三千仪礼非绵蕝，五十行春尚采衣。
去时胡不到瓜时，上日多应柳絮飞。
卧辙只缘滕壤少，怀章须要越人肥。
三千仪礼非绵蕝，五十行春尚采衣。
莫爱传经似齐鲁，石渠长是待公归。
卧辙只缘滕壤少，怀章须要越人肥。
三千仪礼非绵蕝，五十行春尚采衣。
莫爱传经似齐鲁，石渠长是待公归。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）三千 sān qiān
(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”
(2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。”
(3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。” ——《漢語大詞典》
(2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。”
(3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。” ——《漢語大詞典》
仪礼（儀禮）yí lǐ
礼仪，礼节。《史记·孝武本纪》：“自得宝鼎，上与公卿诸生议封禪。封禪用希旷絶，莫知其仪礼。”《南史·儒林传·沈文阿》：“寻领步兵校尉，兼掌仪礼。”《隋书·礼仪志一》：“ 秦氏 以战胜之威，并吞九国，尽收其仪礼，归之 咸阳 。” ——《漢語大詞典》
非 fēi《國語辭典》
非 [ fēi ]
形- 不对的、不善的。如：「非分之想」。《书经·康诰》：「封敬哉，无作怨，勿用非谋非彝。」《庄子·盗跖》：「鲍焦饰行非世，抱木而死。」
- 不同的。《左传·僖公十年》：「神不歆非类，民不祀非族。」《文选·曹丕·与朝歌令吴质书》：「节同时异，物是人非。」
- 以为不好、不对。《墨子·非攻上》：「今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。」
- 反对、诋毁。如：「以古非今」。《荀子·修身》：「故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。」《孝经·五刑章》：「非圣人者无法，非孝者无亲。」
- 不是。《庄子·秋水》：「非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。」《文选·司马相如·喻巴蜀檄》：「当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。」
- 不。如：「非同小可」、「非去不可」。《荀子·宥坐》：「夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。」
- 过失、恶行。如：「为非作歹」、「明辨是非」。《庄子·盗跖》：「强足以距敌，辩足以饰非。」《文选·任昉·王文宪集序》：「约己不以廉物，弘量不以容非。」
- 阿非利加洲的简称。如：「亚非地带」、「中非技术合作」。
- 二一四部首之一。
非 [ fěi ]
动- 诋毁、诽谤。《荀子·解蔽》：「故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用。」通「诽」。
绵蕝（綿蕝）mián jué
亦作“緜蕝”。 见“ 绵蕞 ”。 ——《漢語大詞典》
五十
元 胡天游 述志赋 霜毛飒以垂领兮，惧五十而无闻。
唐 颜真卿 刻清远道士诗因而继作 不到东西寺，于今五十春。
唐 李白 赠刘都使 一鸣即朱绂，五十佩银章。
唐 司空图 五十 闲身事少只题诗，五十今来觉陡衰。
唐 元稹 听妻弹别鹤操 商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。
唐 韩翃 送郑员外 风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。
唐 白居易 自问 宦途气味已谙尽，五十不休何日休。
唐 李颀 赠别高三十五 五十无产业，心轻百万资。
宋 晁补之 视田五首赠八弟无斁 其二 东皋五十亩，力薄荆杞填。
元 杨维桢 又湖州作四首 其二 五十狂夫心尚孩，不容俗物相填𧱉。 ——《骈字类编》
唐 颜真卿 刻清远道士诗因而继作 不到东西寺，于今五十春。
唐 李白 赠刘都使 一鸣即朱绂，五十佩银章。
唐 司空图 五十 闲身事少只题诗，五十今来觉陡衰。
唐 元稹 听妻弹别鹤操 商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。
唐 韩翃 送郑员外 风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。
唐 白居易 自问 宦途气味已谙尽，五十不休何日休。
唐 李颀 赠别高三十五 五十无产业，心轻百万资。
宋 晁补之 视田五首赠八弟无斁 其二 东皋五十亩，力薄荆杞填。
元 杨维桢 又湖州作四首 其二 五十狂夫心尚孩，不容俗物相填𧱉。 ——《骈字类编》
行春 xíng chūn
(1).谓官吏春日出巡。《后汉书·郑弘传》：“ 弘 少为乡嗇夫，太守 第五伦 行春，见而深奇之，召署督邮，与孝廉。” 李贤 注：“太守常以春行所主县，劝人农桑，振救乏絶。”《周书·裴文举传》：“ 邃 （ 裴邃 ）之往 正平 也，以廉约自守，每行春省俗，单车而已。” 唐 李白 《虞城县令李公去思颂碑》序：“﹝ 李公 ﹞因行春，见枯骸于路隅，惻然疚怀，出俸而葬。” 清 钱谦益 《春初过严文靖公锦峰书院敬题十韵》：“宰相行春地，承平百岁中。”
(2).泛指游春。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·闺咏》：“闲行莫向城南道，怕有行春吉士挑。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指游春。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·闺咏》：“闲行莫向城南道，怕有行春吉士挑。” ——《漢語大詞典》
尚 shàng《國語辭典》
尚 [ shàng ]
动- 尊崇、仰慕。如：「尚文」、「尚武」。《墨子·尚贤上》：「不能以尚贤事能为政也。」
- 主管其事。《史记·卷九·吕太后本纪》：「襄平侯通尚符节，乃令持节矫内太尉北军。」通「掌」。
- 仰攀婚姻。《史记·卷八七·李斯传》：「诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。」
- 犹、还。如：「他至今尚未结婚。」《诗经·大雅·荡》：「虽无老成人，尚有典型。 」
- 尚且、况且。《老子·第二三章》：「天地尚不能久，而况于人乎？」
- 希望，表示祈求。如：「尚飨」。唐·韩愈〈汴州东 西水门记〉：「乃伐山石，刻之日月，尚俾来者知作之所始。」
- 姓。如汉代有尚长。
采衣 cǎi yī
指彩色之衣。亦指未冠者之服。《仪礼·士冠礼》：“将冠者，采衣，紒。” 郑玄 注：“采衣，未冠者所服。”《逸周书·大匡》：“及期日质明，王麻衣以朝，朝中无采衣。” 朱右曾 校释：“采衣，元衣纁裳。”《后汉书·袁忠传》“心嫌之，遂称病自絶” 李贤 注引 三国 吴 谢承 《后汉书》：“ 忠 乘船载笠盖诣朗（ 王朗 ），见 朗 左右僮从皆著青絳采衣，非其奢丽，即辞疾发而退。” ——《漢語大詞典》
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