要以高名詟殊俗。

要　[ yào ]

1. 關鍵、重點。如：「提要」、「綱要」、「摘要」。

1. 索取、討取。如：「要帳」、「要飯」。
2. 收為己有。如：「這件衣服我要了。」
3. 請求、拜託。如：「他要我替他辦一件事。」
4. 需要。如：「我要一枝筆。」

1. 重大的、重要的。如：「要港」、「要人」、「要職」。
2. 切當的。參見「要道 」條。

1. 概括、總括。用於文言文。如：「要言之，為人應以誠字居心。」《史記·卷一八·高祖功臣侯者年表》：「帝王者各殊禮而異務，要以成功為統紀，豈可緄乎？」
2. 應該。如：「你要知道，這是不容易的事。」
3. 即將。如：「我要出門了。」、「天要下雨了。」
4. 表示提醒或命令人做某事。如：「不論環境如何困厄，我們都要腳踏實地，好好做人。」、「別忘了要告訴他，要仔細檢查，別再出錯。」
5. 表示想、希望做某事。唐·韓愈〈竹逕〉詩：「若要添風月，應除數百竿。」明·無名氏《白兔記·第一二齣》：「要知心腹事，但聽口中言。」

1. 如果。表示假設的關係。如：「明天要是下雨，我就不去了。」
2. 要麼的簡稱。表示選擇的關係。如：「這件事要就是不做，要就是一口氣將它完成。」

要　[ yāo ]

1. 人體軀幹的中段部分。《說文解字·舁部》：「要，身中也。」《墨子·兼愛中》：「昔者，楚靈王好士細要，故靈王之臣，皆以一飯為節。」通「腰」。
2. 盟約。《論語·憲問》：「久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」三國魏·何晏·集解：「孔曰：『久要，舊約也。』」
3. 姓。如漢代有要競。

1. 約定、約束。《樂府詩集·卷七三·雜曲歌辭十三·古辭·焦仲卿妻》：「雖與府吏要，渠會永無緣。」
2. 邀請。晉·陶淵明〈桃花源記〉：「便要還家，設酒殺雞作食。」
3. 求取。如：「要求」。《孟子·告子上》：「今之人，修其天爵以要人爵。」
4. 脅迫。如：「要挾」。《論語·憲問》：「雖曰不要君，吾不信也。」
5. 攔阻、截擊。《孟子·公孫丑下》：「使數人要於路，曰：『請必無歸而造於期。』」

以　[ yǐ ]

1. 用。如：「以礼待之」、「以身作则」。《左传·襄公十年》：「我辞礼矣，彼则以之。」汉·王充《论衡·程材》：「洗洿泥者以水，燔腥者用火。」
2. 仰赖、凭借。《韩非子·五蠹》：「富国以农，距敌恃卒。」汉·王充《论衡·卜筮》：「欲知天，以人事。」
3. 认为。如：「以为」。《左传·昭公二十五年》：「告臧孙，臧孙以难；告郈孙，郈孙以可劝。」唐·柳宗元〈为裴中丞上裴相贺破东平状〉：「窃以自古中兴之主，必有命代之臣。」
4. 可、能够。《诗经·齐风·猗嗟》：「四矢反兮，以御乱兮。」《孟子·滕文公下》：「大则以王，小则以霸。」
5. 令、使。《战国策·秦策一》：「向欲以齐事王，使攻宋也。」

1. 因为、由于。《论语·卫灵公》：「君子不以言举人，不以人废言。」《韩非子·喻老》：「千丈之隄，以蚁蝼之穴溃。」
2. 按、依。《孟子·梁惠王上》：「斧斤以时入山林，材木不可胜用也。」《商君书·更法》：「礼法以时而定，制令各顺其宜。」
3. 在、于。《左传·桓公二年》：「其弟以千亩之战生，命之曰成师。」唐·柳宗元〈断刑论〉：「赏以春夏而刑以秋冬。」
4. 加在前、后、左、右、上、下、往、来、东、西、南、北等字之前，表时空和方位的界限。如：「自古以来」、「长安东路以西」、「价格在一千元以上」。
5. 连及。《易经·小畜·九五》：「有孚挛如，富以其邻。」《论语·尧曰》：「朕躬有罪，无以万方。」

1. 而、且。《诗经·邶风·燕燕》：「瞻望弗及，伫立以泣。」《礼记·乐记》：「亡国之音哀以思，其民困。」
2. 因此。《汉书·卷二九·沟洫志》：「于是关中为沃野，无凶年，秦以富彊。」《文选·诸葛亮·出师表》：「不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。」
3. 目的在于。如：「以免」、「以致于」。《书经·泰誓下》：「郊社不修，宗庙不享。作奇技淫巧以悦妇人。」
4. 与、和。《仪礼·乡射礼》：「各以其耦进，反于射位。」

1. 置动词后，无义。如：「得以」、「能以」。《论语·泰伯》：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命。」

1. 太、甚。《孟子·滕文公下》：「三月无君则吊，不以急乎？」《史记·卷六六·伍子胥传》：「子之报仇，其以甚乎？」
2. 既、已经。《三国志·卷二三·魏书·杜袭传》：「吾计以定，卿勿复言。」通「已」。
3. 愈益、更加。《吕氏春秋·恃君览·观表》：「魏日以削，秦日益大。」《史记·卷五·秦本纪》：「及其后世，日以骄淫。」

1. 缘故、理由。《诗经·邶风·旄丘》：「何其久也，必有以也。」《列子·周穆王》：「宋人执而问其以，华子曰：『曩吾忘也。』」
2. 以色列的简称。如：「以阿战争」。
3. 姓。如汉代有以彤。

1. 丧胆；惧怕：“积此千载恨，一发～万夫。”
2. 前后因袭，不加改革。
3. 禁忌；忌：“（裘）无益于死者，而足以养生，故因其资（用）以～之。”
4. 多言。