词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）风传（風傳）fēng chuán
(1).风传送。 南朝 梁元帝 《锺山飞流寺碑》：“清梵夜闻，风传百常之观，宝铃朝响，声扬千秋之宫。” 唐 岑参 《宿关西客舍寄东山严许二山人时天宝初七月初三日在内学见有高道举徵》诗：“云送 关 西雨，风传 渭 北秋。”
(2).犹传闻。 姚雪垠 《燕辽纪事》：“并说风传 清 兵一旦攻破 松山 ，即将再一次大举入边，围困京城。”
(3).风行流传。 清 袁枚 《随园诗话》卷九：“二札风传一时。” 郭小川 《昆仑行》诗：“在那些原野中，虽不见 中南海 边的灯盏，却见 毛主席 的思想风传。”
(4).指由传说得来的消息。 郭希仁 《从戎纪略》：“余回家，官场颇注意，有查拿之风传，宜急进省，不可无事而予人以可疑之端。” 巴金 《家》八：“兵打学生的事来得太突然了，虽然以前就有当局要对付学生的风传。” ——《漢語大詞典》
(2).犹传闻。 姚雪垠 《燕辽纪事》：“并说风传 清 兵一旦攻破 松山 ，即将再一次大举入边，围困京城。”
(3).风行流传。 清 袁枚 《随园诗话》卷九：“二札风传一时。” 郭小川 《昆仑行》诗：“在那些原野中，虽不见 中南海 边的灯盏，却见 毛主席 的思想风传。”
(4).指由传说得来的消息。 郭希仁 《从戎纪略》：“余回家，官场颇注意，有查拿之风传，宜急进省，不可无事而予人以可疑之端。” 巴金 《家》八：“兵打学生的事来得太突然了，虽然以前就有当局要对付学生的风传。” ——《漢語大詞典》
率土 shuài tǔ
(1).“率土之滨”之省。谓境域之内。《诗·小雅·北山》：“率土之滨，莫非王臣。” 王引之 《经义述闻·毛诗中》：“《尔雅》曰：‘率，自也。自土之滨者，举外以包内，犹言四海之内。’” 汉 班固 《明堂诗》：“普天率土，各以其职。”《北齐书·文宣帝纪》：“百僚师师，朝无秕政，网疏泽洽，率土归心。”《新唐书·孙伏伽传》：“以率土之富，何索不致，岂少此物哉。” 清 方文 《石臼湖访邢孟贞》诗：“率土皆怨痛，况乃忠孝臣。”
(2).犹王土。指京畿地区。 唐 张署 《赠韩退之》诗：“涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。” ——《漢語大詞典》
(2).犹王土。指京畿地区。 唐 张署 《赠韩退之》诗：“涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。” ——《漢語大詞典》
庆 （ 慶 ） qìng
庆 [ qìng ]
- 祝贺：～贺。～祝。～幸。～典。～功。
- 可祝贺的事：国～。大～。
- 姓。
日表 rì biǎo
(1).古代测日影定时辰的仪器。《后汉书·律历志上》：“记称 大橈 作甲子， 隶首 作数。二者既立，以比日表，以管万事。” 刘昭 注：“表即晷景。”
(2).在日之外。比喻极远的地方。《宋书·符瑞志下》：“日表地外，改服请教。” 唐玄宗 《千秋节宴》诗：“风传率土庆，日表继天祥。” 清 吴伟业 《杂感》诗之五：“日表土中通极北， 河 源天上接 安西 。”
(3).旧称帝王的仪表。《宋史·乐志十六》：“传清蹕，行黄道，緹骑出重城。仰瞻日表映朱紘，环珮更鏘鸣。” 元 陈益稷 《送驾至上都过关口而回》诗：“喜见重瞳开日表，何劳八翼梦天门。” 明 张居正 《面奖廉能》诗：“共望龙颜瞻日表，近承天语挹春温。” ——《漢語大詞典》
(2).在日之外。比喻极远的地方。《宋书·符瑞志下》：“日表地外，改服请教。” 唐玄宗 《千秋节宴》诗：“风传率土庆，日表继天祥。” 清 吴伟业 《杂感》诗之五：“日表土中通极北， 河 源天上接 安西 。”
(3).旧称帝王的仪表。《宋史·乐志十六》：“传清蹕，行黄道，緹骑出重城。仰瞻日表映朱紘，环珮更鏘鸣。” 元 陈益稷 《送驾至上都过关口而回》诗：“喜见重瞳开日表，何劳八翼梦天门。” 明 张居正 《面奖廉能》诗：“共望龙颜瞻日表，近承天语挹春温。” ——《漢語大詞典》
继天（繼天）jì tiān
秉承天意。 汉 扬雄 《法言·五百》：“圣人聪明渊懿，继天测灵，冠乎羣伦。” 汉 班固 《东都赋》：“体元立制，继天而作。” 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作》诗：“大人长物，继天接圣。” ——《漢語大詞典》
祥 xiáng《國語辭典》
祥 [ xiáng ]
名- 泛指一切福善吉利的事物。《书经·伊训》：「作善，降之百祥。」《汉书·卷八·宣帝纪》：「神光并见，咸受祯祥。」
- 吉凶的征兆。亦偏指吉兆或凶兆。《书经·咸有一德》：「亳有祥，桑、谷共生于朝。」唐·孔颖达·正义：「祥是恶事先见之征。」《左传·僖公十六年》：「是何祥也？吉凶焉在？」
- 古代丧礼祭祀的名称。父母之丧，周年祭称为「小祥」；两周年祭称为「大祥」。
- 姓。如清代有祥厚。
- 吉利的。如：「祥云」、「祥瑞」、「吉祥如意」。《老子·第三一章》：「夫佳兵者不祥之器。」
- 良善平和。如：「慈祥」、「祥和社会」。
- 依从、遵循。《淮南子·泛论》：「得于人理，顺于天地，祥于鬼神，则可以正治矣。」
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