家风鸿博开宗派，生日渔洋證后身。

(1).指家庭或家族的传统风尚或作风。 北周 庾信 《哀江南赋》序：“ 潘岳 之文采，始述家风； 陆机 之辞赋，先陈世德。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》词：“一葛一裘经岁，一鉢一瓶终日，老子旧家风。” 元 乔吉 《两世姻缘》第一折：“是学的击玉敲金三百段，常则是撩云拨雨二十年，这家风愿天下有眼的休教见。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷六：“ 惺斋 乃诗人 槄园 （ 汝霖 ）司马之子，落笔绰有家风。” 巴金 《家》二三：“让这个女人住在客厅里，不仅侮辱了这个尊严的地方，而且会在公馆里散布淫乱的毒气，败坏 高 家的家风。”
(2).具有独家风味的食品。  ——《漢語大詞典》

(1).谓学识渊博。 宋 丁谓 《丁晋公谈录》：“ 杜镐 尚书，鸿博之士也。” 清 薛福成 《〈寄龛文存〉序》：“然苟非瑰奇鸿博絶特之才，则虽得其传与时与地，或能至而不必成，能成而不必造其极。”
(2).科举考试博学鸿词科的省称。 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“比来闺秀能诗者，以 许太夫人 为第一。其长嗣 佩璜 ，与余同徵鸿博。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“ 清献 再起，应鸿博科。”  ——《漢語大詞典》

(1).开始建立一支父系家族。《逸周书·文政》：“ 管 蔡 开宗循王。” 孔晁 注：“二叔开其宗族，循 镐京 之政，言从化也。”
(2).开创某一教派或学派。 南朝 梁 沈约 《佛记序》：“开宗阐教，致之有渐。”
(3).指创立某一教派或学派的人。 胡蕴玉 《〈中国文学史〉序》：“ 方耕 、 申受 为此派之开宗； 定庵 、 默深 为此派之巨子。”
(4).犹开头。 清 俞樾 《古文疑义举例·寓名例》：“且辞义血脉，文连旨环，而开宗题其端绪，餘章广而成之，非一问一答之势也。” 闻一多 《文学的历史动向》：“ 中国 ，和其馀那三个民族一样，在他开宗第一声歌里，便预告了他以后数千年间文学发展的路线。”  ——《漢語大詞典》

(1).出生之日。亦指每年满周岁的那一天。 汉 班固 《白虎通·姓名》：“ 殷 以生日名子何？ 殷 家质，故直以生日名子也。” 唐 封演 《封氏闻见记·降诞》：“近代风俗，人子在膝下，每生日有酒食之会。”《红楼梦》第二二回：“二十一是 薛妹妹 的生日。” 老舍 《骆驼祥子》一：“因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天。”
(2).指有生之日。 汉 孔融 《杂诗》：“人生自有命，但恨生日希。”  ——《漢語大詞典》

清 诗人 王士禛 别号“渔洋山人”。省称“渔洋”。 清 董元度 《夜雨读朱太史次筠李上舍蟠木联句见示诗慨然感赋得六十四句》：“ 渔洋 曾有言，成句吾能读。” 清 翁方纲 《石洲诗话》卷一：“盖 渔洋 论诗，以格调撑架为主。”  ——《漢語大詞典》

(1).佛教有“三世”的说法。谓转世之身为“后身”。《太平御览》卷三六○引《裴子语林》：“ 张衡 之初死， 蔡邕 母始孕。此二人才貌相类，时人云 邕 是 衡 之后身。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》：“然 圣俞 诸公以 功甫 为 李白 后身，求诸诗文。”
(2).身体后面的部分。如：我只看见他的后身，认不清是谁。
(3).上衣、袍子等背后的部分。如：这件衬衫后身太长了。
(4).房屋等的后边。《儿女英雄传》第三八回：“他看那光景，禁不得再去撒冤去了，便一直引着老爷从 文昌阁 后身儿绕到东边儿。” 萧乾 《一本褪色的相册》六：“那时，初一、十五 东岳庙 ，七、八 护国寺 ，逢九逢十 隆福寺 ，以及 天桥 、 鼓楼 后身，都是举行庙会的场所。”
(5).事物由早先的一个转变而成的另一个(有的只是改变名称)。 邹韬奋 《萍踪寄语》六二：“本打算在 列宁格勒 作几天的勾留，对这十月革命重要策源地的 圣彼得堡 的后身，作较详的观察。”《人民日报》1981.6.27：“ 孙中山 先生手创的中国同盟会及其后身国民党，是在中国共产党出世之前， 中国 的一个主要的资产阶级政党。”  ——《漢語大詞典》