词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）气质（氣質）qì zhì
(1).指人的生理、心理等素质，是相当稳定的个性特点。 宋 张载 《语录钞》：“为学大益，在自求变化气质。” 金 元好问 《送刘子东游》诗：“ 刘郎 世旧出雄边，生长 幽 并 气质全。” 康有为 《大同书》戊部第一章：“既得为人，其聪明睿哲同，其性情气质同。” 鲁迅 《三闲集·柔石作〈二月〉小引》：“虽然我还无从明白其前因，是由于气质的本然，还是战后的暂时的劳顿。”
(2).风度；模样。《初刻拍案惊奇》卷四：“ 程元玉 抬头看时，却是三十来岁的模样，面颜也儘标緻，只是装束气质，带些武气，却是雄纠纠的。”《儒林外史》第二五回：“ 向知府 道：‘好个气质，像正经人家的儿女。’”
(3).犹风骨。指诗文清峻慷慨的风格。《宋书·谢灵运传论》：“自 汉 至 魏 ，四百餘年，辞人才子，文体三变。 相如 巧为形似之言， 班固 长於情理之説， 子建 、 仲宣 以气质为体，并标能擅美，独映当时。” 宋 司马光 《和吴冲卿三哀诗》：“ 圣俞 诗七千，歷歷尽精絶，初无追琢勤，气质稟清洁。”
(4).指气体。 清 谭嗣同 《仁学》一：“譬於烛久爇则尽跋，非烛灭也，化为气质、流质、定质也。” ——《漢語大詞典》
(2).风度；模样。《初刻拍案惊奇》卷四：“ 程元玉 抬头看时，却是三十来岁的模样，面颜也儘标緻，只是装束气质，带些武气，却是雄纠纠的。”《儒林外史》第二五回：“ 向知府 道：‘好个气质，像正经人家的儿女。’”
(3).犹风骨。指诗文清峻慷慨的风格。《宋书·谢灵运传论》：“自 汉 至 魏 ，四百餘年，辞人才子，文体三变。 相如 巧为形似之言， 班固 长於情理之説， 子建 、 仲宣 以气质为体，并标能擅美，独映当时。” 宋 司马光 《和吴冲卿三哀诗》：“ 圣俞 诗七千，歷歷尽精絶，初无追琢勤，气质稟清洁。”
(4).指气体。 清 谭嗣同 《仁学》一：“譬於烛久爇则尽跋，非烛灭也，化为气质、流质、定质也。” ——《漢語大詞典》
标题（標題）biāo tí
(1).标识于器物或字画上的题记文字。 宋 周密 《齐东野语·绍兴御府书画式》：“其装褾裁制，各有尺度；印识标题，具有成式。” 明 袁宏道 《送张西麓之任罗平》诗：“番牒多如篆，蛮歌乍似啼。僻乡名蹟少，慎勿厌标题。” 瞿秋白 《论大众文艺·普洛大众文艺的现实问题》：“甚至于淫书都标题着‘警世之书’。”
(2).标明著作及其篇章的题目。 唐 刘知几 《史通·书志》：“亦有事应可书，宜别标题，而古来作者，曾未觉察。” 明 唐寅 《折桂令》曲：“刚不到数行笺註，几个标题；早不辨了 周 书 汉 史，却倒读了者也乎之。” 巴金 《关于〈父与子〉》：“标题《父与子》就说明小说的内容。” ——《漢語大詞典》
(2).标明著作及其篇章的题目。 唐 刘知几 《史通·书志》：“亦有事应可书，宜别标题，而古来作者，曾未觉察。” 明 唐寅 《折桂令》曲：“刚不到数行笺註，几个标题；早不辨了 周 书 汉 史，却倒读了者也乎之。” 巴金 《关于〈父与子〉》：“标题《父与子》就说明小说的内容。” ——《漢語大詞典》
原 yuán《國語辭典》
原 [ yuán ]
動- 本於、發生於。《莊子·天下》：「聖有所生，王有所成，皆原於一。」《禮記·王制》：「凡聽五刑之訟，必原父子之親，立君臣之義。」
- 推究根源。《易經·繫辭下》：「易之為書也，原始要終，以為質也。」宋·沈括《夢溪筆談·卷二四·雜誌一》：「磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理。」
- 寬恕、諒解。如：「原諒」、「情有可原」。《後漢書·卷八一·獨行傳·范冉傳》：「冉首自劾退，詔書特原不理罪。」
- 根本。《呂氏春秋·孟冬紀·異用》：「萬物不同，而用之於人異也，此治亂存亡死生之原。」漢·王符《潛夫論·務本》：「游業末事以收民利，此貧邦之原也。」
- 廣大而平坦的地方。如：「平原」、「高原」。《書經·盤庚上》：「若火之燎于原，不可嚮邇，其猶可撲滅。」唐·白居易〈賦得古原草送別〉詩：「離離原上草，一歲一枯榮。」
- 姓。如春秋時魯國有原壤。
- 最初的、本來的。如：「原文」、「原著」、「原油」、「物歸原主」。
- 再。《淮南子·泰族》：「原蠶一歲再收，非不利也，然而王法禁之者，為其殘桑也。」《資治通鑑·卷二七一·後梁紀六·均王貞明六年》：「閏月、庚申朔，蜀主作高祖原廟于萬里橋。」
- 本來。唐·薛能〈贈隱者〉詩：「甘貧原是道，苦學不為名。」《紅樓夢·第四二回》：「賈母原沒有大病，不過是勞乏了，兼著了些涼。」
原 [ yuàn ]
形- 忠厚、拘謹。《論語·陽貨》：「鄉原，德之賊也。」通「愿」。
宋 sòng《國語辭典》
宋 [ sòng ]
名- 国名。周朝分封微子之地。约位于今河南省商邱县南，后为齐所灭。
- 朝代名：➊ 参见「[[刘宋]]」条。➋ 参见「宋朝 」条。
- 姓。如战国时代楚国有宋玉。
语 （ 語 ） yǔ/yù
语 [ yǔ ]
- 话：～言。汉～。英～。～录。～汇。～重心长。
- 指“谚语”或“古语”：～云：“皮之不存，毛将焉附”。
- 代替语言的动作：手～。旗～。
- 说：细～。低～。
- 告诉：不以～人。
诚明（誠明）chéng míng
至诚之心和完美的德性。语出《礼记·中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。” 郑玄 注：“由至诚而有明德，是圣人之性者也。” 唐 李翱 《复性书上》：“不知者谓夫子之徒不足以穷性命之道，信之者皆是也。有问於我，我以吾之所知而传焉，遂书於书，以开诚明之源。” 宋 邵雍 《诚明吟》：“ 孔子 生知非假习， 孟軻 先觉亦须脩；诚明本属吾家事，自是今人好外求。” 明 邵璨 《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先。” ——《漢語大詞典》
色目 sè mù
(1).种类名目。 唐 元稹 《弹奏剑南东川节度使状》：“本判官及诸州刺史名衔，并所收色目，谨具如后。” 宋 陆游 《监丞周公墓志铭》：“邑赋色目极繁，以入偿出，不足者犹四万緡，率苛征预借，苟逭吏责。”《清史稿·选举志一》：“生员色目，曰廪膳生、增广生、附生。”
(2).人品；身份。 唐 蒋防 《霍小玉传》：“有一仙人，謫在下界，不邀财货，但慕风流，如此色目，共 十郎 相当矣。” 宋 孟元老 《东京梦华录·民俗》：“其士农工商诸行百户衣装，各有本色，不敢越外……街市行人，便认得是何色目。”《京本通俗小说·碾玉观音》：“当时虞候声诺，来寻这箇看郡王的人，是甚色目人？”
(3).即榜花。科举时代廷试及第中姓氏稀僻者。 宋 钱易 《南部新书》丙：“ 大中 以来，礼部放榜，岁取三二人姓氏稀僻者，谓之色目人，亦谓之榜花。”
(4).作色而视。 宋 苏轼 《张文定公墓志铭》：“昔 萧英 、 刘六符 来， 仁宗 命二府置酒殿庐与语。 英 颇泄其情， 六符 色目之。 英 归，竟以此得罪。”
(5).角色行当。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·庄岳委谈下》：“盖旦之色目，自 宋 已有之而未盛，至 元 杂剧多用妓乐，而变态纷纷矣。”
(6). 元 代称 钦察 、 回回 、 唐兀 、 斡罗思 等外族诸姓为色目，地位次于 蒙古 ，优于汉人。《元史·选举志一》：“ 蒙古 、色目人作一榜；汉人、南人作一榜。” ——《漢語大詞典》
(2).人品；身份。 唐 蒋防 《霍小玉传》：“有一仙人，謫在下界，不邀财货，但慕风流，如此色目，共 十郎 相当矣。” 宋 孟元老 《东京梦华录·民俗》：“其士农工商诸行百户衣装，各有本色，不敢越外……街市行人，便认得是何色目。”《京本通俗小说·碾玉观音》：“当时虞候声诺，来寻这箇看郡王的人，是甚色目人？”
(3).即榜花。科举时代廷试及第中姓氏稀僻者。 宋 钱易 《南部新书》丙：“ 大中 以来，礼部放榜，岁取三二人姓氏稀僻者，谓之色目人，亦谓之榜花。”
(4).作色而视。 宋 苏轼 《张文定公墓志铭》：“昔 萧英 、 刘六符 来， 仁宗 命二府置酒殿庐与语。 英 颇泄其情， 六符 色目之。 英 归，竟以此得罪。”
(5).角色行当。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·庄岳委谈下》：“盖旦之色目，自 宋 已有之而未盛，至 元 杂剧多用妓乐，而变态纷纷矣。”
(6). 元 代称 钦察 、 回回 、 唐兀 、 斡罗思 等外族诸姓为色目，地位次于 蒙古 ，优于汉人。《元史·选举志一》：“ 蒙古 、色目人作一榜；汉人、南人作一榜。” ——《漢語大詞典》
自 zì《國語辭典》
自 [ zì ]
名- 起源的地方。如：「其来有自」。清·朱骏声《说文通训定声·履部》：「自，自之通训当为始。」《礼记·中庸》：「知风之自，知微之显，可以入德也。」
- 姓。如明代有自勖。
- 二一四部首之一。
- 己身。如：「自言自语」、「自给自足」、「自以为是」、「各人自扫门前雪，休管 他人瓦上霜。」
- 主动。如：「自觉」、「自愿」。
- 本来。唐·白居易〈嵩阳观夜奏霓裳〉诗：「开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。」
- 自然、当然。如：「自不待言」、「公道自在人心」。《老子·第五七章》：「我无为而民自化，我好静而民自正。」《红楼梦·第四回》：「姊姊们暮年相见，自不必说悲喜交集，泣笑叙阔一番。」
- 依然。唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」
- 从、由。如：「自古以来」、「自远而近」。《论语·学而》：「有朋自远方来，不亦乐乎？」唐·柳宗元〈石渠记〉：「自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。」
- 如果，表示假设的语气。《左传·成公十六年》：「自非圣人，外宁必有内忧。」
- 虽然。《礼记·檀弓下》：「自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情？」《史记·卷三○·平准书》：「自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。」
中庸 zhōng yōng
(1).儒家的政治、哲学思想。主张待人、处事不偏不倚，无过无不及。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。” 何晏 集解：“庸，常也，中和可常行之道。” 唐 柳宗元 《祭吕衡州温文》：“洎乎获友君子，乃知适於中庸，削去邪杂，显陈直正。” 明 姚士麟 《见只编》卷中：“但恐违中庸，行怪不可率。” 李大钊 《民彝与政治》：“判其曲直，辨其诚伪，校其得失，衡其是非，必可修一中庸之道。”
(2).指平庸、妥协、保守、不求上进。 鲁迅 《华盖集·通讯》：“惰性表现的形式不一，而最普通的，第一是听天任命，第二就是中庸。”
(3).中等；平常。《荀子·王制》：“元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。” 唐 刘知几 《史通·品藻》：“上智、中庸等差有叙。”
(4).指中等、平庸的人。《文选·贾谊〈过秦论〉》：“材能不及中庸。” 李善 注：“言不及中等庸人也。”《晋书·高光传论》：“下士竞而文，中庸静而质。” 清 俞樾 《茶香室续钞·三阶》：“言人有三等，贤、愚、中庸。” ——《漢語大詞典》
(2).指平庸、妥协、保守、不求上进。 鲁迅 《华盖集·通讯》：“惰性表现的形式不一，而最普通的，第一是听天任命，第二就是中庸。”
(3).中等；平常。《荀子·王制》：“元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。” 唐 刘知几 《史通·品藻》：“上智、中庸等差有叙。”
(4).指中等、平庸的人。《文选·贾谊〈过秦论〉》：“材能不及中庸。” 李善 注：“言不及中等庸人也。”《晋书·高光传论》：“下士竞而文，中庸静而质。” 清 俞樾 《茶香室续钞·三阶》：“言人有三等，贤、愚、中庸。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。