束发闻至道，荣辱久齐观。

(1).束扎发髻。《礼记·玉藻》：“童子之节也，緇布衣，锦缘，锦绅并纽，锦束髮。” 孔颖达 疏：“锦束髮者，以锦为緫而束髮也。” 汉 刘向 《列女传·鲁秋洁妇》：“洁妇者， 鲁 秋胡子 妻也。既纳之五日去而官于 陈 ，五年乃归……妇曰：‘子束髮辞亲，往仕五年乃还。’”
(2).古代男孩成童时束发为髻，因以代指成童之年。 汉 贾谊 《新书·容经》：“古者年九岁入就小学，蹍小节焉，业小道焉；束髮就大学，蹍大节焉，业大道焉。” 唐 鲍溶 《苦哉远行人》诗：“去时始束髮，今来髮已霜。” 宋 陆游 《上执政书》：“某小人，生无他长，不幸束髮有文字之愚，自上世遗文， 先秦 古书，昼读夜思，以求圣贤致意处。” 清 钱谦益 《南京通政司通政使林学曾授正议大夫继妻吴氏仍前封制》：“人臣束髮励行，老而弥固，则必有贤明之助焉。” 程善之 《春日杂感》诗：“我生始束髮，便思万里行。”
(3).指用以束发的头饰。 清 蒲松龄 《聊斋志异·晚霞》：“ 龙窝君 嘉其惠悟，赐五文袴褶，鱼鬚金束髮，上嵌夜光珠。”  ——《漢語大詞典》

(1).指最好的学说、道德或政治制度。《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”《礼记·表记》：“道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。” 郑玄 注：“此读当言‘道有至，有义，有考’，字脱一有耳。” 陈澔 集说引 应氏 曰：“至道，即仁也。至道浑而无迹，故得其浑全精粹以为王。” 晋 陆机 《演连珠》之六：“是以至道之行，万类取足於世；大化既洽，百姓无匱於心。”
(2).最高的原则、准则。《荀子·儒效》：“以从俗为善，以货财为寳，以养生为己至道，是民德也。”
(3).佛、道谓极精深微妙的道理或道术。《庄子·在宥》：“来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。” 汉 牟融 《理惑论》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復其明，无遗身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，实贵寂寞，佛家岂好言乎！” 唐 陈鸿 《东城老父传》：“读释氏经，亦能了其深义至道，以善心化市井人。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·司命府丞》：“及见 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命长跪传至道。”  ——《漢語大詞典》

(1).光荣与耻辱。指地位的高低、名誉的好坏。《易·繫辞上》：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。” 唐 元稹 《寄乐天》诗之一：“荣辱升沉影与身，世情谁是旧 雷 陈 。” 宋 刘炎 《迩言》：“或问 苏文忠公 之志。曰：志在名节，故进退荣辱不足以二其心。” 杨沫 《青春之歌》第一部第十七章：“我想，在一个党员热望为党贡献一切的崇高理想里，就包含着不计个人的荣辱与得失在里面。”
(2).犹褒贬。 明 王守仁 《传习录》卷下：“依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱。”  ——《漢語大詞典》

同等看待。 明 陈子龙 《偕熊令君伯甘游乌伤云黄山》诗：“和絃愧同调，击壤庶齐观。” 罗惇曧 《文学源流·附论杨子》：“此其生死齐观，不为世缚，可谓坦然自适者矣。” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论它怎样狂嗥，其实并不解什么‘道义’。”  ——《漢語大詞典》