词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）绝塞 jué sāi
1.度越边塞。《商君书·战法》：“无敌深入，偕险絶塞，民倦且饥渴，而復遇疾，此其道也。”《战国策·东周策》：“ 秦 敢絶塞而伐 韩 者，信 东周 也。” 鲍彪 注：“絶，横渡。塞，障也。”
2.极远的边塞地区。 唐 骆宾王 《晚度天山有怀京邑》诗：“ 交河 浮絶塞， 弱水 浸流沙。” 明 杨慎 《春兴》诗：“最高楼上俯晴川，万里登临絶塞边。” 清 林则徐 《次韵答姚春木》：“絶塞不辞远，中原吁可伤。” 闻一多 《红烛·孤雁》：“不幸的失群的孤客！谁教你抛弃了旧侣，拆散了阵字，流落到这水国的绝塞。” ——《漢語大詞典》
2.极远的边塞地区。 唐 骆宾王 《晚度天山有怀京邑》诗：“ 交河 浮絶塞， 弱水 浸流沙。” 明 杨慎 《春兴》诗：“最高楼上俯晴川，万里登临絶塞边。” 清 林则徐 《次韵答姚春木》：“絶塞不辞远，中原吁可伤。” 闻一多 《红烛·孤雁》：“不幸的失群的孤客！谁教你抛弃了旧侣，拆散了阵字，流落到这水国的绝塞。” ——《漢語大詞典》
唯 wéi《國語辭典》
唯 [ wéi ]
副- 独、只有。《易经·同人卦·彖曰》：「唯君子为能通天下之志。」《楚辞·屈原·离骚》：「芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。」通「惟」。
- 以、因为。《左传·僖公二年》：「冀之既病，则亦唯君故。」《礼记·檀弓下》：「予唯不食嗟来之食以至于斯也。」
- 希望、祈使。《史记·卷八一·廉颇蔺相如传》：「臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。」《汉书·卷九七·外戚传下·孝成赵皇后传》：「陛下未有继嗣，子无贵贱，唯留意！」
- 听任、听随。《左传·僖公十五年》：「唯所纳之，无不如志。」《庄子·说剑》：「然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。」
- 虽。《荀子·性恶》：「今以仁义法正为固无可知可能之理邪？然则唯禹不知仁义法正，不能仁义法正也。」《史记·卷一二○·汲黯传》：「弘、汤深心疾黯，唯天子亦不说也。」通「惟」。
- 发语词，无义。《论语·述而》：「互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：『与其进也，不与其退也，唯何甚！』」《汉书·卷四○·张良传》：「今乃立六国后，唯无复立者。」通「惟」、「维」。
唯 [ wěi ]
名- 对于尊长的应答之词，表示恭敬的意思。《礼记·曲礼上》：「父召无诺，先生召无诺，唯而起。」汉·东方朔〈非有先生论〉：「意者寡人殆不明乎，非有先生伏而唯唯。」
言 yán《國語辭典》
言 [ yán ]
动- 说、讲。如：「难言之隐」、「大言不惭」、「苦不堪言」、「知无不言，言无不尽。」
- 谈论。《论语·学而》：「赐也，始可与言诗已矣。」宋·苏轼〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所见而名之。」
- 陈述。唐·白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。」
- 询问。《左传·昭公二十五年》：「叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：『若之何？』莫对。」
- 告诉、告知。《史记·卷九七·陆贾传》：「郦生瞋目案剑叱使者曰：『走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。』」
- 话语、所说的话。如：「有言在先」、「忠言逆耳」、「人言可畏」。《论语·公冶长》：「今吾于人也，听其言而观其行。」
- 字。如：「七言诗」、「共三十万言」。《论语·卫灵公》：「子贡问曰：『有一言而可以终身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
- 一句话称为「一言」。如：「一言兴邦」、「一言以蔽之」、「君子一言既出，驷马难追。」
- 学说、言论。如：「一家之言」。《孟子·滕文公下》：「杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。」《韩非子·孤愤》：「又将以法术之言，矫人主阿辟之心，是与人主相反也。」
- 姓。如春秋时有言偃。
- 二一四部首之一。
- 语助词，无义：➊ 置于句首。《诗经·卫风·氓》：「夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左传·僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。」➋ 置于句中。《易经·系辞上》：「德言盛，礼言恭。」《诗经·邶风·泉水》：「驾言出游，以写我忧。」
言 [ yín ]
- 参见「言言」（二）条。
奏凯（奏凱）zòu kǎi
《周礼·春官·大司乐》：“王师大献，则令奏愷乐。” 郑玄 注：“大献，献捷於祖；愷乐，献功之乐。”谓战胜而奏庆功之乐。后以“奏凯”泛指胜利。 唐 李乂 《奉和幸望春宫送朔方军大总管张仁亶》诗：“勿谓公孙老，行闻奏凯归。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“ 羌 人见其设施出於所料之外，寔不可久留，故输款而退。 赵 亦奏凯而还。” 陈毅 《绘画五解》：“画侵略者必然失败，画反侵略终要奏凯。” ——《漢語大詞典》
歌 gē《國語辭典》
歌 [ gē ]
動- 唱。按樂曲或節拍來發聲。如：「高歌一曲」、「引吭高歌」。《詩經·魏風·園有桃》：「心之憂矣，我歌且謠。」
- 頌揚。如：「歌功頌德」。《漢書·卷六二·司馬遷傳》：「夫天下稱周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風。」唐·李白〈天長節使鄂州刺史韋公德政碑〉：「噫大塊之氣，歌炎漢之風。」
- 合樂的曲調。如：「民歌」、「俚歌」、「漁歌」。《書經·舜典》：「詩言志，歌永言。」《後漢書·卷八三·逸民傳·梁鴻傳》：「因東出關，過京師，作五噫之歌。」
- 一種詩歌體裁。屬於能唱的韻文。如〈長恨歌〉、〈子夜歌〉等。
中原 zhōng yuán
(1).原野之中。《诗·小雅·小宛》：“中原有菽，庶民采之。” 郑玄 笺：“中原，原中也。” 汉 司马相如 《喻巴蜀檄》：“肝脑涂中原，膏液润野草。”《三国志·魏志·郭嘉传》：“虽有百万之众，无异於独行中原也。” 鲁迅 《无题》诗：“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。”
(2).地区名。广义指整个 黄河 流域，狭义指今 河南 一带。《国语·晋语三》：“耻大国之士於中原，又杀其君以重之……虽微 秦国 ，天下孰弗患？” 三国 蜀 诸葛亮 《出师表》：“当奬帅三军，北定中原。”《文选·谢灵运〈述祖德〉》诗：“中原昔丧乱，丧乱岂解已。” 李善 注：“中原，谓 洛阳 也。” 宋 陆游 《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 郭沫若 《屈原》第二幕：“反正我是南国的女人，不懂中原的礼节的。”
(3).泛称 中国 。 郑观应 《盛世危言·议院》：“况今中原大局，列国通商，势难拒絶，则不得不律之以公法。” ——《漢語大詞典》
(2).地区名。广义指整个 黄河 流域，狭义指今 河南 一带。《国语·晋语三》：“耻大国之士於中原，又杀其君以重之……虽微 秦国 ，天下孰弗患？” 三国 蜀 诸葛亮 《出师表》：“当奬帅三军，北定中原。”《文选·谢灵运〈述祖德〉》诗：“中原昔丧乱，丧乱岂解已。” 李善 注：“中原，谓 洛阳 也。” 宋 陆游 《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 郭沫若 《屈原》第二幕：“反正我是南国的女人，不懂中原的礼节的。”
(3).泛称 中国 。 郑观应 《盛世危言·议院》：“况今中原大局，列国通商，势难拒絶，则不得不律之以公法。” ——《漢語大詞典》
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
复 （ 復 複 覆 ） fù《國語辭典》
复 [ fù ]
動- 行於故道。《說文解字·夊部》：「复，行故道也。」
- 同「復 」（一）。
复 [ fòu ]
- 同「復 」（二）。
听 （ 聽 ） tīng《國語辭典》
听 [ yǐn ]
副- 笑的樣子。《文選·司馬相如·上林賦》：「亡是公听然而笑。」唐·劉禹錫〈說驥〉：「睹之周體，眙然視，听然笑，既而抃隨之。」
刁斗 diāo dǒu
古代行军用具。斗形有柄，铜质；白天用作炊具，晚上击以巡更。《史记·李将军列传》：“及出击 胡 ，而 广 行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刁斗以自卫。”一本作“ 刀斗 ”。 裴駰 集解引 孟康 曰：“以铜作鐎器，受一斗，昼炊饭食，夜击持行，名曰刁斗。”一说铃形。 司马贞 索隐引 荀悦 云：“刁斗，小铃，如宫中传夜铃也。” 南朝 梁 虞羲 《咏霍将军北伐》：“羽书时断絶，刁斗昼夜惊。” 唐 李颀 《古从军行》：“行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。” 金 庞铸 《田器之燕子图》诗：“燕已归飞我未归，刁斗声中忽惊岁。”《花月痕》第四七回：“将到 寿州 ，望着贼营灯火，如一天繁星，刁斗之声，络绎不絶。” ——《漢語大詞典》
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