词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）英雄 yīng xióng
(1).指才能勇武过人的人。《汉书·刑法志》：“﹝ 高祖 ﹞总擥英雄，以诛 秦 项 。”《三国志·蜀志·先主传》：“是时， 曹公 从容谓 先主 曰：‘今天下英雄，唯使君与 操 耳。 本初 之徒，不足数也。’” 唐 杜甫 《蜀相》诗：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” 毛泽东 《冬云》诗：“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊羆。”
(2).指具有英雄品质的人。《后汉书·循吏传·仇览》：“今京师英雄四集，志士交结之秋，虽务经学，守之何固？” 唐 高适 《辟阳城》诗：“何得英雄主，返令儿女欺？”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“ 刘知远 见 史弘肇 生得英雄，遂留在手下为牙将。” 太平天囯 杨秀清 《果然忠勇》诗：“起义破关千百万，直到 天京 最英雄。”
(3).无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬佩的人。 毛泽东 《中国人民大团结万岁》：“为人民解放战争和人民革命而牺牲的人民英雄们永垂不朽！” 董必武 《邯郸烈士塔》诗：“血染沙场气化虹，捐躯为国是英雄。” 袁静 《伏虎记》第三一回：“伟大的祖国关怀着，惦记着抗 美 援 朝 前线的英雄。” ——《漢語大詞典》
(2).指具有英雄品质的人。《后汉书·循吏传·仇览》：“今京师英雄四集，志士交结之秋，虽务经学，守之何固？” 唐 高适 《辟阳城》诗：“何得英雄主，返令儿女欺？”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“ 刘知远 见 史弘肇 生得英雄，遂留在手下为牙将。” 太平天囯 杨秀清 《果然忠勇》诗：“起义破关千百万，直到 天京 最英雄。”
(3).无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬佩的人。 毛泽东 《中国人民大团结万岁》：“为人民解放战争和人民革命而牺牲的人民英雄们永垂不朽！” 董必武 《邯郸烈士塔》诗：“血染沙场气化虹，捐躯为国是英雄。” 袁静 《伏虎记》第三一回：“伟大的祖国关怀着，惦记着抗 美 援 朝 前线的英雄。” ——《漢語大詞典》
到了 dào le
到底；毕竟。 唐 吴融 《武关》诗：“贪生莫作千年计，到了都成一梦间。” 宋 袁去华 《念奴娇》词：“身外纷纷，儻来适去，到了成何事。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“你这三条计，比当日 曹公 在 灞陵桥 上三条计如何？到了出不的 关云长 之手。” 马烽 《太阳刚刚出山》：“不过，到了她还是没有拗过我去。” ——《漢語大詞典》
多 duō《國語辭典》
多 [ duō ]
形- 丰富、不少。如：「多事之秋」、「友直、友谅、友多闻。」《文选·潘岳·杨荆州诔》：「多才丰艺，强记洽闻。」
- 有余。如：「一年多」、「十万多人」。
- 经常。如：「多读多写」。《文选·孔融·荐祢衡表》：「若衡等辈，不可多得。」
- 非常。表程度高。如：「多谢」、「好得多」、「快得多」。
- 大部分。表数量大。《孟子·梁惠王下》：「诸侯多谋伐寡人者。」《洛阳伽蓝记·卷四·法云寺》：「王侯第宅，多题为寺。」
- 过分、不必要。如：「多疑」、「多管闲事」。
- 只、只是。《论语·子张》：「多见其不知量也。」唐·徐凝〈独住僧〉诗：「多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。」
- 称美、称赞。《史记·卷一○○·季布传》：「当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。」《汉书·卷六八·霍光传》：「众庶莫不多光。」
- 胜、超过。明·汤显祖《紫箫记·第一○出》：「想他才似相如，貌多王粲。」
- 姓。如商代有多父鼎。
多 [ duó ]
副- 何等、如何。表疑问、感叹的语气。如：「多好」、「多高」、「带大一个孩子是多么不容易啊！」
遗恨（遺恨）yí hèn
(1).到死还感到悔恨。《后汉书·王常传》：“闻陛下即位 河 北，心开目明，今得见闕庭，死无遗恨。” 晋 陆机 《文赋》：“恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。”
(2).谓事情已过去但还留下的悔恨。 郭沫若 《黑猫》一：“提婚已经是二三月间的事了，母亲说着都好像还有遗恨。” ——《漢語大詞典》
(2).谓事情已过去但还留下的悔恨。 郭沫若 《黑猫》一：“提婚已经是二三月间的事了，母亲说着都好像还有遗恨。” ——《漢語大詞典》
孺子 rú zǐ
(1).幼儿，儿童。《孟子·公孙丑上》：“今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕惻隐之心。” 宋 苏轼 《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。” 清 薛福成 《庸盦笔记·史料一·裕靖节公殉难》：“掘壕如浅沟，一孺子能踰之。” 鲁迅 《书信集·致李秉中》：“我曾于五月二十日寄一孺子相片。”
(2).古代称天子、诸侯、世卿的继承人。《书·立政》：“呜呼！孺子王矣。”《汉书·王莽传上》：“立 宣帝 玄孙 婴 为太子，号曰孺子。” 唐 罗隐 《筹笔驿》诗：“千里江山轻孺子，两朝冠剑恨 譙周 。”《新唐书·王承元传》：“﹝ 承元 ﹞乃谢曰：‘诸君不忘 王 氏以及孺子，苟有令，其从我乎？’”参阅 清 钱大昕 《十驾斋养新录·孺子》。
(3).贵妾。《战国策·齐策三》：“ 齐王 夫人死，有七孺子皆近， 薛公 欲知王所欲立，乃献七珥，美其一，明日视美珥所在，劝王立为夫人。”《汉书·王子侯表上》：“ 东城侯遗 为孺子所杀。” 颜师古 注：“孺子，妾之号也。”《晋书·刘聪载记》：“初， 靳準 妹为 乂 孺子。”
(4).犹小子、竖子，含藐视轻蔑意。《史记·范雎蔡泽列传》：“吾事之去留在 张君 ，孺子岂有客习於相君者哉？” 司马贞 索隐引 刘 氏云：“盖谓 雎 为小子也。” 明 沈采 《千金记·代谢》：“罢了，罢了，这孺子不足与议，有天下者必 沛公 也。”京剧《将相和》第十九场：“非是俺无有容人量，屈身孺子脸无光。”
(5). 东汉 徐穉 的字。 徐穉 ， 豫章 南昌 人，家贫，隐居不仕。后亦以指清贫淡泊，隐居不仕者。 唐 陈子昂 《酬李参军崇嗣旅馆见赠》诗：“未及 冯公 老，何惊 孺子 贫。” 明 何景明 《雨过徐舍人》诗：“ 长安 六月半云雨， 孺子 轩牕清杳然。” 清 钱谦益 《徐良彦父玘赠朝议大夫》：“於戏！ 孺子 之后，长有千秋之名。”
(6).指古之《孺子歌》。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”见《孟子·离娄上》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“《孺子》沧浪，亦有全曲。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷一：“﹝ 半塘 ﹞语多涉词：‘……野人《击壤》，《孺子》濯缨，天机偶触，长謡斯发。’” ——《漢語大詞典》
(2).古代称天子、诸侯、世卿的继承人。《书·立政》：“呜呼！孺子王矣。”《汉书·王莽传上》：“立 宣帝 玄孙 婴 为太子，号曰孺子。” 唐 罗隐 《筹笔驿》诗：“千里江山轻孺子，两朝冠剑恨 譙周 。”《新唐书·王承元传》：“﹝ 承元 ﹞乃谢曰：‘诸君不忘 王 氏以及孺子，苟有令，其从我乎？’”参阅 清 钱大昕 《十驾斋养新录·孺子》。
(3).贵妾。《战国策·齐策三》：“ 齐王 夫人死，有七孺子皆近， 薛公 欲知王所欲立，乃献七珥，美其一，明日视美珥所在，劝王立为夫人。”《汉书·王子侯表上》：“ 东城侯遗 为孺子所杀。” 颜师古 注：“孺子，妾之号也。”《晋书·刘聪载记》：“初， 靳準 妹为 乂 孺子。”
(4).犹小子、竖子，含藐视轻蔑意。《史记·范雎蔡泽列传》：“吾事之去留在 张君 ，孺子岂有客习於相君者哉？” 司马贞 索隐引 刘 氏云：“盖谓 雎 为小子也。” 明 沈采 《千金记·代谢》：“罢了，罢了，这孺子不足与议，有天下者必 沛公 也。”京剧《将相和》第十九场：“非是俺无有容人量，屈身孺子脸无光。”
(5). 东汉 徐穉 的字。 徐穉 ， 豫章 南昌 人，家贫，隐居不仕。后亦以指清贫淡泊，隐居不仕者。 唐 陈子昂 《酬李参军崇嗣旅馆见赠》诗：“未及 冯公 老，何惊 孺子 贫。” 明 何景明 《雨过徐舍人》诗：“ 长安 六月半云雨， 孺子 轩牕清杳然。” 清 钱谦益 《徐良彦父玘赠朝议大夫》：“於戏！ 孺子 之后，长有千秋之名。”
(6).指古之《孺子歌》。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”见《孟子·离娄上》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“《孺子》沧浪，亦有全曲。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷一：“﹝ 半塘 ﹞语多涉词：‘……野人《击壤》，《孺子》濯缨，天机偶触，长謡斯发。’” ——《漢語大詞典》
林 lín《國語辭典》
林 [ lín ]
名- 树木或竹子丛生一处。如：「竹林」、「山林」、「松林」、「防风林」。
- 泛指同类的人或事物荟聚之所。如：「碑林」、「儒林」、「艺林」。《文选·司马迁·报任少卿书》：「士有此五者，然后可以托于世而列于君子之林矣。」
- 姓。如清代有林则徐。
- 众多。如：「工厂林立」。
宗 zōng《國語辭典》
宗 [ zōng ]
名- 祖庙。《左传·成公三年》：「首其请于寡君而以戮于宗。」
- 祖先。如：「列祖列宗」、「祖宗」。
- 家族。《左传·僖公五年》：「晋吾宗也，岂害我哉？」南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》：「卿一宗在朝有几人？」
- 根本、主旨。《国语·晋语四》：「礼宾矜穷，礼之宗也。」《老子·第四章》：「渊兮似 万物之宗。」
- 派别。宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：「禅家者流，乘有大小，宗有南北，道有邪正 。」
- 古代诸侯朝见天子的礼节。《周礼·春官·大宗伯》：「春见曰朝，夏见曰宗。」
- 量词。计算交易或事物数量的单位。如：「一宗买卖」、「数宗公文」。《儒林外史·第四七回》：「方六老爷拿手一宗一宗的指著说与他听。」
- 姓。如宋代有宗泽。
- 尊崇、效法。《诗经·大雅·公刘》：「食之饮之，君之宗之。」《后汉书·卷一一·刘盆子传》：「崇虽起勇力而为众所宗，然不知书数。」
- 同姓的。如：「宗兄」、「宗弟」。
- 主要的。如：「宗旨」。
百世师（百世師）bǎi shì shī
谓人的品德学问永远为后代的表率。语出《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。” 清 唐甄 《潜书·辨儒》：“ 求 （ 冉求 ） 赐 （ 端木赐 ）之学多疾，宜若无功者；诸儒之学如锡百火，可为百世师，宜若有功者。然而得失相反、功业相远也。” ——《漢語大詞典》
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