裨谌谩求野，戴圣自专门。

裨　[ bì ]

1. 增加、幫助。如：「裨益」、「無裨於事」。《國語·晉語八》：「子若能以忠信贊君，而裨諸侯之闕。」
2. 修補。南朝梁·王琰《冥祥記·趙泰》：「乃遣泰為水官監作吏，將二千餘人，運沙裨岸。」

裨　[ pí ]

1. 小的。《文選·張衡·西京賦》：「爾乃商賈百族，裨販夫婦。」
2. 副的、偏的。《三國志·卷五六·吳書·呂範傳》：「曹公至赤壁，（呂範）​與周瑜等俱拒破之，拜裨將軍，領彭澤太守。」《晉書·卷五九·東海王越傳》：「自頃胡寇內逼，偏裨失利。」

1. 姓。如春秋時鄭國有裨諶。

1. 相信：“呜呼！天难～，命靡常”。
2. 诚然，的确：“～荏弱而难持”。
3. 姓。

1. 姓。

　◎ 欺骗，欺诳，蒙蔽：～欺。～语。～诞。～天～地。

求　[ qiú ]

1. 找尋、探索、設法得到。如：「尋求」、「探求」、「實事求是」、「緣木求魚」。《呂氏春秋·慎大覽·察今》：「舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！」
2. 懇託、乞助。如：「求助」、「懇求」、「乞求」、「祈求」、「請求」。《後漢書·卷八二·方術傳下·華佗傳》：「又有疾者，詣佗求療。」
3. 要求。如：「苛求」、「求全責備」。《論語·微子》：「無求備於一人。」《論語·衛靈公》：「君子求諸己，小人求諸人。」
4. 貪圖。《論語·子罕》：「不忮不求，何用不臧！」唐·徐夤〈潤屋〉詩：「潤屋豐家莫妄求，眼看多是與身讎。」
5. 招引。《易經·乾卦·文言曰》：「同聲相應，同氣相求。」《孟子·公孫丑上》：「今國家間暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。」

1. 姓。如漢代有求仲。

野　[ yě ]

1. 郊外。《書經·武成》：「歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野。」唐·柳宗元〈捕蛇者說〉：「永州之野產異蛇，黑質而白章。」
2. 廣平的地方。《呂氏春秋·季秋紀·審己》：「稼生於野而藏於倉，稼非有欲也。」《三國志·卷三五·蜀書·諸葛亮傳》：「益州險塞，沃野千里。」
3. 界限、地域。如：「分野」、「視野」。《淮南子·原道》：「上游於霄雿之野，下出於無垠之門。」
4. 民間。《書經·大禹謨》：「君子在野，小人在位。」《三國志·卷四二·蜀書·郤正傳》：「故君臣協美於朝，黎庶欣戴於野。」

1. 質樸。《論語·雍也》：「質勝文則野，文勝質則史。」唐·柳宗元〈柳宗直西漢文類序〉：「首紀殷周之前，其文簡而野。」
2. 粗鄙無禮、放縱不馴。如：「粗野」、「撒野」。《左傳·宣公四年》：「諺曰：『狼子野心。』是乃狼也，其可畜乎？」《禮記·仲尼燕居》：「敬而不中禮謂之野，恭而不中禮謂之給。」
3. 野生而未經人工栽培或馴養的。如：「野菜」、「野菊」、「野牛」、「野馬」。
4. 非正式的。如：「野錄」、「野乘」、「野史」。

1. 非常、很。如：「朔風野大」。

戴　[ dài ]

1. 把东西附加在头、面、胸、臂等处。如：「戴花」、「戴帽子」、「戴眼镜」。
2. 以头顶著。如：「披星戴月」、「不共戴天之仇」。《文选·何晏·景福殿赋》：「迫而察之，若仰崇山而戴垂云。」
3. 拥护、推崇。如：「爱戴」、「拥戴」。《文选·张衡·东京赋》：「息肩于大汉，而欣戴高祖。」

1. 姓。如汉代有戴德、戴圣，治《礼记》传世，世称为「大戴」、「小戴」。

1. 旧时称所谓人格最高尚的、智慧最高超的人：～人。～哲。
2. 最崇高的，对所崇拜的事物的尊称：神～。～洁。～地。～经。
3. 封建时代美化帝王的说法：～上。～旨。～明。
4. 称学问、技术有特高成就的：～手。棋～。

1. 古代方言，义同“掘”《説文•土部》：“圣，汝潁之閒謂致力於地曰圣。”清施補華《别弟文》：“吾負母而逃，圣野菜充飢。”

自　[ zì ]

1. 起源的地方。如：「其来有自」。清·朱骏声《说文通训定声·履部》：「自，自之通训当为始。」《礼记·中庸》：「知风之自，知微之显，可以入德也。」
2. 姓。如明代有自勖。
3. 二一四部首之一。

1. 己身。如：「自言自语」、「自给自足」、「自以为是」、「各人自扫门前雪，休管 他人瓦上霜。」

1. 主动。如：「自觉」、「自愿」。
2. 本来。唐·白居易〈嵩阳观夜奏霓裳〉诗：「开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。」
3. 自然、当然。如：「自不待言」、「公道自在人心」。《老子·第五七章》：「我无为而民自化，我好静而民自正。」《红楼梦·第四回》：「姊姊们暮年相见，自不必说悲喜交集，泣笑叙阔一番。」
4. 依然。唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」

1. 从、由。如：「自古以来」、「自远而近」。《论语·学而》：「有朋自远方来，不亦乐乎？」唐·柳宗元〈石渠记〉：「自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。」

1. 如果，表示假设的语气。《左传·成公十六年》：「自非圣人，外宁必有内忧。」
2. 虽然。《礼记·檀弓下》：「自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情？」《史记·卷三○·平准书》：「自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。」