大贤设教岂矛盾，万善殊途同一源。

才德超群的人。《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤。” 三国 魏 李康 《运命论》：“虽 仲尼 至圣、 颜冉 大贤……不能遏其端。”《三国演义》第三七回：“ 孔明 当世大贤，岂可召乎？” 清 唐孙华 《开河行》：“大贤久不作，尔曹谁復知经纶。”  ——《漢語大詞典》

(1).实施教化。《易·观》：“圣人以神道设教，而天下服矣。”《晋书·刑法志》：“古人有言：‘善为政者，看人设教。’” 王闿运 《衡州西禅寺碑》：“礼乐所以设教，而教非 尧 舜 之心。”
(2).指办学。 清 尹会一 《与东章馆师时溯尼书》：“遥闻设教以来，牖启童蒙，弥加静正，深慰远怀。”  ——《漢語大詞典》

(1).见“ 矛楯 ”。
(2).特指以文词相辩难。 南朝 梁 何逊 《西州直示同员》诗：“矛盾交为论，光璧带成珍。” 五代 王定保 《唐摭言·争解元》：“会郡中有宴， 乐天 讽二子（指 张祜 、 徐凝 ）矛盾。”按，同书卷十二有“矛盾”一目，所记皆当时文士以诗句互相指责非难之事。
(3).犹屏障。《宋书·萧景传》：“羣 蛮 悉渡 汉水 来降。议者以 蛮 累为边患，可因此除之。 景 曰：‘穷来归我，诛之不祥。且 魏 人来侵，每为矛盾，若悉诛 蛮 ，则 魏 军无碍，非长策也。’”
(4).违抗。 明 王錂 《春芜记·忤奸》：“想着我宠冠臣邻，我屈指朝中半从顺，怪伊行敢相矛盾。”
(5).哲学名词。在唯物辩证法中，即对立统一，指事物内部各个对立面之间的互相依赖而又互相排斥的关系。
(6).逻辑名词。形式逻辑中指两个概念互相排斥或两个判断不能同时是真也不能同时是假的关系。  ——《漢語大詞典》

元 薛汉 送柳汤佐 七贤旧竹风流在，万善新茶岁贡兼。  ——《骈字类编》

见“ 殊涂 ”。  ——《漢語大詞典》

(1).共一，合一；统一。《韩诗外传》卷五：“三苗同一秀，意者天下殆同一也。” 艾思奇 《辩证唯物主义历史唯物主义》第四章：“互相排斥的对立面，只能在一定条件下，才能成为同一。”
(2).相同；同样。 南朝 宋 张镜 《观象赋》：“三极虽殊，妙本同一。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“欲知学之力，贤愚同一初，由其不能学，所入遂异閭。” 清 周中孚 《郑堂札记》卷二：“ 唐 人五言絶句，往往入禪，有得意忘言之妙，与 浄名 默然、 达磨 得髓同一关捩。” 艾青 《旷野》诗：“却好象永远被同一的影子引导着，结束在同一的命运里。”  ——《漢語大詞典》