此希夷至理，超名相、顿了天真。

(1).《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 河上公 注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。” 唐 权德舆 《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗：“莫究希夷理，空怀涣汗恩。”
(2).指虚寂玄妙的境界。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到 具茨 。”
(3).谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》诗：“外安支离体，中养希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一：“宵旰三星纪，希夷十闰年。”
(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》诗：“希夷 周先生 ，烧香调琴心。” 明 高启 《与王隐君宿贞宁守道馆》诗：“愿从希夷游，稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登华山》诗：“希夷云际卧，毛女树边逢。”  ——《漢語大詞典》

(1).犹真理；正常的道理。 晋 裴頠 《崇有论》：“以为文不足若斯，则是所寄之涂，一方之言也。若谓至理信以无为冠，则偏而害当矣。”《新唐书·卢承庆传》：“死生至理，犹朝有暮。” 章炳麟 《菌说》：“轮迴之説，非无至理，而由人身各质所化，非如佛家所谓灵魂所化也。”
(2).最精深的道理。 晋 葛洪 《抱朴子·喻蔽》：“言少则至理不备，辞寡即庶事不畅。是以必须篇累卷积，而纲领举也。” 南朝 梁 沈约 《与陶弘景书》：“至理深微，曖焉难睹。”
(3).犹至治。旧题 汉 马融 《忠经·天地神明》：“昔在至理，上下一德，以惩天休，忠之道也。” 唐 元稹 《观兵部马射赋》：“虽当至理，不忘庸功。”《旧唐书·代宗纪》：“至理之代，先德后刑。”  ——《漢語大詞典》

(1).有名的宰相。《汉书·张苍传赞》：“ 张苍 文学律历，为 汉 名相。” 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“ 齐生 之兄，为时名相，出藩于南。朝之硕臣，皆其旧交。”《宋史·吕夷简传》：“ 夷简 当国柄最久……后配食 仁宗 庙，为世名相。”
(2).佛教语。耳可闻者曰名，眼可见者曰相。 南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》：“无名相中何得见有名相？” 唐 玄奘 《大唐西域记·羯罗拏苏伐剌那国》：“其义远，其文博。包含名相，网罗视听。” 宋 苏轼 《宸奎阁碑》：“是时北方之为佛者，皆留於名相，囿於因果。” 明 焦竑 《焦氏笔乘续集·支谈下》：“今世斥佛者既未嚌其胾，佞佛者又第啜其醨，执著名相，违戾真宗，为害滋甚。”  ——《漢語大詞典》

佛教语。犹顿悟。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“华民易於见理，难於受教，故闭其累学，而开其一极；夷人易於受教，难於见理，故闭其顿了，而开其渐悟。” 钱锺书 《管锥编·〈全宋文〉三二》：“‘顿了’、‘渐悟’之争昉自 刘 宋 。”参见“ 顿悟 ”。  ——《漢語大詞典》

(1).《庄子·渔父》：“礼者，世俗之所为也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘於俗。”后因以“天真”指不受礼俗拘束的品性。《晋书·阮籍嵇康等传论》：“餐和履顺，以保天真。” 唐 王维 《偶然作》诗之四：“ 陶潜 任天真，其性颇躭酒。” 宋 范仲淹 《依韵答提刑张太傅尝新醖》：“大言出物表，本性还天真。” 清 陈梦雷 《李葆甫传》：“夫栖迟泉石，乐其天真，较世之执圭膺组而俯仰趦趄者，必有能辨之，又奚俟予言。”
(2).引申为单纯、朴实、幼稚。《儿女英雄传》第九回：“一则是这位姑娘生性豪爽，一片天真，从不会学那小家女子，遮遮掩掩，扭扭揑揑。” 续范亭 《休养不到一年身体大进喜赋》：“人人无虚伪，个个尽天真。” 瞿秋白 《〈鲁迅杂感选集〉序言》：“现在看来，这种小市民的虚荣心，这种‘剥削别人的自尊心’的态度，实在天真得可笑。”
(3).谓事物的天然性质或本来面目。 南唐 冯延巳 《忆江南》词之一：“玉人贪睡坠釵云，粉消妆薄见天真。” 宋 杨万里 《寒食雨中同舍约游天竺得十六绝句呈陆务观》之十五：“万顷湖光一片春，何须割破损天真。” 清 李渔 《闲情偶寄·饮馔·肉食》：“更有制鱼良法，能使鲜肥迸出，不失天真。”
(4).天神，天仙。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷一：“得补吾洞中之职，面对天真，游行圣府，自计天下无胜此处。” 明 汤显祖 《牡丹亭·幽媾》：“敢人世上似这天真多则假，险些儿误丹青风影落灯花。”
(5).特指道教神仙 天真皇人 。《隋书·经籍志四》：“所度皆诸天仙上品，有 太上老君 、 太上丈人 、 天真皇人 …… 天尊 之开劫也，乃命 天真皇人 ，改囀天音而辩析之。自 天真 以下，至于诸仙，展转节级，以次相授。”
(6).指帝王的容颜。 唐 李德裕 《仁圣文武至神大孝皇帝真容赞》：“爰命彩绘，载模天真。”
(7).谓两眉之角。 明 陈继儒 《太平清话》卷一：“ 紫薇夫人 誥：仰和天真，俯按山源。天真是两眉之角。山源是鼻下人中也。”
(8).古代医家谓人得以维持生命的真气、元气。《医宗金鉴·订正伤寒论注·辨少阴病脉证并治全篇》引 罗天益 曰：“人参秉中和正气，甘温大补，能接天真，挽回性命，升其垂絶之生气。”  ——《漢語大詞典》