四岳衣冠归郁水，诸侯玉帛待涂山。
葳蕤紫鸾鸟，口衔扶桑花。翱翔朝禹穴，双翼蔽天涯。
禹穴龙葱云五彩，千峰竹箭连沧澥。玉简金书不可寻，香炉天柱依然在。
为刑白马登天坛，冉冉龙舆望不还。四岳衣冠归郁水，诸侯玉帛待涂山。
涂山南去阳明洞，酌酒秦皇三石瓮。白鹤吟笙射的来，仙人荡楫樵风送。
樵风飒飒铸溪滨，当年此地成纯钧。雷公为鼓阴阳炭，天帝来看龙虎文。
烂如列星罗太乙，皎若芙蓉含夜月。登高山兮临深渊，一麾敌国皆流血。
嗟予亦是风胡流，心与天通事远游。君王未雪夫椒耻，臣子难宽范蠡谋。
玩弄仇雠股掌上，六千君子为吾养。繇来举事随天时，阴谋逆德蹈危机。
天地相参功乃就，援枹提鼓莫迟迟。避迟兮奈何，冲风忽起澥扬波。
逢君玄夷苍水使，授受天书鸟迹多。承以文璜覆盘石，昔年宛委山中得。
深藏不使鬼神知，默诵尝将符谶测。符谶今归大帻人，云台二十八星陈。
我着羊裘渔大泽，君攀凤翼上天津。天津迢遥接具茨，牧童七岁为轩师。
天授英雄非偶尔，何减黄公遇下邳。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）四岳（四嶽）sì yuè
亦作“ 四岳 ”。
(1).相传为 共工 的后裔，因佐 禹 治水有功，赐姓 姜 ，封于 吕 ，并使为诸侯之长。《国语。周语下》：“ 共 之从孙四岳佐之。” 韦昭 注：“言 共工 从孙为四岳之官，掌师诸侯，助 禹 治水也。”《史记·齐太公世家》：“ 太公望 吕尚 者， 东海 上人。其先祖尝为四岳，佐 禹 平水土，甚有功。 虞 夏 之际封於 吕 ，或封於 申 ，姓 姜氏 。” 司马贞 索隐引 谯周 曰：“ 炎帝 之裔， 伯夷 之后，掌四岳有功，封之於 吕 ，子孙从其封姓， 尚 有后也。”一说：四岳为 尧 臣 羲 、 和 四子，分掌四方之诸侯。《书·尧典》：“帝曰：‘咨，四岳。’” 孔 传：“四岳，即上 羲 、 和 之四子，分掌四岳之诸侯，故称焉。” 唐 杜甫 《寄裴施州》诗：“ 尧 有四岳明至理， 汉 二千石真分忧。” 章炳麟 《官制索隐》：“《尚书》载 唐 虞 之世，与天子议大事者为四岳。”
(2). 泰山 、 华山 、 衡山 、 恒山 的总称。《左传·昭公四年》：“ 四岳 、 三涂 、 阳城 、 大室 、 荆山 、 中南 ，九州之险也。” 杜预 注：“东岳 岱 ，西岳 华 ，南岳 衡 ，北岳 恒 。”《汉书·郊祀志上》：“ 嵩高 为中岳，而 四岳 各如其方。” 唐 高适 《同李太守北池泛舟宴高平郑太守》诗：“云从四岳去，水向百城流。” ——《漢語大詞典》
(1).相传为 共工 的后裔，因佐 禹 治水有功，赐姓 姜 ，封于 吕 ，并使为诸侯之长。《国语。周语下》：“ 共 之从孙四岳佐之。” 韦昭 注：“言 共工 从孙为四岳之官，掌师诸侯，助 禹 治水也。”《史记·齐太公世家》：“ 太公望 吕尚 者， 东海 上人。其先祖尝为四岳，佐 禹 平水土，甚有功。 虞 夏 之际封於 吕 ，或封於 申 ，姓 姜氏 。” 司马贞 索隐引 谯周 曰：“ 炎帝 之裔， 伯夷 之后，掌四岳有功，封之於 吕 ，子孙从其封姓， 尚 有后也。”一说：四岳为 尧 臣 羲 、 和 四子，分掌四方之诸侯。《书·尧典》：“帝曰：‘咨，四岳。’” 孔 传：“四岳，即上 羲 、 和 之四子，分掌四岳之诸侯，故称焉。” 唐 杜甫 《寄裴施州》诗：“ 尧 有四岳明至理， 汉 二千石真分忧。” 章炳麟 《官制索隐》：“《尚书》载 唐 虞 之世，与天子议大事者为四岳。”
(2). 泰山 、 华山 、 衡山 、 恒山 的总称。《左传·昭公四年》：“ 四岳 、 三涂 、 阳城 、 大室 、 荆山 、 中南 ，九州之险也。” 杜预 注：“东岳 岱 ，西岳 华 ，南岳 衡 ，北岳 恒 。”《汉书·郊祀志上》：“ 嵩高 为中岳，而 四岳 各如其方。” 唐 高适 《同李太守北池泛舟宴高平郑太守》诗：“云从四岳去，水向百城流。” ——《漢語大詞典》
衣冠 yī guān
(1).衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装。《管子·形势》：“言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。”《史记·孔子世家》：“故所居堂弟子内，后世因庙藏 孔子 衣冠琴车书，至于 汉 二百餘年不絶。”
(2).泛指衣着，穿戴。 唐 牛僧孺 《玄怪录·元无有》：“未几至堂中，有四人，衣冠皆异，相与谈谐，吟咏甚畅。” 明 钱澄之 《客祁门寓十王寺杂咏》：“颇羡村翁古，衣冠似 汉 年。” 徐迟 《入峡记》：“船上的人是和船只一样爱清洁，而且总是衣冠端正的。”
(3).专指礼服。 包天笑 《钏影楼回忆录·记青州府中学堂（二）》：“我穿了素服，没有衣冠，有所不便。”
(4).代称缙绅、士大夫。《汉书·杜钦传》：“ 茂陵 杜鄴 与 钦 同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓 钦 为‘盲 杜子夏 ’以相别。” 颜师古 注：“衣冠谓士大夫也。” 唐 李白 《登金陵凤凰台》诗：“ 吴 宫花草埋幽径， 晋 代衣冠成古丘。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“ 高公 见他説罢，晓得是衣冠中人，遭盗流落，深相怜悯。” 高旭 《元旦》诗：“剧怜肝胆存屠狗，失笑衣冠尽沐猴。”
(5).借指文明礼教。《宋史·胡铨传》：“ 秦檜 ，大国之相也，反驱衣冠之俗，而为左衽之乡。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·诵佛经说下》：“知大地之广，则能敬佛；知圣王之道，行於衣冠文物之邦，则不为怪谬之谬，谓三教同源。”
穿衣戴冠。 汉 刘向 《说苑·修文》：“ 孔子 见 子桑伯子 ， 子桑伯子 不衣冠而处。弟子曰：‘夫子何为见此人乎？’曰：‘其质美而无文，吾欲説而文之。’” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 华原郡王 ， 燕王 子也，性好昼睡，每自旦酣寝，至暮始兴，盥濯櫛漱，衣冠而出。”《花月痕》第五十回：“ 荷生 衣冠升帐，中军传呼 倭 目一人进见。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指衣着，穿戴。 唐 牛僧孺 《玄怪录·元无有》：“未几至堂中，有四人，衣冠皆异，相与谈谐，吟咏甚畅。” 明 钱澄之 《客祁门寓十王寺杂咏》：“颇羡村翁古，衣冠似 汉 年。” 徐迟 《入峡记》：“船上的人是和船只一样爱清洁，而且总是衣冠端正的。”
(3).专指礼服。 包天笑 《钏影楼回忆录·记青州府中学堂（二）》：“我穿了素服，没有衣冠，有所不便。”
(4).代称缙绅、士大夫。《汉书·杜钦传》：“ 茂陵 杜鄴 与 钦 同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓 钦 为‘盲 杜子夏 ’以相别。” 颜师古 注：“衣冠谓士大夫也。” 唐 李白 《登金陵凤凰台》诗：“ 吴 宫花草埋幽径， 晋 代衣冠成古丘。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“ 高公 见他説罢，晓得是衣冠中人，遭盗流落，深相怜悯。” 高旭 《元旦》诗：“剧怜肝胆存屠狗，失笑衣冠尽沐猴。”
(5).借指文明礼教。《宋史·胡铨传》：“ 秦檜 ，大国之相也，反驱衣冠之俗，而为左衽之乡。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·诵佛经说下》：“知大地之广，则能敬佛；知圣王之道，行於衣冠文物之邦，则不为怪谬之谬，谓三教同源。”
穿衣戴冠。 汉 刘向 《说苑·修文》：“ 孔子 见 子桑伯子 ， 子桑伯子 不衣冠而处。弟子曰：‘夫子何为见此人乎？’曰：‘其质美而无文，吾欲説而文之。’” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 华原郡王 ， 燕王 子也，性好昼睡，每自旦酣寝，至暮始兴，盥濯櫛漱，衣冠而出。”《花月痕》第五十回：“ 荷生 衣冠升帐，中军传呼 倭 目一人进见。” ——《漢語大詞典》
归 （ 歸 ） guī
归 [ guī ]
- 返回，回到本处：～国。～程。～侨。～宁（回娘家看望父母）。～省（xǐng ）（回家探亲）。～真反璞。
- 还给：～还。物～原主。
- 趋向，去往：～附。众望所～。
- 合并，或集中于一类，或集中于一地：～并。～功。～咎。
- 由，属于：这事～我办。～属。
- 结局：～宿（sù）。
- 珠算中一位除数的除法：九～。
- 古代称女子出嫁：“之子于～，宣其室家”。
- 自首。
郁 （ 鬱 ） yù《國語辭典》
郁 [ yù ]
形- 文采豐盛。如：「文采郁郁」。《論語·八佾》：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」
- 香氣濃烈。如：「濃郁」、「馥郁」。《晉書·卷四四·鄭袤等傳·贊曰》：「同鏘玉振，爭芬蘭郁。」
- 和暖。《文選·劉孝標·廣絕交論》：「敘溫郁則寒谷成暄，論嚴苦則春叢零葉。」通「燠」。
- 姓。如清代有郁松年。
水 shuǐ《國語辭典》
水 [ shuǐ ]
名- 无色无臭的液体。由氢气与氧气化合而成。
- 汁、液。如：「墨水」、「药水」、「橘子水」、「柠檬水」。
- 海、河、江、湖的总称。如：「汉水」。《书经·微子》：「今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。」
- 五行之一。参见「五行 」条。
- 水星的简称。参见「水星 」条。
- 额外的收入、费用。如：「捞油水」。《邻女语·第二回》：「你一路上发的水还不彀么？还要到这地方来想方么？」
- 量词。计算衣物刷洗次数的单位。如：「这件衣服洗两水就走样了。」
- 姓。如明代有水苏民。
- 二一四部首之一。
- 瓜果等多汁而不脆甜。如：「这梨吃起来水水的，不脆。」
诸侯（諸侯）zhū hóu
(1).古代帝王所分封的各国君主。在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。《易·比》：“先王以建万国，亲诸侯。”《史记·五帝本纪》：“於是 轩辕 乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。” 宋 高承 《事物纪原·官爵封建·诸侯》：“《帝王世纪》曰： 女媧 未有诸侯，有 共工氏 任智刑以强霸而不王， 炎帝 世，乃有诸侯， 风沙氏 叛， 炎帝 修德， 风沙 之民自攻其君，则建侯分土自 炎帝 始也。” 郭沫若 《中国史稿》第一编第三章第一节：“为了统治广阔的被征服地区， 周 初曾大规模分封诸侯，即‘封邦建国’……相传 武王 、 周公 、 成王 先后建置七十一国，其中， 武王 的兄弟十五人（一说十六人），同姓四十人。”
(2).喻指掌握军政大权的地方长官。 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“臣本布衣，躬耕於 南阳 ，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。”《南史·循吏传序》：“前史亦云，今之郡守，古之诸侯也。” 宋 王栐 《燕翼诒谋录》卷三：“ 五代 诸侯跋扈，枉法杀人，主家得自杀其奴僕。” 清 吴伟业 《儒将》诗：“ 河 朔功名指顾收，身兼使相领诸侯。”
(3).星名。《史记·天官书》：“门内六星，诸侯。” 张守节 正义：“内五诸侯五星，列在帝庭……又云诸侯五星在东井北河，主刺举，戒不虞。又曰理阴阳，察得失。一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，为天子定疑议也。” ——《漢語大詞典》
(2).喻指掌握军政大权的地方长官。 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“臣本布衣，躬耕於 南阳 ，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。”《南史·循吏传序》：“前史亦云，今之郡守，古之诸侯也。” 宋 王栐 《燕翼诒谋录》卷三：“ 五代 诸侯跋扈，枉法杀人，主家得自杀其奴僕。” 清 吴伟业 《儒将》诗：“ 河 朔功名指顾收，身兼使相领诸侯。”
(3).星名。《史记·天官书》：“门内六星，诸侯。” 张守节 正义：“内五诸侯五星，列在帝庭……又云诸侯五星在东井北河，主刺举，戒不虞。又曰理阴阳，察得失。一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，为天子定疑议也。” ——《漢語大詞典》
玉帛 yù bó
(1).圭璋和束帛。古代祭祀、会盟、朝聘等均用之。《周礼·春官·肆师》：“立大祭用玉帛牲牷。”《左传·哀公七年》：“ 禹 合诸侯於 涂山 ，执玉帛者万国。”
(2).征聘贤士。 晋 枣据 《杂诗》：“开国建元士，玉帛聘贤良。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“施玉帛於丘园，驰翘车於巖藪。”
(3).古代诸侯会盟执玉帛，故又用以表示和好。《左传·僖公十五年》：“上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。” 清 薛福成 《代李伯相筹议日本改约暂宜缓允疏》：“ 中国 与 英 法 两国立约，皆先兵戎而后玉帛。” 老舍 《茶馆》第一幕：“三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以化干戈为玉帛了。”
(4).借指执献玉帛的诸侯或外国使者。 唐 柳宗元 《涂山铭》：“﹝ 禹 ﹞乃朝玉帛，以混经制。” 唐 常建 《塞下曲》：“玉帛朝回望帝乡， 乌孙 归去不称王。” 宋 陆游 《长歌行》：“万国朝 未央 ，玉帛来联翩。”
(5).泛指财富。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“谓荣显为不幸，以玉帛为草土。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第一折：“春意透酥胸，春色横眉黛，贱却人间玉帛。” 鲁迅 《坟·坚壁清野主义》：“古圣人所教的‘慢藏诲盗，冶容诲淫’，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。” ——《漢語大詞典》
(2).征聘贤士。 晋 枣据 《杂诗》：“开国建元士，玉帛聘贤良。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“施玉帛於丘园，驰翘车於巖藪。”
(3).古代诸侯会盟执玉帛，故又用以表示和好。《左传·僖公十五年》：“上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。” 清 薛福成 《代李伯相筹议日本改约暂宜缓允疏》：“ 中国 与 英 法 两国立约，皆先兵戎而后玉帛。” 老舍 《茶馆》第一幕：“三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以化干戈为玉帛了。”
(4).借指执献玉帛的诸侯或外国使者。 唐 柳宗元 《涂山铭》：“﹝ 禹 ﹞乃朝玉帛，以混经制。” 唐 常建 《塞下曲》：“玉帛朝回望帝乡， 乌孙 归去不称王。” 宋 陆游 《长歌行》：“万国朝 未央 ，玉帛来联翩。”
(5).泛指财富。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“谓荣显为不幸，以玉帛为草土。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第一折：“春意透酥胸，春色横眉黛，贱却人间玉帛。” 鲁迅 《坟·坚壁清野主义》：“古圣人所教的‘慢藏诲盗，冶容诲淫’，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。” ——《漢語大詞典》
待 dài/dāi《國語辭典》
待 [ dài ]
动- 等候。《左传·隐公元年》：「多行不义，必自毙，子姑待之。」《文选·古诗十九首·生年不满百》：「为乐当及时，何能待来兹。」
- 防备、抵御。《易经·系辞下》：「上栋下宇，以待风雨。」《史记·卷七三·白起王翦传》：「廉颇坚壁以待秦，秦数挑战，赵兵不出。」
- 依恃、凭靠。《商君书·农战》：「国待农战而安，主待农战而尊。」
- 对待、照顾。如：「优待」、「款待」、「招待」、「待客之道」、「待人接物」。
- 将要、打算。如：「正待出外，却下起大雨来了。」宋·辛弃疾〈最高楼·相思苦〉词：「待不饮，奈何君有恨；待痛饮，奈何吾有病。」元·郑光祖《倩女离魂·第二折》：「你道我为甚么私离绣榻，待和伊同走天涯。」
- 置于句末或句中的语气词。相当于「啊」。宋·何梦桂〈沁园春·孔盖蜺旌〉词：「问韶光九十，何如今待！」
待 [ dāi ]
动- 逗留、停留。如：「这些银两够你在此地待上十天半个月的。」《儿女英雄传·第三七回》：「候选教官，因选补无期，家里又待不住，便带了儿子来京。」
涂山（塗山）tú shān
(1).古国名。相传为 夏禹 娶 涂山 女及会诸侯处。《书·益稷》：“予创若时，聚于 涂山 。” 孔 传：“ 涂山 ，国名。”
(2).山名。其所在有三说：(1)在今 安徽 怀远县 东南、 淮河 东岸，又名 当涂山 。《左传·哀公七年》：“ 禹 合诸侯於 涂山 ，执玉帛者万国。” 杜预 注：“ 涂山 在 寿春 东北。”《史记·夏本纪》：“予辛壬娶 涂山 ，辛壬癸甲，生 啟 予不子，以故能成水土功。” 司马贞 索隐：“ 皇甫謐 云‘今 九江 当涂 有 禹 庙’，则 涂山 在 江 南也。”参阅《太平寰宇记·濠州》。(2)在今 四川 重庆市 巴县 。俗名 真武山 。 晋 常璩 《华阳国志·巴志》：“ 禹 娶於 涂 ，辛壬癸甲而去，生子 啟 呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今 江州 涂山 是也，帝 禹 之庙铭存焉。” 北魏 郦道元 《水经注·江水一》：“ 江 之北岸有 涂山 ，南有 夏禹 庙、 涂君 祠，庙铭存焉。”(3)在今 浙江 绍兴县 西北。 汉 袁康 《越绝书·外传记越地传》：“ 涂山 者， 禹 所娶妻之山也，去县五十里。” 张宗祥 校注：“《越絶》及《吴越春秋》皆指 会稽 。”
(3). 涂山 女， 夏禹 的妻子。 汉 刘向 《列女传·魏曲沃负》：“ 夏 之兴也以 涂山 ，亡也以 末喜 。” 元 本 高明 《琵琶记·蔡公逼伯喈赴试》：“ 涂山 四日离 大禹 ，你直恁地捨不得分离。” ——《漢語大詞典》
(2).山名。其所在有三说：(1)在今 安徽 怀远县 东南、 淮河 东岸，又名 当涂山 。《左传·哀公七年》：“ 禹 合诸侯於 涂山 ，执玉帛者万国。” 杜预 注：“ 涂山 在 寿春 东北。”《史记·夏本纪》：“予辛壬娶 涂山 ，辛壬癸甲，生 啟 予不子，以故能成水土功。” 司马贞 索隐：“ 皇甫謐 云‘今 九江 当涂 有 禹 庙’，则 涂山 在 江 南也。”参阅《太平寰宇记·濠州》。(2)在今 四川 重庆市 巴县 。俗名 真武山 。 晋 常璩 《华阳国志·巴志》：“ 禹 娶於 涂 ，辛壬癸甲而去，生子 啟 呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今 江州 涂山 是也，帝 禹 之庙铭存焉。” 北魏 郦道元 《水经注·江水一》：“ 江 之北岸有 涂山 ，南有 夏禹 庙、 涂君 祠，庙铭存焉。”(3)在今 浙江 绍兴县 西北。 汉 袁康 《越绝书·外传记越地传》：“ 涂山 者， 禹 所娶妻之山也，去县五十里。” 张宗祥 校注：“《越絶》及《吴越春秋》皆指 会稽 。”
(3). 涂山 女， 夏禹 的妻子。 汉 刘向 《列女传·魏曲沃负》：“ 夏 之兴也以 涂山 ，亡也以 末喜 。” 元 本 高明 《琵琶记·蔡公逼伯喈赴试》：“ 涂山 四日离 大禹 ，你直恁地捨不得分离。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。