词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）嗟 jiē《國語辭典》
嗟 [ jiē ]
歎- 表示感傷、哀痛的語氣。唐·韓愈〈祭田橫墓文〉：「死者不復生，嗟余去此其從誰！」唐·張籍〈西州〉詩：「嗟我五陵間，農者罷耘耕。」
- 表示贊美的語氣。《史記·卷五七·絳侯周勃世家》：「嗟乎！此真將軍矣！」
- 招呼聲。《書經·費誓》：「公曰：『嗟！人無譁，聽命。』」《禮記·檀弓》：「黔敖左奉食，右執飲，曰：『嗟！來食。』」
- 發語詞，無義。《文選·張衡·西京賦》：「群窈窕之華麗，嗟內顧之所觀。」
嗟 [ jiè ]
- 參見「咄嗟 」條。
嗟 [ juē ]
- （一）之又音。
予 yú/yǔ《國語辭典》
予 [ yú ]
代- 我。《论语·述而》：「天生德于予，桓魋其如予何？」唐·李白〈送郄昂谪巴中〉诗：「予若洞庭叶，随波送逐臣。」同「余 」。
予 [ yǔ ]
动- 给。如：「给予」、「赠予」、「授予」、「赋予」。《诗经·小雅·采菽》：「彼交匪纾，天子所予。」通「与」。
- 赞许。《管子·宙合》：「主盛处贤，而自予雄也。」《汉书·卷九七·外戚传下·孝成赵皇后传》：「鲁严公夫人杀世子，齐桓召而诛焉。《春秋》予之。」
苦 kǔ《國語辭典》
苦 [ kǔ ]
名- 五味之一。似黄莲、胆汁的味道，与「甘」、「甜」相反。《荀子·正名》：「甘、苦、咸、淡、辛、酸，奇味以口异。」
- 难以忍受的境况。如：「诉苦」、「吃苦耐劳」、「受苦受难」、「苦中作乐」、「苦尽甘来」。
- 受累、为难。如：「他如此忍辱负重，真是苦了他了！」
- 磨炼。《孟子·告子下》：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。」
- 患、怕。《汉书·卷三四·韩信传》：「亭长妻苦之，乃晨炊蓐食。」《文选·古诗十九首·回车驾言迈》：「盛衰各有时，立身苦不旱。」
- 有苦味的。如：「苦瓜」、「苦茶」。
- 艰辛、难受。如：「苦境」、「苦日子」、「一脸苦笑」。《孟子·梁惠王上》：「乐岁终身苦，凶年不免于死亡。」
- 愁闷。如：「愁眉苦脸」。唐·李白〈关山月〉诗：「戍客望边色，思归多苦颜。」
- 尽心尽力的。如：「苦劝」、「苦谏」、「埋头苦干」、「寒窗苦读」。
被 bèi/pī《國語辭典》
被 [ bèi ]
名- 被子。睡眠时盖在身上的东西。《楚辞·宋玉·招魂》：「翡翠珠被，烂齐光些。」
- 姓。如春秋时郑国有被瞻、吴国有被离。
- 覆盖。《楚辞·宋玉·招魂》：「皋兰被径兮斯路渐。」
- 蒙受、遭遇。《孟子·离娄上》：「今有仁心仁闻，而民不被其泽。」《战国策·齐策四》：「寡人不祥，被于宗庙之祟。」
- 及，达到。《书经·禹贡》：「东渐于海，西被于流沙。」
- 配上。南朝梁·刘勰《文心雕龙·乐府》：「诗官采言，乐盲被律，志感丝篁，气变金石。」
- 因为《水浒传·第五回》：「被此间有座山，唤做桃花山，近来山上有两个大王扎了寨栅，聚集著五七百人，打家劫舍。」
- 表被动性，用在动词前构成被动词组。如：「被选」、「被害」。《史记·卷八四·屈原贾生传》：「信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？」三国蜀·诸葛亮〈后出师表〉：「然涉险被创，危然后安。」
被 [ pī ]
动- 分散。《论语·宪问》：「微管仲，吾其被发左衽矣！」通「披」。
- 加衣于身而不束带。《楚辞·屈原·九歌·国殇》：「操吴戈兮被犀甲。」通「披」。
忧患（憂患）yōu huàn
困苦患难。《易·繫辞下》：“作《易》者，其有忧患乎？”《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生於忧患而死於安乐也。” 三国 魏 嵇康 《养生论》：“旷然无忧患，寂然无思虑。” 宋 王安石 《离北山寄平甫》诗：“少年忧患伤豪气，老去经纶误半生。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·苏门孙先生言行》：“忧患恐惧，最怕有所，一有所，则我心无主。” 杨朔 《茶花赋》：“我又望着他的脸……不必多问他的身世，猜得出他是个曾经忧患的中年人。” ——《漢語大詞典》
缚 （ 縛 ） fù
缚 [ fù ]
- 捆绑：绑～。手无～鸡之力。解～。
- 拘束：束～。作茧自～。
何由 hé yóu
亦作“ 何繇 ”。
(1).从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沈庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？” ——《漢語大詞典》
(1).从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沈庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？” ——《漢語大詞典》
握手 wò shǒu
(1).执手，拉手。古时在离别、会晤或有所嘱托时，皆以握手表示亲近或信任。《东观汉记·马援传》：“ 援 素与 述 同乡里，相善，以为至当握手迎如平生。”《三国志·魏志·曹爽传》：“ 爽 以支属，世蒙殊宠，亲受先帝握手遗詔，託以天下。” 唐 元结 《别王佐卿序》：“在少年时，握手笑别，虽远不恨。” 宋 陆游 《斋中杂兴》诗之十：“道逢 若耶 叟，握手开苍颜。” 清 纳兰性德 《于中好·送梁汾南还为题小影》词：“握手西风泪不乾，年来多在别离间。”
(2).今用为见面、分别的礼节，也用来表示慰问或祝贺。 赵大年 《公主的女儿》三：“作揖变成了握手。”
(3).拳屈手指。 汉 焦赣 《易林·乾之履》：“空拳握手，倒地更起。”
(4).指拳屈手指以掬物。《管子·弟子职》：“凡拼之道，实水於盘。攘臂袂及肘，堂上则播洒，屋中握手。” 尹知章 注：“堂上宽，故播散而洒；室中隘，故握手为掬以洒。”
古代死者入殓时套在死者手上的殓衣。以布帛缝制，形如直囊。《仪礼·士丧礼》：“握手，用玄，纁里，长尺二寸，广五寸，牢中旁寸，著组繫。” 贾公彦 疏：“名此衣为握，以其在手故言握手，不谓以手握之为握手。” ——《漢語大詞典》
(2).今用为见面、分别的礼节，也用来表示慰问或祝贺。 赵大年 《公主的女儿》三：“作揖变成了握手。”
(3).拳屈手指。 汉 焦赣 《易林·乾之履》：“空拳握手，倒地更起。”
(4).指拳屈手指以掬物。《管子·弟子职》：“凡拼之道，实水於盘。攘臂袂及肘，堂上则播洒，屋中握手。” 尹知章 注：“堂上宽，故播散而洒；室中隘，故握手为掬以洒。”
古代死者入殓时套在死者手上的殓衣。以布帛缝制，形如直囊。《仪礼·士丧礼》：“握手，用玄，纁里，长尺二寸，广五寸，牢中旁寸，著组繫。” 贾公彦 疏：“名此衣为握，以其在手故言握手，不谓以手握之为握手。” ——《漢語大詞典》
博 bó《國語辭典》
博 [ bó ]
形- 广大、众多的意思。如：「广博」、「地大物博」。《广韵·入声·铎韵》：「博，广也、大也、通也。」
- 比喻见识广大。如：「渊博」。《荀子·修身》：「多闻曰博；少闻曰浅。」
- 姓。如汉代有博子劳。
- 赌钱。《论语·阳货》：「子曰：『饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！』」《史记·卷八六·刺客传·荆轲传》：「鲁句践与荆轲博。」
- 获取。如：「博得同情」、「博得美人心」。
一欢（一欢）
曹摅述志赋揽萱草以掩泪曾一欢而九咽一苏轼刁景纯席上和谢生诗误入仙人碧玉壶 欢那复间亲疏 ——《骈字类编》
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