词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）鞞 bǐng/pí/bì/bēi《國語辭典》
鞞 [ bǐng ]
- 参见「鞞琫 」条。
鞞 [ bēi ]
名- 牛鞞：县名。汉代时设置，约在今大陆地区四川省简阳县东。《广韵·平声·支韵》：「鞞，牛鞞县，在蜀。」
秋千（鞦韆）qiū qiān
传统体育游戏。两绳下拴横板，上悬于木架，人坐或站在板上，两手分握两绳，前后往返摆动。相传 春秋 时 齐桓公 自北方 山戎 传入。一说本为 汉武帝 时宫中之戏，作千秋，为祝寿之辞，后倒读为秋千。 南唐 冯延巳 《鹊踏枝》词：“泪眼问花花不语，乱红飞入秋千去。” 金 元好问 《辛亥寒食》诗：“秋千与花影，併在月明中。” 清 孙枝蔚 《漫兴》诗之四：“谁家红袖过红桥，一丈秋千努折腰。” 老舍 《骆驼祥子》十五：“既不跺脚一走，就得想办法作事，先必得站一头儿，不能打秋千似的来回晃悠。”参阅 宋 高承 《事物纪原·岁时风俗·秋千》。
我国民间传统体育运动。在木架或铁架上悬挂两绳，下拴横板。人在板上或站或坐，两手握绳，利用蹬板的力量身躯随而前后向空中摆动。相传为 春秋 齐桓公 从北方 山戎 引入。一说本作千秋，为 汉武帝 宫中祝寿之词，取千秋万岁之义。后倒读为秋千，又转为“鞦韆”。见 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》、 宋 高承 《事物纪原·岁时风俗》。 唐 杜甫 《清明》诗之二：“十年蹴踘将雏远，万里鞦韆习俗同。” 仇兆鳌 注：“ 宗懔 《岁时记》：寒食有打毬、鞦韆、施钩之戏。《古今艺术图》：以綵绳悬木立架，士女坐立其上，推引之。谓之鞦韆。一云当作千秋，本出 汉 宫祝寿词，后人倒读，又易其字为鞦韆耳。” 宋 苏轼 《寒食夜》诗：“漏声透入碧窗纱，人静鞦韆影半斜。” 清 陈维嵩 《减字木兰花·过惠山九华庵》词：“些事消魂，剩有鞦韆断板存。” 杨朔 《三千里江山》第十七段：“也有人在栗子树的横枝上系着绳子，吊了架秋千，大家围着悠荡着玩。” ——《漢語大詞典》
我国民间传统体育运动。在木架或铁架上悬挂两绳，下拴横板。人在板上或站或坐，两手握绳，利用蹬板的力量身躯随而前后向空中摆动。相传为 春秋 齐桓公 从北方 山戎 引入。一说本作千秋，为 汉武帝 宫中祝寿之词，取千秋万岁之义。后倒读为秋千，又转为“鞦韆”。见 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》、 宋 高承 《事物纪原·岁时风俗》。 唐 杜甫 《清明》诗之二：“十年蹴踘将雏远，万里鞦韆习俗同。” 仇兆鳌 注：“ 宗懔 《岁时记》：寒食有打毬、鞦韆、施钩之戏。《古今艺术图》：以綵绳悬木立架，士女坐立其上，推引之。谓之鞦韆。一云当作千秋，本出 汉 宫祝寿词，后人倒读，又易其字为鞦韆耳。” 宋 苏轼 《寒食夜》诗：“漏声透入碧窗纱，人静鞦韆影半斜。” 清 陈维嵩 《减字木兰花·过惠山九华庵》词：“些事消魂，剩有鞦韆断板存。” 杨朔 《三千里江山》第十七段：“也有人在栗子树的横枝上系着绳子，吊了架秋千，大家围着悠荡着玩。” ——《漢語大詞典》
右 yòu《國語辭典》
右 [ yòu ]
名- 表示方向、位置。相对于「左」。如：「向右转」、「前后左右」。
- 地理位置上，方向面向南时，指西边。如：「江右」、「陇右」。《仪礼·士虞礼》：「陈三鼎于门外之右。」唐·温庭筠〈过五丈原〉诗：「天晴杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。」
- 上位。《管子·七法》：「故聚天下之精财，论百工之锐器，春秋角试，以练精锐为右。」《史记·卷八一·廉颇蔺相如传》：「既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。」
- 豪强。《后汉书·卷四六·陈宠传》：「西州豪右并兼，吏多奸贪，诉讼日百数。」
- 姓。如汉代有右公弼。
- 佐助。《左传·襄公十年》：「天子所右，寡君亦右之。」宋·陈亮〈甲辰秋答朱元晦秘书〉：「只如太宗亦只是发他英雄之心，岂右其为霸哉！」通「佑」。
- 亲近、袒护。《战国策·魏策二》：「衍将右韩而左魏，文将右齐而左魏。」《新唐书·卷九七·魏征传》：「议者颇言司马品高，郎官、刺史迭处，不可以授贱工，帝意右之。」
- 崇尚。《淮南子·泛论》：「兼爱尚贤，右鬼非命，墨子之所立也。」唐·刘禹锡〈天论上〉：「右贤尚功，建极闲邪，人之能也。」
奉 fèng《國語辭典》
奉 [ fèng ]
动- 拱捧。《左传·成公二年》：「再拜稽首，奉觞加璧以进。」《韩非子·和氏》：「楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。」
- 进献。如：「奉献」。《周礼·地官·大司徒》：「祀五帝，奉牛牲，羞其肆。」
- 敬受。如：「奉命」、「奉谕」。
- 推崇、拥戴。如：「奉为圭臬」。南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：「秦末大乱，东阳人欲奉婴为主。」
- 信仰、遵循。如：「信奉」。《左传·哀公六年》：「吾子奉义而行者也，若我可，不必亡一大夫。」
- 讨好、巴结。如：「奉承」。宋·无名氏《梅妃传》：「力士方奉太真，且畏其势。」《儒林外史·第一○回》：「晚生只是个直言，并不肯阿谀趋奉。」
- 供养、侍候。如：「奉养」、「侍奉」、「奉亲」。
- 祭祀。如：「供奉」。《北史·卷二○·穆崇传》：「道武异之，命崇立祀，子孙世奉焉。」唐·高郢〈再上谏造章敬寺书〉：「陛下奉先思孝，兴福除祸。」
- 官员的薪资。《汉书·卷八·宣帝纪》：「今小吏皆勤事而奉禄薄，欲其毋侵渔百姓，难矣。」同「俸 」。
- 姓。如汉代有奉挥。
- 自己的言行与他人有关时的敬词。如：「奉劝」、「奉陪」、「奉送启程」。
穷 （ 窮 ） qióng
穷 [ qióng ]
- 缺乏财物：贫～。～苦。～则思变。
- 处境恶劣：～困。～蹙。～窘。～当益坚（处境越穷困，意志应当越坚定）。～而后工（旧时指文人处境穷困，诗就写得好）。
- 达到极点：～目。～形尽相。～兵黩武。
- 完了：～尽。山～水尽。日暮途～。
- 推究到极点：～物之理。～追（➊极力追寻；➋尽力紧追）。～究。
华妙（華妙）huá miào
美妙；优美。 北魏 郦道元 《水经注·洹水》：“旧桥首夹建两石柱，螭矩趺勒甚佳，乘舆南幸，以其作制华妙，致之。” 平城 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·东坡五》：“ 子由 云：‘ 东坡 謫居 儋耳 ，独喜为诗，精鍊华妙，不见老人衰惫之气。’” 清 陈澧 《东塾读书记·论语二》：“三子之谈於兹陋矣，此则 晋 人之清谈，非圣门之学，其文华妙，亦非説经之体也。” 叶圣陶 《两封回信》：“他辨认那印着美丽的小花的信笺，仿佛有许多真挚的情思、华妙的辞令在上边。” ——《漢語大詞典》
龙 （ 龍 ） lóng
龙 [ lóng ]
- 传说中的一种长形、有鳞、有角的神异动物，能走，能飞，能游泳，能兴云作雨：～舟。～灯。～宫。～驹（骏马，喻才华出众的少年）。画～点睛。～蟠虎踞。
- 古生物学中指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼的爬虫：恐～。
- 封建时代用作皇帝的象征，或称关于皇帝的东西：～颜。～体。～袍。
- 姓。
熊 xióng《國語辭典》
熊 [ xióng ]
名- 动物名。哺乳纲食肉目。头大，四肢粗短，力气大。用脚掌走路，能攀登树木。全身覆浓毛，有冬眠习惯，而以肉食为主，多产于寒带。
- 姓。如清代有熊成基。
辨 biàn《國語辭典》
辨 [ biàn ]
动- 分别、判别。如：「辨别」、「分辨」、「明辨是非」、「雌雄莫辨」。《荀子·荣 辱》：「目辨白黑美恶，耳辨音声清浊。」唐·杜甫〈秋雨叹〉三首之二：「去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。」
- 争论是非曲直。《战国策·赵策三》：「鄂侯争之急，辨之疾，故脯鄂侯。」晋·陶渊明〈饮酒诗〉二○首之五：「此还有真意，欲辨已忘言。」通「辩」。
- 文体名。如唐代柳宗元的〈桐叶封弟辨〉。也作「辩」。
等差 děng chà
等级次序；等级差别。《礼记·燕义》：“俎豆、牲体、荐羞皆有等差，所以明贵贱也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“星与日月，形色同尔，但以大小为其等差。” 宋 杨万里 《见澹巷胡先生舍人》诗：“ 澹翁 家近 醉翁 家，二老风流莫等差。” 清 百一居士 《壶天录》卷下：“犬马同类，今犬能爱其类，而分其等差，是亦犬中之矫矫者。” 徐特立 《论国民公德》：“我们对于凡是人民，都是一视同仁，利害与共，这是无分别的，无等差的。” 朱光潜 《文艺心理学》第十章二：“自然是有限的，受必然律支配的，所以在美的等差中位置最低。” ——《漢語大詞典》
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