词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）修身 xiū shēn
陶冶身心，涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。 唐 元稹 《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》：“慎独以修身，推诚以事朕。” 鲁迅 《南腔北调集·真假堂吉诃德》：“意思其实很明白，是要小百姓埋头治心，多读修身教科书。”参阅《礼记·大学》。 ——《漢語大詞典》
有 yǒu/yòu《國語辭典》
有 [ yǒu ]
動- 表事實、狀況的正面存在，與「無」相對。如：「有困難」、「有利有弊」、「有學問」、「有錢」、「擁有」、「面有飢色」。
- 豐足、富裕。如：「他是個非常富有的人。」《詩經·大雅·公劉》：「止基迺理，爰眾爰有。」
- 多，表示時間久或年齡大。如：「本店開設有年。」、「母親已有了年紀。」
- 故意。如：「有心犯錯應嚴懲，無心疏忽可原諒。」
- 置於名詞前，作音節的襯字。如：「有夏」、「有清」。《韓非子·五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。」
- 某，表示不確定。如：「有一天晚上」、「有人說你做人很講義氣。」
- 姓。如漢代有有祿。
有 [ yòu ]
副- 表示重複、反複、連續。唐·裴守真〈請重耕織表〉：「奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。」通「又」。
- 用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」
本末 běn mò
(1).树木的下部与上部。 汉 马融 《长笛赋》：“逮乎其上，匍匐伐取，挑截本末，规摹彠矩。” 唐 白居易 《寓意诗》之一：“豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。”
(2).始末，原委。《左传·庄公六年》：“夫能固位者，必度其本末，而后立衷焉。” 杜预 注：“本末，终始也。” 汉 王充 《论衡·正说》：“儒者説五经，多失其实。前儒不见本末，空生虚説。” 晋 陶潜 《搜神后记》卷四：“奴既醒，唤问之，见事已露，遂具説本末。”《北史·魏拓拔恂传》：“尚书表收 彪 赴 洛 ，会赦，遂不穷其本末。”《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“ 元礼 把六个同年及从人受害本末，细细与 舒有庆 説知。”
(3).主次，先后。《荀子·富国》：“故 禹 十年水， 汤 七年旱，而天下无菜色者，十年之后，年穀復熟，而陈积有餘，是无它故焉，知本末源流之谓也。” 三国 魏 曹炯 《六代论》：“君孤立於上，臣弄权於下，本末不能相御，身手不能相使，由是天下鼎沸，姦凶并争。” 宋 曾巩 《请改官制前预选官习行逐司事务札子》：“自一事已上，本末次第，使更制之前，习勒已定，则命出之日，但在奉行而已。” 郭沫若 《满江红·二届人大四次会议开幕》词：“八字方针（调整、巩固、充实、提高）联本末，三大革命增凭障。”
(4).指农业和工商业。《史记·孝文本纪》：“今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其于劝农之道未备。”《后汉书·王符传》：“本末不足相供，则民安得不飢寒！”
(5).指仁义和法制。 汉 贾谊 《过秦论下》：“故 周 王序得其道，千餘载不絶， 秦 本末并失，故不能长。” ——《漢語大詞典》
(2).始末，原委。《左传·庄公六年》：“夫能固位者，必度其本末，而后立衷焉。” 杜预 注：“本末，终始也。” 汉 王充 《论衡·正说》：“儒者説五经，多失其实。前儒不见本末，空生虚説。” 晋 陶潜 《搜神后记》卷四：“奴既醒，唤问之，见事已露，遂具説本末。”《北史·魏拓拔恂传》：“尚书表收 彪 赴 洛 ，会赦，遂不穷其本末。”《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“ 元礼 把六个同年及从人受害本末，细细与 舒有庆 説知。”
(3).主次，先后。《荀子·富国》：“故 禹 十年水， 汤 七年旱，而天下无菜色者，十年之后，年穀復熟，而陈积有餘，是无它故焉，知本末源流之谓也。” 三国 魏 曹炯 《六代论》：“君孤立於上，臣弄权於下，本末不能相御，身手不能相使，由是天下鼎沸，姦凶并争。” 宋 曾巩 《请改官制前预选官习行逐司事务札子》：“自一事已上，本末次第，使更制之前，习勒已定，则命出之日，但在奉行而已。” 郭沫若 《满江红·二届人大四次会议开幕》词：“八字方针（调整、巩固、充实、提高）联本末，三大革命增凭障。”
(4).指农业和工商业。《史记·孝文本纪》：“今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其于劝农之道未备。”《后汉书·王符传》：“本末不足相供，则民安得不飢寒！”
(5).指仁义和法制。 汉 贾谊 《过秦论下》：“故 周 王序得其道，千餘载不絶， 秦 本末并失，故不能长。” ——《漢語大詞典》
请 （ 請 ） qǐng
请 [ qǐng ]
- 求：～求。～示。～假（jiǎ ）。～命。～战。～教（jiào ）。～愿。～君入瓮。～缨（喻请战杀敌）。
- 敬辞，用于希望对方做某事：～进。～坐。～安。～便。
- 延聘、邀、约人来：～客。～柬。邀～。
- 谒见、会见：“造～诸公，不避寒暑”。
自 zì《國語辭典》
自 [ zì ]
名- 起源的地方。如：「其来有自」。清·朱骏声《说文通训定声·履部》：「自，自之通训当为始。」《礼记·中庸》：「知风之自，知微之显，可以入德也。」
- 姓。如明代有自勖。
- 二一四部首之一。
- 己身。如：「自言自语」、「自给自足」、「自以为是」、「各人自扫门前雪，休管 他人瓦上霜。」
- 主动。如：「自觉」、「自愿」。
- 本来。唐·白居易〈嵩阳观夜奏霓裳〉诗：「开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。」
- 自然、当然。如：「自不待言」、「公道自在人心」。《老子·第五七章》：「我无为而民自化，我好静而民自正。」《红楼梦·第四回》：「姊姊们暮年相见，自不必说悲喜交集，泣笑叙阔一番。」
- 依然。唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」
- 从、由。如：「自古以来」、「自远而近」。《论语·学而》：「有朋自远方来，不亦乐乎？」唐·柳宗元〈石渠记〉：「自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。」
- 如果，表示假设的语气。《左传·成公十六年》：「自非圣人，外宁必有内忧。」
- 虽然。《礼记·檀弓下》：「自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情？」《史记·卷三○·平准书》：「自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。」
心术（心術）xīn shù
(1).指人认识事物的方法和途径。《管子·七法》：“实也，诚也，厚也，施也，度也，恕也，谓之心术。”《庄子·天道》：“此五末者，须精神之运，心术之动，然后从者也。” 成玄英 疏：“术，能也。心之所能，谓之心术也。”《汉书·礼乐志》：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感而动，然后心术形焉。” 颜师古 注：“术，道径也。心术，心之所由也。” 宋 叶适 《故知枢密院施公墓志铭》：“公即疏言：‘今民贫兵馁……使初元之政以竦厉。而陛下心术之微，又有当自谨者。’”
(2).内心。《礼记·乐记》：“姦声乱色不留聪明，淫乐慝礼不接心术。”
(3).指思想品质，居心。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十四：“ 柳子厚 文章精丽，而心术不掩焉，故理意多舛駮。” 明 唐顺之 《答洪方洲王事书》：“虽然，山人所知者，去榷场中弊病犹易，去心术中弊病则难。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·锺生》：“於众中见生，忻然握手，曰：‘君心术德行，可敬也。’”
(4).犹心计。 唐 薛逢 《题筹笔驿》诗：“身依豪杰倾心术，目对云山演阵图。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“ 平江府 常熟县 有僧 文用 ，目不识字而有心术。”《西游记》第四三回：“ 八戒 就使心术，要躲懒讨乖。” 沙汀 《淘金记》十：“要使心术，我早就动手挖了。我不相信她一个寡母子会把我怎么样！” ——《漢語大詞典》
(2).内心。《礼记·乐记》：“姦声乱色不留聪明，淫乐慝礼不接心术。”
(3).指思想品质，居心。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十四：“ 柳子厚 文章精丽，而心术不掩焉，故理意多舛駮。” 明 唐顺之 《答洪方洲王事书》：“虽然，山人所知者，去榷场中弊病犹易，去心术中弊病则难。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·锺生》：“於众中见生，忻然握手，曰：‘君心术德行，可敬也。’”
(4).犹心计。 唐 薛逢 《题筹笔驿》诗：“身依豪杰倾心术，目对云山演阵图。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“ 平江府 常熟县 有僧 文用 ，目不识字而有心术。”《西游记》第四三回：“ 八戒 就使心术，要躲懒讨乖。” 沙汀 《淘金记》十：“要使心术，我早就动手挖了。我不相信她一个寡母子会把我怎么样！” ——《漢語大詞典》
言 yán《國語辭典》
言 [ yán ]
动- 说、讲。如：「难言之隐」、「大言不惭」、「苦不堪言」、「知无不言，言无不尽。」
- 谈论。《论语·学而》：「赐也，始可与言诗已矣。」宋·苏轼〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所见而名之。」
- 陈述。唐·白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。」
- 询问。《左传·昭公二十五年》：「叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：『若之何？』莫对。」
- 告诉、告知。《史记·卷九七·陆贾传》：「郦生瞋目案剑叱使者曰：『走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。』」
- 话语、所说的话。如：「有言在先」、「忠言逆耳」、「人言可畏」。《论语·公冶长》：「今吾于人也，听其言而观其行。」
- 字。如：「七言诗」、「共三十万言」。《论语·卫灵公》：「子贡问曰：『有一言而可以终身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
- 一句话称为「一言」。如：「一言兴邦」、「一言以蔽之」、「君子一言既出，驷马难追。」
- 学说、言论。如：「一家之言」。《孟子·滕文公下》：「杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。」《韩非子·孤愤》：「又将以法术之言，矫人主阿辟之心，是与人主相反也。」
- 姓。如春秋时有言偃。
- 二一四部首之一。
- 语助词，无义：➊ 置于句首。《诗经·卫风·氓》：「夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左传·僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。」➋ 置于句中。《易经·系辞上》：「德言盛，礼言恭。」《诗经·邶风·泉水》：「驾言出游，以写我忧。」
言 [ yín ]
- 参见「言言」（二）条。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。