圣经王道有本末，斟挹醇粹挥其尨。
炎风得秋亦已凉，喜抱尘策罗南窗。
策中古人不可见，独咏君子予心降。
高丈大论日倾吐，响快有类钟应撞。
却嗟吾侪多暇日，俚谣暴谑何其咙。
驱车正得我所念，起具肴蔌陈杯缸。
自怜愚戆接豪迈，蔽履乃与华冕双。
圣经王道有本末，斟挹醇粹挥其尨。
须臾上下今与古，武库掇掇千予鏦。
疑怀滞义一开豁，有如暗室来明釭。
冯侯抗议亦殊健，短钩长{左缶右丕}相撑摐。
介卿后至语闲暇，偃载戈早韬旌幢。
弱弓枉矢尚何用，久已束手甘避逄。
是时君有山阳役，扁舟已具河之矼。
朝吟淮山翠扑扑，夜梦楚水鸣淙淙。
轩然欲去坐所惜，文字雅正姿信悾。
行年三十不得饱，况有荐道登朝邦。
遂令奔放不自敛，欲旅渔犯钓终湖江。
朝廷揽贤无远近，北尽漠塞南岭泷。
如君才大齿且壮，安可推亮而居庞。
功名得时看树立，岂若都尉眉空厖。
策中古人不可见，独咏君子予心降。
高丈大论日倾吐，响快有类钟应撞。
却嗟吾侪多暇日，俚谣暴谑何其咙。
驱车正得我所念，起具肴蔌陈杯缸。
自怜愚戆接豪迈，蔽履乃与华冕双。
圣经王道有本末，斟挹醇粹挥其尨。
须臾上下今与古，武库掇掇千予鏦。
疑怀滞义一开豁，有如暗室来明釭。
冯侯抗议亦殊健，短钩长{左缶右丕}相撑摐。
介卿后至语闲暇，偃载戈早韬旌幢。
弱弓枉矢尚何用，久已束手甘避逄。
是时君有山阳役，扁舟已具河之矼。
朝吟淮山翠扑扑，夜梦楚水鸣淙淙。
轩然欲去坐所惜，文字雅正姿信悾。
行年三十不得饱，况有荐道登朝邦。
遂令奔放不自敛，欲旅渔犯钓终湖江。
朝廷揽贤无远近，北尽漠塞南岭泷。
如君才大齿且壮，安可推亮而居庞。
功名得时看树立，岂若都尉眉空厖。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）圣经（聖經）shèng jīng
(1).旧指儒家经典。 隋 王通 《中说·天地》：“ 范宁 有志於《春秋》，徵圣经而詰众传。”《新唐书·艺文志一》：“自 孔子 在时，方脩明圣经，以絀繆异。” 宋 王安石 《兼并》诗：“礼义日已偷，圣经久堙埃。” 明 宋濂 《故宋迪功郎庆元府学教授魏府君墓志铭》：“先生之言其於圣经深有合哉。” 梁启超 《致伍秩庸星使书》：“今宜倡义劝捐，凡 华 市繁盛之地，皆设建孔庙，立主陈器，使 华 工每值西人礼拜日，咸诣堂瞻仰拜謁，并听讲圣经大义，然后安息。”
(2).对佛教或其他宗教经典的泛称。 元 萨都剌 《赠别鹫峰上人》诗：“圣经佛偈通宵读，苜蓿堆盘胜食肉。” 黄人 《〈小说林〉发刊词》：“一若国家之法典，宗教之圣经，学校之科本，家庭社会之标準方式，无一不儩於小説者。”
(3).特指犹太教的经典。包括《律法书》、《先知书》、《圣录》三个部分。主要内容为关于世界和人类起源的故事传说，犹太民族古代历史的宗教叙述和犹太教的法典、先知书、诗歌、格言等作品。
(4).特指基督教的经典。包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，系从犹太教承受而来。《新约圣经》是基督教的经典，包括《福音书》、《使徒行传》、《书信》和《启示录》。 巴金 《春天里的秋天》三：“ 许 说话时没有一点迟疑，他相信母亲就像相信圣经。” ——《漢語大詞典》
(2).对佛教或其他宗教经典的泛称。 元 萨都剌 《赠别鹫峰上人》诗：“圣经佛偈通宵读，苜蓿堆盘胜食肉。” 黄人 《〈小说林〉发刊词》：“一若国家之法典，宗教之圣经，学校之科本，家庭社会之标準方式，无一不儩於小説者。”
(3).特指犹太教的经典。包括《律法书》、《先知书》、《圣录》三个部分。主要内容为关于世界和人类起源的故事传说，犹太民族古代历史的宗教叙述和犹太教的法典、先知书、诗歌、格言等作品。
(4).特指基督教的经典。包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，系从犹太教承受而来。《新约圣经》是基督教的经典，包括《福音书》、《使徒行传》、《书信》和《启示录》。 巴金 《春天里的秋天》三：“ 许 说话时没有一点迟疑，他相信母亲就像相信圣经。” ——《漢語大詞典》
王道 wáng dào
(1).儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”《史记·十二诸侯年表》：“ 孔子 明王道，干七十餘君，莫能用。” 鲁迅 《且介亭杂文集·关于中国的两三件事》：“在 中国 ，其实是彻底的未曾有过王道。”
(2).大路。喻仁政。 清 兰陵忧患生 《京华百二竹枝词》之二十：“大街拥挤记当年，高在中间低西边。一自维新修马路，眼前王道始平平。”
(3).谓剧烈，利害。如：这种辣椒别看小，辣味儿可真王道。 ——《漢語大詞典》
(2).大路。喻仁政。 清 兰陵忧患生 《京华百二竹枝词》之二十：“大街拥挤记当年，高在中间低西边。一自维新修马路，眼前王道始平平。”
(3).谓剧烈，利害。如：这种辣椒别看小，辣味儿可真王道。 ——《漢語大詞典》
有 yǒu/yòu《國語辭典》
有 [ yǒu ]
動- 表事實、狀況的正面存在，與「無」相對。如：「有困難」、「有利有弊」、「有學問」、「有錢」、「擁有」、「面有飢色」。
- 豐足、富裕。如：「他是個非常富有的人。」《詩經·大雅·公劉》：「止基迺理，爰眾爰有。」
- 多，表示時間久或年齡大。如：「本店開設有年。」、「母親已有了年紀。」
- 故意。如：「有心犯錯應嚴懲，無心疏忽可原諒。」
- 置於名詞前，作音節的襯字。如：「有夏」、「有清」。《韓非子·五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。」
- 某，表示不確定。如：「有一天晚上」、「有人說你做人很講義氣。」
- 姓。如漢代有有祿。
有 [ yòu ]
副- 表示重複、反複、連續。唐·裴守真〈請重耕織表〉：「奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。」通「又」。
- 用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」
本末 běn mò
(1).树木的下部与上部。 汉 马融 《长笛赋》：“逮乎其上，匍匐伐取，挑截本末，规摹彠矩。” 唐 白居易 《寓意诗》之一：“豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。”
(2).始末，原委。《左传·庄公六年》：“夫能固位者，必度其本末，而后立衷焉。” 杜预 注：“本末，终始也。” 汉 王充 《论衡·正说》：“儒者説五经，多失其实。前儒不见本末，空生虚説。” 晋 陶潜 《搜神后记》卷四：“奴既醒，唤问之，见事已露，遂具説本末。”《北史·魏拓拔恂传》：“尚书表收 彪 赴 洛 ，会赦，遂不穷其本末。”《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“ 元礼 把六个同年及从人受害本末，细细与 舒有庆 説知。”
(3).主次，先后。《荀子·富国》：“故 禹 十年水， 汤 七年旱，而天下无菜色者，十年之后，年穀復熟，而陈积有餘，是无它故焉，知本末源流之谓也。” 三国 魏 曹炯 《六代论》：“君孤立於上，臣弄权於下，本末不能相御，身手不能相使，由是天下鼎沸，姦凶并争。” 宋 曾巩 《请改官制前预选官习行逐司事务札子》：“自一事已上，本末次第，使更制之前，习勒已定，则命出之日，但在奉行而已。” 郭沫若 《满江红·二届人大四次会议开幕》词：“八字方针（调整、巩固、充实、提高）联本末，三大革命增凭障。”
(4).指农业和工商业。《史记·孝文本纪》：“今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其于劝农之道未备。”《后汉书·王符传》：“本末不足相供，则民安得不飢寒！”
(5).指仁义和法制。 汉 贾谊 《过秦论下》：“故 周 王序得其道，千餘载不絶， 秦 本末并失，故不能长。” ——《漢語大詞典》
(2).始末，原委。《左传·庄公六年》：“夫能固位者，必度其本末，而后立衷焉。” 杜预 注：“本末，终始也。” 汉 王充 《论衡·正说》：“儒者説五经，多失其实。前儒不见本末，空生虚説。” 晋 陶潜 《搜神后记》卷四：“奴既醒，唤问之，见事已露，遂具説本末。”《北史·魏拓拔恂传》：“尚书表收 彪 赴 洛 ，会赦，遂不穷其本末。”《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“ 元礼 把六个同年及从人受害本末，细细与 舒有庆 説知。”
(3).主次，先后。《荀子·富国》：“故 禹 十年水， 汤 七年旱，而天下无菜色者，十年之后，年穀復熟，而陈积有餘，是无它故焉，知本末源流之谓也。” 三国 魏 曹炯 《六代论》：“君孤立於上，臣弄权於下，本末不能相御，身手不能相使，由是天下鼎沸，姦凶并争。” 宋 曾巩 《请改官制前预选官习行逐司事务札子》：“自一事已上，本末次第，使更制之前，习勒已定，则命出之日，但在奉行而已。” 郭沫若 《满江红·二届人大四次会议开幕》词：“八字方针（调整、巩固、充实、提高）联本末，三大革命增凭障。”
(4).指农业和工商业。《史记·孝文本纪》：“今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其于劝农之道未备。”《后汉书·王符传》：“本末不足相供，则民安得不飢寒！”
(5).指仁义和法制。 汉 贾谊 《过秦论下》：“故 周 王序得其道，千餘载不絶， 秦 本末并失，故不能长。” ——《漢語大詞典》
斟 zhēn《國語辭典》
斟 [ zhēn ]
动- 注入、添加。如：「斟酒」、「斟茶」。唐·李白〈悲歌行〉：「主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。」
- 滴。宋·范成大〈宜斋雨中〉诗：「映竹千丝舞，垂簷一线斟。」
- 审度、考虑。参见「斟酌 」条。
- 姓。如汉代有斟尚。
- 饮料、汁液。《史记·卷七○·张仪传》：「于是酒酣乐，进热啜，厨人进斟，因反斗以击代王，杀之，王脑涂地。」
挹 yì《國語辭典》
挹 [ yì ]
动- 舀取。《诗经·小雅·大东》：「维北有斗，不可以挹酒浆。」
- 牵引。《文选·郭璞·游仙诗七首之三》：「左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。」
- 谦退、退让。《荀子·宥坐》：「富有四海，守之以谦，此所谓挹而损之之道也。」
- 推崇。《北史·卷三八·裴文举传》：「父邃，性方严，为州里所推挹。」通「揖」。
醇粹 chún cuì
精纯不杂。《楚辞·远游》：“玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。” 晋 左思 《魏都赋》：“非醇粹之方壮，谋踳驳於王义。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十三：“ 南子 有淫行，然观其所言，醇粹正大，有后世老师宿儒之所不能道者。” 清 昭梿 《啸亭杂录·朱文正》：“公经学醇粹，爱惜人才。” ——《漢語大詞典》
挥 （ 揮 ） huī
挥 [ huī ]
- 舞动，摇摆：～动。～袂（甩动衣袖，形容意气豪迈）。～舞。～手。
- 抛洒，甩出：～泪。～霍。～洒。～汗如雨。
- 散发：～发。发～。～斥（奔放）。
- 指派，命令：指～。～军。～师。
其 qí/jī《國語辭典》
其 [ qí ]
代- 他、他们。用于第三人称。如：「听其自然」、「任其自生自灭」。《孟子·万章上》：「亲之，欲其贵也。」唐·韩愈〈师说〉：「余嘉其能行古道，作〈师说〉以贻之。」
- 他的、他们的。如：「人尽其才」、「各得其所」。晋·陶渊明〈五柳先生传〉：「亦不详其姓氏。」
- 这个、那样，表示指示。如：「查无其事」、「不厌其烦」。《文选·司马迁·报任少卿书》：「藏诸名山，传之其人。」
- 殆、大概，表示揣测。《礼记·檀弓上》：「吾今日其庶几乎？」唐·柳宗元〈封建论〉：「势之来，其生人之初乎！」
- 将，表示时间。《左传·庄公二十二年》：「五世其昌，并于正卿。」《管子·小匡》：「教训不善，政事其不治。」
- 岂、难道，表示反诘。《左传·僖公十年》：「欲加之罪，其无辞乎？」唐·韩愈〈祭十二郎文〉：「如吾之衰者，其能久存乎？」
- 可、应该，表示期望。《左传·隐公三年》：「吾子其无废先君之功！」《战国策·魏策四》：「寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人。」
- 若、如果，表示假设。《荀子·劝学》：「兰槐之根是为芷，其渐之滫，君之不近，庶人不服。」宋·苏轼〈留侯论〉：「彼其能有所忍也，然后可以就大事。」
- 还是、或是，表示选择。《庄子·养生主》：「是何人也？恶乎介也？天与？其人与？」《史记·卷四三·赵世家》：「秦诚爱赵乎？其实憎齐乎？物之甚者，贤主察之，秦非爱赵而憎齐也。」
- 发语词，无义。《史记·卷八·高祖本纪》：「其以沛为朕汤沐邑。」
- 然，语中助词。《诗经·秦风·小戎》：「言念君子，温其如玉。」
- 表示语气的加强。如：「尤其」、「极其」。
- 姓。如汉代有其石。
其 [ jì ]
助- 置于句中或句末。用于彼、何之后。《诗经·曹风·候人》：「彼其之子，不遂其媾。」《史记·卷四七·孔子世家》：「赐！汝来何其晚也？」
其 [ jī ]
助- 置于语尾，表疑问的语气。《诗经·小雅·庭燎》：「夜如何其？夜未央。」《文选·苏武·诗四首之三》：「征夫怀往路，起视夜何其？」
- 人名用字。如汉代有郦食其（音ㄌㄧˋ ㄧˋ ㄐㄧ）。
尨 lóng/máng/méng/páng《國語辭典》
尨 [ páng ]
形- 色雜不純。《左傳·閔公二年》：「衣之尨服，遠其躬也。」
- 指眉髮斑白。《文選·張衡·思玄賦》：「尉尨眉而郎潛兮，逮三葉而遘武。」
- 雜亂。如：「語言尨雜」。
- 巨大。如：「尨然」。同「龐 」。
尨 [ méng ]
- 參見「尨茸 」條。
尨 [ máng ]
名- 多毛的狗。《詩經·召南·野有死麕》：「舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。」《聊齋志異·卷一○·胭脂》：「感帨驚尨，鼠有皮胡若此？」
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。