词典释义
(系统自动检索释义,仅供参考。)有相 yǒu xiàng
(1).谓有贵相。 汉 王充 《论衡·命义》:“犹 高祖 初起,相工入 丰 沛 之邦,多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》:“﹝ 武明太后 ﹞及产,命之曰 侯尼于 , 鲜卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自咏》:“形容瘦薄诗情苦,岂是人间有相人?”
(2).指有贵相的人。《太平广记》卷三二八引 唐 戴孚 《广异记·阎庚》:“鬼云:‘ 庚 命贫,无位禄。’ 仁亶 问:‘何以致之?’鬼云:‘或绊得佳女,配之有相,当能得耳。’”
(3).佛教语。佛教主张万有皆空,心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相,指事物的形象状态。 唐 一行 《大日经疏》卷一:“可见可现之法,即为有相;凡有相者,皆是虚妄。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗:“有相无相身,唯师説始真。” 章炳麟 《国故论衡·原名》:“何谓违宗?彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰:如种极微有相不?则解矣。” ——《漢語大詞典》
(2).指有贵相的人。《太平广记》卷三二八引 唐 戴孚 《广异记·阎庚》:“鬼云:‘ 庚 命贫,无位禄。’ 仁亶 问:‘何以致之?’鬼云:‘或绊得佳女,配之有相,当能得耳。’”
(3).佛教语。佛教主张万有皆空,心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相,指事物的形象状态。 唐 一行 《大日经疏》卷一:“可见可现之法,即为有相;凡有相者,皆是虚妄。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗:“有相无相身,唯师説始真。” 章炳麟 《国故论衡·原名》:“何谓违宗?彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰:如种极微有相不?则解矣。” ——《漢語大詞典》
身 shēn《國語辭典》
身 [ shēn ]
名- 軀體的總稱,或專指軀幹。如:「搜身」、「翻身」、「隨身攜帶」、「身長七尺」。《孟子·告子下》:「餓其體膚,空乏其身。」《楚辭·屈原·九歌·國殤》:「首身離兮心不懲。」
- 物體的中心或主要部分。如:「車身」、「船身」、「機身」。
- 生命。如:「奮不顧身」、「捨身救人」。《石點頭·卷八·貪婪漢六院賣風流》:「五臟六腑,顯出在外,方才氣斷身絕。」
- 自己。如:「以身作則」。《論語·學而》:「吾日三省吾身。」《戰國策·趙策四》:「此其近者禍及身,遠者及其子孫。」
- 品格、修養。如:「修身齊家」。《晏子春秋·內篇·問上》:「稱身就位,計能受祿 。」
- 身分、地位。如:「出身寒微」、「身敗名裂」。《論語·微子》:「不降其志,不辱其身。」
- 女子懷孕稱為「有身」。《詩經·大雅·大明》:「大任有身,生此文王。」《金瓶梅·第四○回》:「一腳躡滑了,把個六、七個月身扭吊了。」
- 量詞。計算佛像數量的單位。如:「夾道兩旁有菩薩五百身。」
- 二一四部首之一。
- 親自。如:「身臨其境」。《墨子·號令》:「伍有罪,若能身捕罪人,若告之吏,皆構之。」
- 第一人稱,相當於「我」。魏、晉朝人多自稱為「身」。《三國志·卷三六·蜀書·張飛傳》:「身是張益德也,可來共決死!」南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》:「身今日當與君共談析理。」
身 [ juān ]
- 參見「身毒 」條。
中成
元史祭祀志周礼坛壝三成近代增外四成以广天文从祀之位集议曰依周礼三成之制拟四成制内减去一成以合阳奇之数每成高八尺一寸以合乾之九九上成纵广五丈中成十丈下成十五丈四陛陛十有二级 ——《骈字类编》
锻炼(鍛煉,鍛鍊)duàn liàn
亦作“ 锻炼 ”。
(1).冶炼锻造。 汉 王充 《论衡·率性》:“夫铁石天然,尚为锻鍊者变易故质,况人含五常之性,贤圣未之熟锻鍊耳,奚患性之不善哉?” 唐 郭震 《古剑篇》:“良工锻鍊凡几年,铸得寳剑名龙泉。” 鲁迅 《故事新编·铸剑》:“便将铁捧回家里来,日日夜夜地锻炼,费了整三年的精神,炼成两把剑。”
(2).比喻锤炼文辞。 唐 柳宗元 《送辛殆庶下第游南郑序》:“为文无谬悠迂诬之谈,锻鍊翦截,动可观采。” 明 唐顺之 《万思节工于诗而近又学射次韵答之》:“衣鉢寂寥吾且老,文章锻鍊子能工。” 田北湖 《论文章源流》:“不加锻鍊,组儷於自然。”
(3).精练。《新唐书·舒元舆传》:“其文锻鍊精粹,出入今古数千百年。” 元 辛文房 《唐才子传·严维》:“诗情雅重,挹 魏 晋 之风,锻鍊鏗鏘,庶少遗恨。” 郭沫若 《历史人物·王安石》:“ 王安石 的文章锻炼含蓄,收敛沉着,很有深度。”
(4).罗织罪名,陷人于罪。《后汉书·韦彪传》:“锻鍊之吏,持心近薄。” 李贤 注:“言深文之吏,入人之罪,犹工冶陶铸锻鍊,使之成孰也。” 宋 苏辙 《亡兄子瞻端明墓志铭》:“既付狱吏,必欲寘之死,锻鍊久之不决。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》:“官尚欲以逼污投环,锻鍊罗织。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》:“在‘统一战线’这大题目之下,是就可以这样锻炼人罪,戏弄威权的?”
(5).拷打折磨。 明 陶宗仪 《辍耕录·鞫狱》:“吏隶辈奉承上意拷掠锻鍊,靡所不至。” 清 昭槤 《啸亭续录·李赓芸之死》:“公不服, 以輈 拍案厉声詬之,日夜锻鍊不休。”《天讨·望帝〈四川讨满洲檄〉》:“虏一日不去,吾 蜀 人一日不处拷掠锻鍊之下矣。”
(6).在艰苦中经受考验,增长才干。 唐 杜甫 《奉赠太常张卿二十韵》:“顾深惭锻鍊,才小辱提携。” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》:“入京以后,角逐名场,奔走衣食,閲歷益久,锻鍊益深。”
(7).指通过体育运动使身体强壮。 蔡元培 《普通教育和职业教育》:“只要在心理上使学生彻底明白体育的目的,是为锻炼自己的身体,不是在比赛争胜上,要使他们望正鹄做去。” ——《漢語大詞典》
(1).冶炼锻造。 汉 王充 《论衡·率性》:“夫铁石天然,尚为锻鍊者变易故质,况人含五常之性,贤圣未之熟锻鍊耳,奚患性之不善哉?” 唐 郭震 《古剑篇》:“良工锻鍊凡几年,铸得寳剑名龙泉。” 鲁迅 《故事新编·铸剑》:“便将铁捧回家里来,日日夜夜地锻炼,费了整三年的精神,炼成两把剑。”
(2).比喻锤炼文辞。 唐 柳宗元 《送辛殆庶下第游南郑序》:“为文无谬悠迂诬之谈,锻鍊翦截,动可观采。” 明 唐顺之 《万思节工于诗而近又学射次韵答之》:“衣鉢寂寥吾且老,文章锻鍊子能工。” 田北湖 《论文章源流》:“不加锻鍊,组儷於自然。”
(3).精练。《新唐书·舒元舆传》:“其文锻鍊精粹,出入今古数千百年。” 元 辛文房 《唐才子传·严维》:“诗情雅重,挹 魏 晋 之风,锻鍊鏗鏘,庶少遗恨。” 郭沫若 《历史人物·王安石》:“ 王安石 的文章锻炼含蓄,收敛沉着,很有深度。”
(4).罗织罪名,陷人于罪。《后汉书·韦彪传》:“锻鍊之吏,持心近薄。” 李贤 注:“言深文之吏,入人之罪,犹工冶陶铸锻鍊,使之成孰也。” 宋 苏辙 《亡兄子瞻端明墓志铭》:“既付狱吏,必欲寘之死,锻鍊久之不决。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》:“官尚欲以逼污投环,锻鍊罗织。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》:“在‘统一战线’这大题目之下,是就可以这样锻炼人罪,戏弄威权的?”
(5).拷打折磨。 明 陶宗仪 《辍耕录·鞫狱》:“吏隶辈奉承上意拷掠锻鍊,靡所不至。” 清 昭槤 《啸亭续录·李赓芸之死》:“公不服, 以輈 拍案厉声詬之,日夜锻鍊不休。”《天讨·望帝〈四川讨满洲檄〉》:“虏一日不去,吾 蜀 人一日不处拷掠锻鍊之下矣。”
(6).在艰苦中经受考验,增长才干。 唐 杜甫 《奉赠太常张卿二十韵》:“顾深惭锻鍊,才小辱提携。” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》:“入京以后,角逐名场,奔走衣食,閲歷益久,锻鍊益深。”
(7).指通过体育运动使身体强壮。 蔡元培 《普通教育和职业教育》:“只要在心理上使学生彻底明白体育的目的,是为锻炼自己的身体,不是在比赛争胜上,要使他们望正鹄做去。” ——《漢語大詞典》
无为(无爲)wú wéi
(1).道家主张清静虚无,顺应自然,称为“无为”。《老子》:“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。”《淮南子·原道训》:“无为为为,而合於道,无为言言,而通乎德。” 明 方孝孺 《懒斋记》:“道家之説贵无为而主静。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇:“然 老子 之言亦不纯一,戒多言而时有愤辞,尚无为而仍欲治天下。”
(2).儒家主张选能任贤,以德化人,亦称为“无为”。《礼记·中庸》:“如此者,不见而章,不动而变,无为而成。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·离合根》:“故为人主者,以无为为道,以不私为寳。” 宋 王安石 《赠上元宰》诗:“民欺自不忍,县治本无为。” 明 李贽 《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》:“圣人之学,无为而成者也。” 康有为 《上清帝第二书》:“列国并立,则争雄角智,一统垂裳,则拱手无为。”参见“ 无为而治 ”。
(3).佛教语。指无因缘造作,无生住异灭四相之造作为“无为”。 汉 牟融 《理惑论》:“佛道崇无为,乐施与持戒,兢兢如临深渊者。” 唐 李邕 《大相国寺碑》:“庄严不独於示相,功德何止於无为。” 宋 苏轼 《东坡志林·袁宏论佛说》:“其教也,以修善慈心为主,不杀生,专务清浄。其精者为沙门。沙门, 汉 言息也,盖息意去欲,归於无为。”
(4).不知所为;无事可作。《诗·陈风·泽陂》:“寤寐无为,涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》:“今端坐无为,有博具可见借。” 唐 韩愈 《示儿》诗:“酒食罢无为,棊槊以相娱。”
(5).没有作用;无用。《国语·吴语》:“危事不可以为安,死事不可以为生,则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》:“以臣之言为不可,久留臣无为也。”
(6).无所作为。 宋 王安石 《上时政疏》:“夫因循苟且,逸豫而无为,可以侥幸一时,而不可以旷日持久。” 明 李贽 《三教归儒说》:“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者,断断乎不可以不讲道学矣。”
(7).别做;不做。《左传·哀公二十六年》:“乃盟于少寝之庭,曰:‘无为公室不利!’” 唐 韩愈 《北极赠李观》诗:“无为儿女态,憔悴悲贱贫。” 明 刘基 《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》:“愿作胶与漆,无为商与参。”
(8).不用;何必。《西京杂记》卷二:“ 扬雄 读书,有人语之曰:‘无为自苦,《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》:“无为守穷贱,轗軻常苦辛。” 宋 王安石 《车螯》诗之二:“无为久自苦,含匿不暴陈。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“乃知天地间,有情皆可契,共保金石心,无为多畏忌。”
(9).犹无从。《世说新语·方正》“ 阮宣子 论鬼神有无者” 刘孝标 注引 汉 王充 《论衡》:“如审鬼者死人精神,人见之,宜从裸袒之形,无为见衣带被服也。何则?衣无精神也。”
(10).无人帮助。《左传·昭公十三年》:“ 子产 归,未至,闻 子皮 卒,哭,且曰:‘吾已!无为为善矣。’”
(11).无事。特指无战争,无军役之事。《诗·王风·兔爰》:“我生之初,尚无为。我生之后,逢此百罹。” 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》:“我生之初尚无为,我生之后 汉 祚衰。”
不认为,不觉得。《左传·成公二年》:“ 晋 师归, 范文子 后之。 武子 曰:‘无为吾望尔也乎?’” 杨伯峻 注:“为同谓。”
谓顺应自然,不求有所作为。《易·繫辞上》:“易,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。” 孔颖达 疏:“任运自动,不须营造,是无为也。”《庄子·天道》:“夫虚静恬淡寂寞无为者,万物之本也。” ——《漢語大詞典》
(2).儒家主张选能任贤,以德化人,亦称为“无为”。《礼记·中庸》:“如此者,不见而章,不动而变,无为而成。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·离合根》:“故为人主者,以无为为道,以不私为寳。” 宋 王安石 《赠上元宰》诗:“民欺自不忍,县治本无为。” 明 李贽 《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》:“圣人之学,无为而成者也。” 康有为 《上清帝第二书》:“列国并立,则争雄角智,一统垂裳,则拱手无为。”参见“ 无为而治 ”。
(3).佛教语。指无因缘造作,无生住异灭四相之造作为“无为”。 汉 牟融 《理惑论》:“佛道崇无为,乐施与持戒,兢兢如临深渊者。” 唐 李邕 《大相国寺碑》:“庄严不独於示相,功德何止於无为。” 宋 苏轼 《东坡志林·袁宏论佛说》:“其教也,以修善慈心为主,不杀生,专务清浄。其精者为沙门。沙门, 汉 言息也,盖息意去欲,归於无为。”
(4).不知所为;无事可作。《诗·陈风·泽陂》:“寤寐无为,涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》:“今端坐无为,有博具可见借。” 唐 韩愈 《示儿》诗:“酒食罢无为,棊槊以相娱。”
(5).没有作用;无用。《国语·吴语》:“危事不可以为安,死事不可以为生,则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》:“以臣之言为不可,久留臣无为也。”
(6).无所作为。 宋 王安石 《上时政疏》:“夫因循苟且,逸豫而无为,可以侥幸一时,而不可以旷日持久。” 明 李贽 《三教归儒说》:“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者,断断乎不可以不讲道学矣。”
(7).别做;不做。《左传·哀公二十六年》:“乃盟于少寝之庭,曰:‘无为公室不利!’” 唐 韩愈 《北极赠李观》诗:“无为儿女态,憔悴悲贱贫。” 明 刘基 《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》:“愿作胶与漆,无为商与参。”
(8).不用;何必。《西京杂记》卷二:“ 扬雄 读书,有人语之曰:‘无为自苦,《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》:“无为守穷贱,轗軻常苦辛。” 宋 王安石 《车螯》诗之二:“无为久自苦,含匿不暴陈。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“乃知天地间,有情皆可契,共保金石心,无为多畏忌。”
(9).犹无从。《世说新语·方正》“ 阮宣子 论鬼神有无者” 刘孝标 注引 汉 王充 《论衡》:“如审鬼者死人精神,人见之,宜从裸袒之形,无为见衣带被服也。何则?衣无精神也。”
(10).无人帮助。《左传·昭公十三年》:“ 子产 归,未至,闻 子皮 卒,哭,且曰:‘吾已!无为为善矣。’”
(11).无事。特指无战争,无军役之事。《诗·王风·兔爰》:“我生之初,尚无为。我生之后,逢此百罹。” 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》:“我生之初尚无为,我生之后 汉 祚衰。”
不认为,不觉得。《左传·成公二年》:“ 晋 师归, 范文子 后之。 武子 曰:‘无为吾望尔也乎?’” 杨伯峻 注:“为同谓。”
谓顺应自然,不求有所作为。《易·繫辞上》:“易,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。” 孔颖达 疏:“任运自动,不须营造,是无为也。”《庄子·天道》:“夫虚静恬淡寂寞无为者,万物之本也。” ——《漢語大詞典》
路上 lù shàng
(1).在路途中。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》:“ 王平子 年十四五,见 王夷甫 妻 郭氏 贪欲,令婢路上儋粪。 平子 諫之,并言不可。”《水浒传》第三一回:“尀耐 张都监 设计,教 蒋门神 使两个徒弟和防送公人相帮,就路上要结果我。”《儒林外史》第二六回:“老友,这样远路,路上又不好走,你年纪老了,我也不肯拉你去。”
(2).道路上面。如:一部客车停在路上。
(3).犹言手面上,眼前。 张恨水 《五子登科》第十九回:“若是专员真要好看的女子,我路上倒还有几个。” ——《漢語大詞典》
(2).道路上面。如:一部客车停在路上。
(3).犹言手面上,眼前。 张恨水 《五子登科》第十九回:“若是专员真要好看的女子,我路上倒还有几个。” ——《漢語大詞典》
证 ( 證 ) zhèng
证 [ zhèng ]
- 用人物、事实来表明或断定:~明。保~。~实。作~。对~。论~。人~。物~。
- 凭据,帮助断定事理的东西:~据。凭~。~书。出入~。~章。有诗为~。~券。
牟尼 mù ní
(1).梵语muni的音译。意为寂静。多指 释迦牟尼 。 南朝 梁简文帝 《六根忏文》:“ 牟尼 鷲岳 之光, 弥勒 龙华 之始。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·河套喇嘛》:“殿中供者,名 瓦窰圣 ,类 牟尼 。”《西游记》第十七回:“瓦鑠黄金焰, 牟尼 白昼光。” 胡适 《吴敬梓年谱》引 清 吴敬梓 诗:“独客卧禪关,昏灯对 牟尼 。”
(2).即牟尼子。 清 昭槤 《啸亭杂录·三姓门生》:“百八牟尼亲手捧,採来犹带乳花香。”参见“ 牟尼子 ”。
(3). 清 代朝服上的珠串。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十:“今中书不兼馆差者,无不掛珠矣……即数十金捐纳之科中书,亦且一串牟尼项下垂矣。” ——《漢語大詞典》
(2).即牟尼子。 清 昭槤 《啸亭杂录·三姓门生》:“百八牟尼亲手捧,採来犹带乳花香。”参见“ 牟尼子 ”。
(3). 清 代朝服上的珠串。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十:“今中书不兼馆差者,无不掛珠矣……即数十金捐纳之科中书,亦且一串牟尼项下垂矣。” ——《漢語大詞典》
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