词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）华盖（華蓋）huá gài
(1).帝王或贵官车上的伞盖。《汉书·王莽传下》：“ 莽 乃造华盖九重，高八丈一尺，金瑵羽葆。” 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“华盖， 黄帝 所作也，与 蚩尤 战於 涿鹿 之野，常有五色云气，金枝玉叶，止於帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。” 章炳麟 《訄书·订礼俗》：“今秋冬精明之昼，不暴露人，然尚虚张华盖，以覆步輦，语有所谓无鱼而作罟者邪。”
(2).泛指高贵者所乘之车。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“出从华盖，入侍輦轂。” 唐 杨炯 《遂州长江县孔子庙堂碑》：“清田戒露，望华盖而长鸣；緑地生风，下仙阁而直轡。” 清 黄遵宪 《久旱雨霁邱仲阏过访》诗：“麻鞋袬袬趋天闕，华盖迟迟返帝乡。”
(3).古星名，属紫微垣，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。 汉 王褒 《九怀·思忠》：“登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。” 唐 杨炯 《出塞》诗：“明堂占气色，华盖辨星文。”《宋史·天文志二》：“华盖七星，杠九星如盖有柄下垂，以覆大帝之坐也，在紫微宫临勾陈之上。”
(4).旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“那先生言：‘命有华盖，却无官星，只好出家。’”《儒林外史》第五四回：“莫怪我直谈，姑娘命里犯一个华盖星，却要记一个佛名，应破了纔好。” 鲁迅 《集外集·〈自嘲〉诗》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
(5).指云层上紧贴日月边缘、轮廓不甚规则、内呈淡青色、外呈浅棕色的光环。
(6).树名。《西京杂记》卷一：“﹝ 终南山 ﹞有树直上百丈，无枝，上结藂条如车盖，叶一青一赤，望之斑駮如锦绣， 长安 谓之丹青树，亦云华盖树。”
(7).道教指眉毛。《黄庭内景经·天中》：“眉号华盖覆明珠。”
(8).指肺。《黄庭内景经·肝气》：“坐侍华盖游贵京。” 梁丘子 注：“华盖，肺也。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指高贵者所乘之车。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“出从华盖，入侍輦轂。” 唐 杨炯 《遂州长江县孔子庙堂碑》：“清田戒露，望华盖而长鸣；緑地生风，下仙阁而直轡。” 清 黄遵宪 《久旱雨霁邱仲阏过访》诗：“麻鞋袬袬趋天闕，华盖迟迟返帝乡。”
(3).古星名，属紫微垣，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。 汉 王褒 《九怀·思忠》：“登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。” 唐 杨炯 《出塞》诗：“明堂占气色，华盖辨星文。”《宋史·天文志二》：“华盖七星，杠九星如盖有柄下垂，以覆大帝之坐也，在紫微宫临勾陈之上。”
(4).旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“那先生言：‘命有华盖，却无官星，只好出家。’”《儒林外史》第五四回：“莫怪我直谈，姑娘命里犯一个华盖星，却要记一个佛名，应破了纔好。” 鲁迅 《集外集·〈自嘲〉诗》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
(5).指云层上紧贴日月边缘、轮廓不甚规则、内呈淡青色、外呈浅棕色的光环。
(6).树名。《西京杂记》卷一：“﹝ 终南山 ﹞有树直上百丈，无枝，上结藂条如车盖，叶一青一赤，望之斑駮如锦绣， 长安 谓之丹青树，亦云华盖树。”
(7).道教指眉毛。《黄庭内景经·天中》：“眉号华盖覆明珠。”
(8).指肺。《黄庭内景经·肝气》：“坐侍华盖游贵京。” 梁丘子 注：“华盖，肺也。” ——《漢語大詞典》
将 （ 將 ） jiāng/jiàng
将 [ jiāng ]
- 快要：～要。～至。～来。即～。
- 带领，扶助：～雏。扶～。～军。
- 拿，持：～心比心。
- 把：～门关好。
- 下象棋时攻击对方的“将”或“帅”。
- 用言语刺激：你别～他的火儿了。
- 保养：～养。～息。
- 兽类生子：～驹。～小猪。
- 顺从：～就（迁就，凑合）。～计就计。
- 又，且：～信～疑。
- 助词，用在动词和“出来”、“起来”、“上去”等中间：走～出来。
- 刚，刚刚：～～。～才。
- 姓。
- 军衔的一级，在校以上，泛指高级军官：～领。
- 统率，指挥：～百万之众。
从 （ 從 ） cóng/zòng《國語辭典》
- 「從 」的異體字。
紫极（紫極）zǐ jí
(1).星名。借指帝王的宫殿。《文选·潘岳〈西征赋〉》：“厌紫极之閒敞，甘微行以游盘。” 李善 注：“紫极，星名，王者为宫以象之。 曹植 上表曰：‘情注于皇居，心在乎紫极。’” 唐 吴兢 《贞观政要·论纳谏》：“陛下高居紫极，寧济苍生。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》：“紫极三辰正，黄图九域清。”
(2).道教称天上仙人居所。 晋 葛洪 《抱朴子·微旨》：“但彼人之道成，则蹈青霄而游紫极。” 唐 吴筠 《游仙诗》之十六：“高升紫极上，宴此玄都岑。”《封神演义》第十三回：“闲坐苍龙归紫极，喜乘白鹤下 崑崙 。”
(3).泛指天空。 明 刘基 《题王起宗御史江山烟霭图》诗：“日落风云连紫极，天寒波浪隔 苍梧 。”
(4). 唐 代重道教，尊奉 老子 为 玄元皇帝 。 唐玄宗 时于两京( 长安 及 洛阳 )及诸州置 玄元皇帝 庙。京师号 玄元宫 ，诸州号 紫极宫 。见 唐 封演 《封氏闻见记·道教》。 ——《漢語大詞典》
(2).道教称天上仙人居所。 晋 葛洪 《抱朴子·微旨》：“但彼人之道成，则蹈青霄而游紫极。” 唐 吴筠 《游仙诗》之十六：“高升紫极上，宴此玄都岑。”《封神演义》第十三回：“闲坐苍龙归紫极，喜乘白鹤下 崑崙 。”
(3).泛指天空。 明 刘基 《题王起宗御史江山烟霭图》诗：“日落风云连紫极，天寒波浪隔 苍梧 。”
(4). 唐 代重道教，尊奉 老子 为 玄元皇帝 。 唐玄宗 时于两京( 长安 及 洛阳 )及诸州置 玄元皇帝 庙。京师号 玄元宫 ，诸州号 紫极宫 。见 唐 封演 《封氏闻见记·道教》。 ——《漢語大詞典》
道 dào《國語辭典》
道 [ dào ]
名- 路途、途徑。如：「鐵道」、「河道」、「國道高速公路」。《論語·泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」
- 方法、道理。如：「頭頭是道」、「以其人之道，還治其人之身」。《禮記·中庸》：「果能此道矣！雖愚必明，雖柔必強。」
- 真理。《論語·里仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣！』」
- 思想、學說。如：「老莊之道」。《論語·里仁》：「子曰：『參乎！吾道一以貫之。』」
- 技藝、技巧。《論語·子張》：「雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子不為也。」
- 中國古代的一個思想流派。參見「道家 」條。
- 中國主要的宗教之一。參見「道教 」條。
- 道士的簡稱。如：「老道」、「貧道」、「一僧一道」。
- 宗教的教義、義理。如：「學道」、「得道」、「傳道」、「布道」。
- 古代行政區域名稱：➊ 唐太宗貞觀時代分天下為十道，後增為十五道，相當於現在的省。➋ 清代和民初在省下設道。
- 量詞：➊ 計算條狀物的單位。如：「三道黃線」、「一道閃電」。➋ 計算有出 入口設施的單位。如：「兩道門」、「多道關卡」。➌ 計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如：「十道題目」、「下一道命令」。➍ 計算工作次數的單位。如：「省一道手續」、「上了兩道油漆」。➎ 計算菜餚的單位。如：「總共有十二道菜。」
- 姓。如春秋時楚國有道朔。
- 說、談。如：「常言道」、「一語道破」、「能言善道」、「說長道短」。《論語·季氏》：「樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友。」
- 用言語表示心意、情意。如：「道喜」、「道賀」、「道歉」、「道謝」。
- 以為、認為、料想。如：「我道是誰呢？原來是你來了！」《紅樓夢·第一一六回》：「眾人都見他忽笑忽悲，也不解是何意，只道是他的舊病。」
- 引導、指引。《論語·為政》：「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」明·馬中錫〈中山狼傳〉：「趙簡子大獵於中山，虞人道前，鷹犬羅後。」通「導」。
- 由、從。《管子·禁藏》：「故凡治亂之情，皆道上始。」《史記·卷八·高祖本紀》：「太尉周勃道太原入，定代地。」
翠葆 cuì bǎo
(1).帝王仪仗的一种。以翠羽联缀于竿头而成，形若盖。 南朝 齐 谢朓 《侍宴华光殿曲水奉敕》诗：“翠葆随风，金戈动日。” 宋 史浩 《满庭芳·立春词时方狱空》词：“知是东皇翠葆，飞星汉、来止人间。”
(2).作为天子的代称。 宋 张孝祥 《六州歌头》词：“闻道中原遗老，常南望，翠葆霓旌。”参见“ 羽葆 ”。
(3).形容草木青翠茂盛。 唐 杜牧 《华清宫三十韵》：“嫩嵐滋翠葆，清 渭 照红妆。” 宋 欧阳修 《送赵山人归旧山》诗：“ 屈 贾 江山思不休，霜飞翠葆忽惊秋。” 明 徐渭 《宣府槐龙篇》：“乘凉翠葆颯，撑暑碧油烘。” ——《漢語大詞典》
(2).作为天子的代称。 宋 张孝祥 《六州歌头》词：“闻道中原遗老，常南望，翠葆霓旌。”参见“ 羽葆 ”。
(3).形容草木青翠茂盛。 唐 杜牧 《华清宫三十韵》：“嫩嵐滋翠葆，清 渭 照红妆。” 宋 欧阳修 《送赵山人归旧山》诗：“ 屈 贾 江山思不休，霜飞翠葆忽惊秋。” 明 徐渭 《宣府槐龙篇》：“乘凉翠葆颯，撑暑碧油烘。” ——《漢語大詞典》
有待 yǒu dài
(1).有所期待；要等待。《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。” 孔颖达 疏：“爱其死以有待也者，此解不争也，言爱死以待明时。” 清 吴伟业 《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·曹靖华译〈苏联作家七人集〉序》：“然而 靖华 的译文，岂真有待于序，此后亦如先前，将默默的有益于 中国 的读者，是无疑的。”如：这个问题有待进一步研究解决。
(2).古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。 庄子 认为世俗生活都是有待的，不自由的；而绝对的精神自由则是无待的。《庄子·逍遥游》：“夫 列子 御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。” 郭象 注：“非风则不得行，斯必有待也，唯无所不乘者无待耳。” 成玄英 疏：“乘风轻举，虽免步行，非风不进，犹有须待……唯当顺万物之性，游变化之涂，而能无所不成者，方尽逍遥之妙致者也。” 南朝 梁元帝 《〈金楼子〉序》：“常贵无为，每嗤有待。”
(3).佛教语。谓人身须待食物、衣服等资财而生活。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·道安》：“捐米弥觉有待之为烦。” 宋 元照 《行宗记》卷上二：“身名有待，必假资缘。” ——《漢語大詞典》
(2).古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。 庄子 认为世俗生活都是有待的，不自由的；而绝对的精神自由则是无待的。《庄子·逍遥游》：“夫 列子 御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。” 郭象 注：“非风则不得行，斯必有待也，唯无所不乘者无待耳。” 成玄英 疏：“乘风轻举，虽免步行，非风不进，犹有须待……唯当顺万物之性，游变化之涂，而能无所不成者，方尽逍遥之妙致者也。” 南朝 梁元帝 《〈金楼子〉序》：“常贵无为，每嗤有待。”
(3).佛教语。谓人身须待食物、衣服等资财而生活。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·道安》：“捐米弥觉有待之为烦。” 宋 元照 《行宗记》卷上二：“身名有待，必假资缘。” ——《漢語大詞典》
金根车（金根車）jīn gēn chē
以黄金为饰的根车。帝王所乘。 汉 蔡邕 《独断》卷下：“上所乘曰金根车，驾六马，有五色安车、五色立车各一，皆驾四马，是为五时副车。”《旧唐书·舆服志》：“金根车，朱质，紫油通幰，油画络带，朱丝网，常行则供之。”《三国演义》第一一九回：“建天子旌旗，出警入蹕，乘金根车，备六马。”亦省称“ 金根 ”。《后汉书·舆服志上》：“ 秦 并天下，閲 三代 之礼，或曰 殷 瑞山车，金根之色。” 刘昭 注：“ 殷 人以为大路，於是 始皇 作金根之车。 殷 曰桑根， 秦 改曰金根。《乘舆马赋》注曰：‘金根，以金为饰。’” 晋 潘岳 《藉田赋》：“金根照耀以烱晃兮，龙驥腾驤而沛艾。” 张铣 注：“金根，瑞车也。” 唐 章孝标 《蜀中赠广上人》：“曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。”参见“ 根车 ”、“ 金车 ”。 ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。