不知神仙何洞府，但见白道屈折蛟蛇蟠。
远山刷翠宫眉弯，一江横绕罗带环。
沙矶互作犬牙入，水痕初落犹斑斑。
渔舟三两自何处，后先撑出芦花湾。
解网得鱼长尺半，沽酒踏破荒烟酸。
西南冥茫见楼阁，朱碧隐现青云端。
不知神仙何洞府，但见白道屈折蛟蛇蟠。
月明如霜夜将午，定有笙鹤来瑶坛。
松间醉坐谁氏子，羊裘棕霡逍遥冠。
岂非东蒙山中旧隐士，面目犹带河朔风尘顽。
《黄庭》懒读尚衔袖，仰视松叶秋翻翻。
我生素有山水癖，向之不觉开心颜。
恍如西上黟川滩，卧听滩水流潺湲。
又如东对仙华山，青天飞下千巑岏。
岩雪藏阴凝太素，窦泉溅沫排空寒。
便将此地穷天慳，青鞋布袜恒跻攀。
莲花五色犹未吐，昼明夜照如神丹。
人言绝顶有风穴，高入苍莽天曼曼。
天曼曼兮气盘盘，融作玉瀣从空漙。
服之龟鹤共长久，一任人寰日月双跳丸。
白台为我梳仙鬟，双成为我开琼关。
吁嗟乎！吾将终老山之间。
吁嗟乎！吾将终老山之间。
沙矶互作犬牙入，水痕初落犹斑斑。
渔舟三两自何处，后先撑出芦花湾。
解网得鱼长尺半，沽酒踏破荒烟酸。
西南冥茫见楼阁，朱碧隐现青云端。
不知神仙何洞府，但见白道屈折蛟蛇蟠。
月明如霜夜将午，定有笙鹤来瑶坛。
松间醉坐谁氏子，羊裘棕霡逍遥冠。
岂非东蒙山中旧隐士，面目犹带河朔风尘顽。
《黄庭》懒读尚衔袖，仰视松叶秋翻翻。
我生素有山水癖，向之不觉开心颜。
恍如西上黟川滩，卧听滩水流潺湲。
又如东对仙华山，青天飞下千巑岏。
岩雪藏阴凝太素，窦泉溅沫排空寒。
便将此地穷天慳，青鞋布袜恒跻攀。
莲花五色犹未吐，昼明夜照如神丹。
人言绝顶有风穴，高入苍莽天曼曼。
天曼曼兮气盘盘，融作玉瀣从空漙。
服之龟鹤共长久，一任人寰日月双跳丸。
白台为我梳仙鬟，双成为我开琼关。
吁嗟乎！吾将终老山之间。
吁嗟乎！吾将终老山之间。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
知 zhī/zhì《國語辭典》
知 [ zhī ]
动- 明白、了解、察觉。如：「相知相许」。唐·李绅〈古风〉诗二首之二：「谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。」
- 识别、区别。《礼记·乐记》：「知乐则几于礼矣。」《淮南子·修务》：「孪子之相似者，唯其母能知之。」
- 相交、交往。《左传·昭公四年》：「公孙明知叔孙于齐。」《荀子·不苟》：「君子易知而难狎。」
- 招待、礼遇、赏识。《南史·卷一九·谢灵运传》：「自谓才能宜参权要，既不见知，常怀慎惋。」唐·岑参〈北庭西郊候封大夫受降回军献上〉诗：「何幸一书生，忽蒙国士知。」
- 掌管、主持。《国语·越语》：「有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。」《新唐书·卷八五·王世充传》：「帝爱昵之，拜江都通守，兼知宫监事。」
- 识见、学问。如：「求知」、「真知灼见」。《论语·子罕》：「吾有知乎哉？无知也。」
- 意识、感觉。《荀子·王制》：「草木有生而无知。」汉·范缜〈神灭论〉：「手等亦应能有痛痒之知。」
- 知己、朋友。如：「故知」、「旧雨新知」。
知 [ zhì ]
名- 智慧。《论语·里仁》：「里仁为美，择不处仁焉得知？」《礼记·中庸》：「知仁勇三者，天下之达德也。」同「智 」。
- 姓。如春秋时晋国有知䓨。
神仙（神僊）shén xiān
亦作“ 神僊 ”。
(1).神话传说中的人物。有超人的能力。可以超脱尘世，长生不老。《史记·孝武本纪》：“海上 燕 齐 之閒，莫不搤捥而自言有禁方，能神僊矣。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“当此之时， 燕 齐 之士释锄耒，争言神仙方士。” 宋 梅尧臣 《读〈汉书·梅子真传〉》诗：“ 九江 传神僊， 会稽 隐廛閈。” 陈毅 《游桂林》诗：“愿作 桂林 人，不愿作神仙。”
(2).宫殿名。《文选·班固〈西都赋〉》：“ 清凉宣 温 ， 神仙 长年 ， 金华 玉堂 ， 白虎 麒麟 ，区宇若兹，不可殫论。” 李善 注引《三辅黄图》：“ 长乐宫 有 神仙殿 。” ——《漢語大詞典》
(1).神话传说中的人物。有超人的能力。可以超脱尘世，长生不老。《史记·孝武本纪》：“海上 燕 齐 之閒，莫不搤捥而自言有禁方，能神僊矣。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“当此之时， 燕 齐 之士释锄耒，争言神仙方士。” 宋 梅尧臣 《读〈汉书·梅子真传〉》诗：“ 九江 传神僊， 会稽 隐廛閈。” 陈毅 《游桂林》诗：“愿作 桂林 人，不愿作神仙。”
(2).宫殿名。《文选·班固〈西都赋〉》：“ 清凉宣 温 ， 神仙 长年 ， 金华 玉堂 ， 白虎 麒麟 ，区宇若兹，不可殫论。” 李善 注引《三辅黄图》：“ 长乐宫 有 神仙殿 。” ——《漢語大詞典》
何 hé/hē/hè《國語辭典》
何 [ hé ]
代- 那里、何处。《史记·卷七○·张仪传》：「忠且见弃，轸不之楚何归乎？」唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」
- 谁。《西游记·第八回》：「闹天宫搅乱蟠桃者，何也？」
- 什么。如：「何故」、「何时」。《论语·述而》：「伯夷叔齐何人也？」宋·苏轼〈水调歌头·明月几时有〉词：「不知天上宫阙，今夕是何年？」
- 为什么。如：「何必」、「何不」、「何乐不为」。《论语·先进》：「夫子何哂由也？」《孟子·滕文公上》：「且许子何不为陶冶？」
- 岂、怎么。如：「何只」、「何足挂齿」。南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》：「今主非尧、舜，何能无过？」宋·苏轼〈水调歌头·明月几时有〉词：「起舞弄清影，何似在人间？」
- 多么。表示程度。如：「何等」、「何其不幸」。《汉书·卷六五·东方朔传》：「割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！」唐·李白〈古风〉诗五九首之三：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」
- 姓。如三国时魏国有何晏。
洞府 dòng fǔ
道教称神仙居住的地方。 南朝 梁 沈约 《善馆碑》：“或藏形洞府，或栖志灵岳。” 宋 苏轼 《过木枥观》诗：“洞府烟霞远，人间爪髮枯。” 老舍 《四世同堂》四一：“假若仙人们只吃一点鲜果，而不动火食，仙人在地上的洞府应当是 北平 啊！” ——《漢語大詞典》
但 dàn《國語辭典》
但 [ dàn ]
副- 仅、只。如：「但愿如此」。唐·李白〈蜀道难〉：「但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕 林间。」唐·李商隐〈无题〉诗：「晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。」
- 只要。唐·王昌龄〈出塞〉诗二首之一：「但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。」元·王实甫《西厢记·第二本·第一折》：「但出闺门，影儿般不离身。」
- 只有、唯有。宋·苏轼〈行香子·一叶舟轻〉词：「但远山长，云山乱，晓山青。」
- 凡、所有。元·关汉卿《玉镜台·第一折》：「则见脂粉馨香，环佩丁当，藕丝嫩新织仙裳，但风流都在他身上。」
- 尽管。如：「但说无妨」。
- 不过、可是。如：「你虽然聪明，但也要努力才能成功。」
- 姓。如汉代有但钦。
见 （ 見 ） jiàn/xiàn
见 [ jiàn ]
- 看到：看～。罕～。～微知著。～义勇为。～异思迁。
- 接触，遇到：怕～风。～习。
- 看得出，显得出：～效。相形～绌。
- （文字等）出现在某处，可参考：～上。～下。
- 会晤：会～。接～。
- 对事物观察、认识、理解：～解。～地（见解）。～仁～智（指对同一问题各人从不同角度持不同看法）。
- 助词，表示被动或对我如何：～外。～教。～谅（原谅我）。～笑（被讥笑）。
- 古同“现”，出现，显露。
- 古同“现”，现存。
白道 bái dào
(1).阐明道理。《荀子·正名》：“説行则天下正，説不行则白道而不冥穷，是圣人之辨説也。” 杨倞 注：“白道，明道也。”
(2).月亮运行的轨道。《汉书·天文志六》：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道……月有九行者：黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东。” 南朝 梁 江淹 《丽色赋》：“至乃西陆始秋，白道月弦。” 清 朱大韶 《实事求是斋经义·驳万氏分至不系时说》：“故日行黄道与赤道交也，岁祇两次，月之行白道与黄道交也，则月有两交。”按，现代天文学指月球绕地球运行的轨道平面和天球相交的大圆。
(3).大路。 唐 李白 《洗脚亭》诗：“白道向 姑熟 ，洪亭临道旁。” 王琦 注：“白道，大路也。人行跡多，草不能生，遥望白色，故曰白道， 唐 诗多用之。” 唐 李商隐 《寄永道士》诗：“共上云山独下迟， 阳臺 白道细如丝。” 前蜀 韦庄 《赠武处士》诗：“緑萝临水合，白道向村斜。” 宋 王安石 《怀吴显道》诗：“南郭红亭冷，西山白道曛。” 清 钱谦益 《崇祯十一年九月十五日谒孔林越翌日谒先圣庙恭述一百韵》：“秋阳明象设，白道丽罘罳。”
(4).空隙。 元 夏文彦 《图绘宝鉴》卷三：“ 徽宗 万几之暇，惟好书画……尤善墨花石，作墨竹，紧细不分，浓淡一色，焦墨藂密处微露白道，自成一家，不蹈袭古人轨辙。”
(5).地名。在今 内蒙古自治区 土默特旗 。《魏书·太宗纪》：“﹝ 泰常 四年﹞冬十有二月癸亥，西巡，至 云中 ，踰 白道 ，北猎野马於 辱孤山 。”《隋书·高祖纪上》：“﹝ 开皇 三年夏四月﹞己卯， 卫王 爽 破 突厥 於 白道 。” 唐 吴兢 《贞观政要·论任贤》：“乃选精骑賫二十日粮，引兵自 白道 袭之。” 清 吴伟业 《儒将》诗：“按兵 白道 调神鶻，挟妓青山驾快牛。” ——《漢語大詞典》
(2).月亮运行的轨道。《汉书·天文志六》：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道……月有九行者：黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东。” 南朝 梁 江淹 《丽色赋》：“至乃西陆始秋，白道月弦。” 清 朱大韶 《实事求是斋经义·驳万氏分至不系时说》：“故日行黄道与赤道交也，岁祇两次，月之行白道与黄道交也，则月有两交。”按，现代天文学指月球绕地球运行的轨道平面和天球相交的大圆。
(3).大路。 唐 李白 《洗脚亭》诗：“白道向 姑熟 ，洪亭临道旁。” 王琦 注：“白道，大路也。人行跡多，草不能生，遥望白色，故曰白道， 唐 诗多用之。” 唐 李商隐 《寄永道士》诗：“共上云山独下迟， 阳臺 白道细如丝。” 前蜀 韦庄 《赠武处士》诗：“緑萝临水合，白道向村斜。” 宋 王安石 《怀吴显道》诗：“南郭红亭冷，西山白道曛。” 清 钱谦益 《崇祯十一年九月十五日谒孔林越翌日谒先圣庙恭述一百韵》：“秋阳明象设，白道丽罘罳。”
(4).空隙。 元 夏文彦 《图绘宝鉴》卷三：“ 徽宗 万几之暇，惟好书画……尤善墨花石，作墨竹，紧细不分，浓淡一色，焦墨藂密处微露白道，自成一家，不蹈袭古人轨辙。”
(5).地名。在今 内蒙古自治区 土默特旗 。《魏书·太宗纪》：“﹝ 泰常 四年﹞冬十有二月癸亥，西巡，至 云中 ，踰 白道 ，北猎野马於 辱孤山 。”《隋书·高祖纪上》：“﹝ 开皇 三年夏四月﹞己卯， 卫王 爽 破 突厥 於 白道 。” 唐 吴兢 《贞观政要·论任贤》：“乃选精骑賫二十日粮，引兵自 白道 袭之。” 清 吴伟业 《儒将》诗：“按兵 白道 调神鶻，挟妓青山驾快牛。” ——《漢語大詞典》
屈折（屈摺）qū zhé
屈折：1.屈身；贬抑。《庄子·骈拇》：“屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。” 陆德明 释文：“谓屈折支体为礼乐也。” 汉 王充 《论衡·率性》：“猛气消损，骄节屈折。”《新唐书·杨再思传》：“公位尊，何自屈折？” 宋 叶适 《郑景元墓志铭》：“世常病 景元 负气不屈折，故不用，殆豪士哉！” 清 黄宗羲 《馀姚至省下路程沿革记》：“风雨之夕，屈折篷底，躑躅泥淖，故行者为甚难。”
(2).扭曲；曲折。 北周 庾信 《拟连珠》之二三：“盖闻性灵屈折，鬱抑不扬；乍感无情，或伤非类。” 唐 柳宗元 《钴鉧潭记》：“其始盖 冉水 自南奔注，抵山石，屈折东流。” 宋 洪迈 《容斋随笔·桃源行》：“近时 胡宏 仁仲 一诗，屈折有寄味。”
屈摺：犹歪曲。 清 方苞 《〈春秋直解〉序》：“盖屈摺经义以附传事者，诸儒之蔽也。” ——《漢語大詞典》
(2).扭曲；曲折。 北周 庾信 《拟连珠》之二三：“盖闻性灵屈折，鬱抑不扬；乍感无情，或伤非类。” 唐 柳宗元 《钴鉧潭记》：“其始盖 冉水 自南奔注，抵山石，屈折东流。” 宋 洪迈 《容斋随笔·桃源行》：“近时 胡宏 仁仲 一诗，屈折有寄味。”
屈摺：犹歪曲。 清 方苞 《〈春秋直解〉序》：“盖屈摺经义以附传事者，诸儒之蔽也。” ——《漢語大詞典》
蛟蛇 jiāo shé
(1).蛟与蛇。 汉 扬雄 《蜀都赋》：“其深则有猵獭沉鱓水豹蛟蛇。” 汉 张衡 《西京赋》：“惊蝄蜽，惮蛟蛇。” 唐 韩愈 《读东方朔杂事》诗：“ 方朔 闻不喜，递身络蛟蛇。”
(2).喻字迹。 宋 苏轼 《宿望湖楼再和》：“改罢心愈疑，满纸蛟蛇黑。” 宋 苏轼 《洞庭春色》诗：“贤王文字饮，醉笔蛟蛇走。” ——《漢語大詞典》
(2).喻字迹。 宋 苏轼 《宿望湖楼再和》：“改罢心愈疑，满纸蛟蛇黑。” 宋 苏轼 《洞庭春色》诗：“贤王文字饮，醉笔蛟蛇走。” ——《漢語大詞典》
蟠 pán《國語辭典》
蟠 [ pán ]
动- 盘伏、盘曲。《文选·左思·蜀都赋》：「潜龙蟠于沮泽，应鸣鼓而兴雨。」
- 弯曲的、扭曲的。唐·李白〈咏山樽〉诗二首之一：「蟠木不雕饰，且将斤斧疏。」
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。