或追隐者操，或授真人箓。
宋濂〔明代〕《送陈彦正教授之官富州》
我怀深袅君，灿烂双碧目。
骑麟执春秋，从头细谳鞫。
傅逮及爰书，法情无委曲。
肯随三傅后，是非互倾覆。
更惩汉专门，一经双鬓秃。
牙签三万卷，过眼不再读。
精华尽成咽，璺罅无不烛。
一物苟不知，便类车脱毂。
本根既硕茂，柯条遂芬郁。
大肆文章手，直压百怪伏。
绛蕤麒麟车，登载珠万斛。
五色凤皇翎，光耀映简牍。
收贮箧衍中，宝气尚可掬。
至今空山陬，似闻鬼夜哭。
当时入室者，陈子最神速。
君时见子来，谓是新生犊。
健捷类狮象，有手难加牿。
见君复呼子，诲言甚谆复。
六经汝甲胄，四子汝剑镞。
濂洛汝金鼓，武夷汝橐絜。
汝将汝心官，汝战汝邪欲。
子即受命还，建起豹尾纛。
城池坚如铁，寇来不得触。
如此四三年，温若于阗玉。
唯于进学锐，勇赴在一蹴。
澹然水云心，不受世羁束。
去向神泄山，依岩缚茅屋。
拄颊数冥鸿，撷芳食群鹿。
终然薜罗衣，莫蔽锦绣服。
石门碧作山，怒泻千丈瀑。
嵬眼与澒耳，雄特类岳渎。
子尝往其中，坐候碧桃熟。
柯峰与严濑，天下号奇瞩。
星河羊裘轩，黑白纹楸局。
或追隐者操，或授真人箓。
嗒然竟忘归，不记南浦舳。
龙兴大江西，丰城乃支属。
郁葱君子林，中藏万鸿鹄。
子今挟书行，有志当灌沃。
英英我杞梓，芄芄我棫朴。
菁菁我台莱，一一思乐育。
须使鲁驺风，染遍荆楚俗。
振衣别我去，我有再三祝。
子如宛马驹，未得饱刍粟。
方歅当见怜，使纵千里足。
子如缑山鹤，六翩暂羞缩。
仙人一下来，云笙恣驰逐。
子材有如此，不久当食肉。
岂如嚾哓徒，长困左右塾。
祝罢更浩歌，歌意殊局促。
只为良朋行，使我秋影独。
寥寥风雨夜，灯花尚堪卜。
骑麟执春秋，从头细谳鞫。
傅逮及爰书，法情无委曲。
肯随三傅后，是非互倾覆。
更惩汉专门，一经双鬓秃。
牙签三万卷，过眼不再读。
精华尽成咽，璺罅无不烛。
一物苟不知，便类车脱毂。
本根既硕茂，柯条遂芬郁。
大肆文章手，直压百怪伏。
绛蕤麒麟车，登载珠万斛。
五色凤皇翎，光耀映简牍。
收贮箧衍中，宝气尚可掬。
至今空山陬，似闻鬼夜哭。
当时入室者，陈子最神速。
君时见子来，谓是新生犊。
健捷类狮象，有手难加牿。
见君复呼子，诲言甚谆复。
六经汝甲胄，四子汝剑镞。
濂洛汝金鼓，武夷汝橐絜。
汝将汝心官，汝战汝邪欲。
子即受命还，建起豹尾纛。
城池坚如铁，寇来不得触。
如此四三年，温若于阗玉。
唯于进学锐，勇赴在一蹴。
澹然水云心，不受世羁束。
去向神泄山，依岩缚茅屋。
拄颊数冥鸿，撷芳食群鹿。
终然薜罗衣，莫蔽锦绣服。
石门碧作山，怒泻千丈瀑。
嵬眼与澒耳，雄特类岳渎。
子尝往其中，坐候碧桃熟。
柯峰与严濑，天下号奇瞩。
星河羊裘轩，黑白纹楸局。
或追隐者操，或授真人箓。
嗒然竟忘归，不记南浦舳。
龙兴大江西，丰城乃支属。
郁葱君子林，中藏万鸿鹄。
子今挟书行，有志当灌沃。
英英我杞梓，芄芄我棫朴。
菁菁我台莱，一一思乐育。
须使鲁驺风，染遍荆楚俗。
振衣别我去，我有再三祝。
子如宛马驹，未得饱刍粟。
方歅当见怜，使纵千里足。
子如缑山鹤，六翩暂羞缩。
仙人一下来，云笙恣驰逐。
子材有如此，不久当食肉。
岂如嚾哓徒，长困左右塾。
祝罢更浩歌，歌意殊局促。
只为良朋行，使我秋影独。
寥寥风雨夜，灯花尚堪卜。
词典释义
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或 [ huò ]
副- 也许。如：「或许」。《史记·卷二八·封禅书》：「其神或岁不至，或岁数来。」
- 表示选择或列举。如：「或是」、「或者」、「喜或怒」、「哀或乐」、「去或不去？」《新唐书·卷九七·魏征传》：「今之刑赏，或由喜怒，或出好恶。」《三国演义·第三七回》：「或驾小舟游于江湖之中；或访僧道于山岭之上；或寻朋友于村落之间；或乐琴棋于洞府之内：往来莫测，不知去所。」
- 泛指人或事物。相当于「有人」、「有的」。《礼记·中庸》：「或生而知之，或学而知之，或困而知之。」明·徐弘祖《徐霞客游记·卷五上·滇游日记二》：「群山丛突，小石峰或朝或拱，参立前坞中。」
- 谁。表示疑问的语气。《诗经·豳风·鸱鸮》：「今女下民，或敢侮予！」《文选·潘岳·藉田赋》：「昔者明王以孝治天下，其或继之者，鲜哉希矣。」
追 zhuī/duī《國語辭典》
追 [ zhuī ]
动- 跟在后面或由后面赶上去。如：「追随」、「追赶」、「急起直追」。
- 事后补救。《文选·陶渊明·归去来辞》：「悟以往之不谏，知来者之可追。」
- 寻求、索还。如：「追赃」、「追债」。
- 恋爱求偶。如：「他追张小姐追了三年，终于得偿夙愿，结为连理。」
- 回溯己往。如：「追悼」、「追忆」、「追念」。
追 [ duī ]
名- 钟纽。《孟子·尽心下》：「高子曰：『禹之声，尚文王之声。』孟子曰：『何以言之？』曰：『以追蠡。』」汉·赵岐·注：「追，钟钮也。钮磨啮处深矣。蠡，欲绝之貌也。」
- 雕、雕琢。《诗经·大雅·棫朴》：「追琢其章，金玉其相。」《周礼·天官·追师》：「掌王后之首服，为副编次追衡笄。」汉·郑玄·注：「追，犹治也。」
隐 （ 隱 ） yǐn/yìn
隐 [ yǐn ]
- 藏匿，不显露：～藏。～匿。～居。～士。～讳。
- 伤痛：～恻。
- 怜悯：恻～之心。
- ◎ 倚，靠：～几而卧（靠着几案睡眠）。
者 zhě《國語辭典》
者 [ zhě ]
代- 人或事物的代稱。如：「記者」、「作者」。《論語·雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」《楚辭·屈原·漁父》：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」
- 指示形容詞。同「這 」。多用於古詩詞中。宋·晏幾道〈少年游·離多最是〉詞：「細想從來，斷腸多處，不與者番同。」
- 用於句中，表示停頓。《論語·學而》：「孝弟也者，其為仁之本與。」
- 用於句末，表示語氣結束。《孟子·離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
- 表比擬。相當於「的樣子」。《史記·卷八六·刺客傳·荊軻傳》：「已而相泣，旁 若無人者。」
操 cāo《國語辭典》
操 [ cāo ]
动- 持、拿。《左传·襄公三十一年》：「今吾子爱人以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。」汉·王充《论衡·感虚》：「武王左操黄钺，右执白旄，瞋目而麾之。」
- 掌握。《商君书·弱民》：「主变事能得齐国守安，主操权利。」
- 驾驶。《庄子·达生》：「吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。」《楚辞·屈原·九章·思美人》：「勒骐骥而更驾兮，造父为我操之。」
- 从事。如：「重操旧业」。《聊斋志异·卷四·促织》：「邑有成名者，操童子业，久不售。」
- 训练、锻炼。如：「操兵演练」。清·孔尚任《桃花扇·第三一出》：「今日江上大操，看他兵马过处，鸡犬无声，好不肃静。」
- 使用某种语言或口音说话。如：「操英语」、「操北方口音」。
- 一种经过设计，用来锻炼体力的运动。如：「体操」、「早操」、「暖身操」、「健美操」。
- 品格、德行。如：「节操」、「操守」。《孟子·滕文公下》：「充仲子之操，则蚓而后可者也。」
- 琴曲。《列子·汤问》：「伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲；乃援琴而鼓之，初为霖雨之操，更造崩山之音。」《红楼梦·第八七回》：「又将琴谱翻出，借他猗兰思贤两操，合成音韵。」
- 姓。如明代有操钦。
操 [ cào ]
- （一）之又音。
授 shòu《國語辭典》
授 [ shòu ]
动- 给与、交与。如：「授权」、「授旗」。《说文解字·手部》：「授，予也。」《礼记·曲礼上》：「女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。」
- 以学术相传习。如：「讲授」、「函授」、「传授」。《三国志·卷四三·蜀书·王平传》：「其所识不过十字，而口授作书，皆有意理。」
- 任命。《晋书·卷九二·文苑传·左思传》：「父雍，起小吏，以能擢授殿中侍御史。」
真人 zhēn rén
(1).道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知説生，不知恶死，其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。” 汉 王逸 《九思·守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”《旧唐书·玄宗纪下》：“ 天寳 元年…… 庄子 号为 南华真人 ， 文子 号为 通玄真人 ， 列子 号为 冲虚真人 ， 庚桑子 号为 洞虚真人 。” 宋 苏轼 《甲子日雨》诗：“赖有真人不飢渴，闭门却埽但焚香。”《剪灯新话·牡丹灯记》：“邻翁曰：‘ 玄妙观 魏法师 ，故开府 王真人 弟子，符籙为当今第一，汝宜急往求焉。’” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得请。”
(2).佛教称证真理的人，即阿罗汉。 唐 玄应 《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗訶。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”
(3).《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。 汉 张衡 《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦併六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“録之以见真人埽除之难，元勛櫛沐之苦。”
(4).指品行端正的人。《汉书·杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窶数’者也。” 颜师古 注引 李奇 曰：“真人，正人也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“太史奏真人东行。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 陈仲弓 从诸子侄造 荀 （ 荀淑 ）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。” 清 周亮工 《与王先生书》：“孝廉於僕称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”
(5).指真诚可靠或知情的人。参见“ 真人面前不説假话 ”。
(6).人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。 吴汝康 《人类的起源和发展·人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。” ——《漢語大詞典》
(2).佛教称证真理的人，即阿罗汉。 唐 玄应 《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗訶。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”
(3).《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。 汉 张衡 《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦併六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“録之以见真人埽除之难，元勛櫛沐之苦。”
(4).指品行端正的人。《汉书·杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窶数’者也。” 颜师古 注引 李奇 曰：“真人，正人也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“太史奏真人东行。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 陈仲弓 从诸子侄造 荀 （ 荀淑 ）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。” 清 周亮工 《与王先生书》：“孝廉於僕称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”
(5).指真诚可靠或知情的人。参见“ 真人面前不説假话 ”。
(6).人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。 吴汝康 《人类的起源和发展·人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。” ——《漢語大詞典》
箓 （ 籙 ） lù
箓 [ lù ]
- 帝王自称其所谓天赐的符命之书，作为御制天下的凭证。
- 簿籍：鬼～。
- 道教记载上天神名的书。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。