来游何止千百辈，谁者领略真萧闲。
郑孝胥〔清代〕《题吴鉴泉鉴园图 有序》
金陵往来二十年，梦落复成桥水边。疏林丛竹隔水看，蒋山如屏当我前。
此园未成先造意，剪取溪水收云烟。缚茅编篱极惨淡，口不能道心谓然。
眼前风景人未觉，引子入胜中有天。来游何止千百辈，谁者领略真萧闲。
我去复来如燕子，濠堂无处寻巢痕。喜君久为此园主，收拾世事归诗篇。
岂知兴亡一弹指，故国安在园空存。君虽未归归亦得，但恐百感伤心魂。
图成哀歌予和汝，默数旧恨毋多言。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）来 （ 來 ） lái
来 [ lái ]
- 由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：～回。～往。过～。归～。～鸿去燕（喻来回迁徙，不能在一地常住；亦喻书信来往）。
- 从过去到现在：从～。向～。
- 现在以后，未到的时间：～年。将～。～日方长。
- 用在数词或数量词后面，表示约略估计：二百～头猪。
- 做某个动作：胡～。
- 用在动词前，表示要做某事：大家～动脑筋。
- 用在动词后，表示做过（一般均可用“来着”）：昨天他哭～。
- 用在动词后，表示动作的趋向：上～。
- 表示发生：暴风雨～了。
- 在数词一、二、三后面，表示列举理由：这台收录机一～音质好，二～价钱便宜，我就买了。
- 用做诗、歌词中的衬字：八月里～桂花香。
- 表示语气，归去～兮！
- 姓。
游 yóu《國語辭典》
游 [ yóu ]
動- 在水中行動。如：「游泳」。《詩經·邶風·谷風》：「就其淺矣，泳之游之。」《淮南子·墬形》：「食水者善游能寒，食士者無心而慧。」
- 遨遊。《墨子·貴義》：「子墨子南游於楚，見楚獻惠王。」通「遊」。
- 交往。《左傳·隱公三年》：「其子厚與州吁游，禁之不可。」通「遊」。
- 飄蕩不定。如：「游民」、「游資」、「氣若游絲」。《新唐書·卷九五·竇威傳》：「周洛間，因隋亂，人不土著，軌下令諸縣，有游手末作者按之，由是威信大行，民皆趨本。」
- 河流、江河的段落。如：「上游」、「中游」、「下游」。《詩經·秦風·蒹葭》：「溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。」《史記·卷七·項羽本紀》：「古之帝者地方千里，必居上游。」
- 姓。如清代有游士鳳。
何止 hé zhǐ
(1).哪里止。以反问的语气表示不止。 宋 柳永 《柳腰轻》词：“算何止，倾国倾城。暂回眸，万人肠断。”《初刻拍案惊奇》第十七卷：“那日观看的人，何止挨山塞海！” 杨朔 《百花山》：“回想起来，拿鞋底，甚而拿生命，为我们磨平道路的人，何止千千万万？”
(2).呵止。何，通“ 呵 ”。《新唐书·刘瑑传》：“又下令不何止夜行，使民自便，境内以安。” ——《漢語大詞典》
(2).呵止。何，通“ 呵 ”。《新唐书·刘瑑传》：“又下令不何止夜行，使民自便，境内以安。” ——《漢語大詞典》
千百 qiān bǎi
极言其多。 晋 左思 《吴都赋》：“缔交翩翩，儐客弈弈。出躡珠履，动以千百。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“殊不知戏场脚色，止此数人，便换千百个姓名，也只此数人装扮。” 茅盾 《子夜》十四：“他觉得四面八方有千百条毒眼光射到他身上。” ——《漢語大詞典》
辈 （ 輩 ） bèi
辈 [ bèi ]
- 家族的世代，泛指人际的一种先后次第：～分。先～。长（zhǎng ）～。后～。晚～。前～。
- 等，类（指人）：吾～。尔～。～出。无能之～。
- 人活着的时间，毕生：我这一～子。
- 车百辆，亦指分行列的车。
谁 （ 誰 ） shuí
谁 [ shuí ]
- 疑问人称代词：你是～？～何（ａ．哪一个人；ｂ．诘问，呵问）。～们。～人。～个。
- 任何人，无论什么人：这件事～都不知道。
者 zhě《國語辭典》
者 [ zhě ]
代- 人或事物的代稱。如：「記者」、「作者」。《論語·雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」《楚辭·屈原·漁父》：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」
- 指示形容詞。同「這 」。多用於古詩詞中。宋·晏幾道〈少年游·離多最是〉詞：「細想從來，斷腸多處，不與者番同。」
- 用於句中，表示停頓。《論語·學而》：「孝弟也者，其為仁之本與。」
- 用於句末，表示語氣結束。《孟子·離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
- 表比擬。相當於「的樣子」。《史記·卷八六·刺客傳·荊軻傳》：「已而相泣，旁 若無人者。」
领略（領略）lǐng lüè
(1).领会；理解。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效张绰〈杂述〉》：“领略归一致， 南山 有 綺 皓 。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“耳目之所闻见，心灵之所领略，莫不一览悬解，终身不忘。” 清 元璟 《马家山》诗：“天公领略诗人意，不遣花开到十分。” 叶圣陶 《火灾·归宿》：“人固然不希求逢到哀苦，然而为了领略人生的美，也不避哭泣。”
(2).领受，接受。 宋 王明清 《挥麈后录》卷四：“ 宣和 初， 徽宗 和意征 辽 ， 蔡元长 、 郑达夫 不以为然， 童贯 初亦不敢领略，惟 王黼 、 蔡攸 将顺赞成之。” 宋 洪迈 《夷坚三志辛·普照明颠》：“﹝客﹞亟下拜，相随入寺，愿奉谢礼。﹝ 明颠 ﹞顾之茫然，无领略意。” 明 高明 《琵琶记·乞丐寻夫》：“我承委託，当领略，这孤坟我自看守，决不爽约。”
(3).理会，理睬。 宋 何薳 《春渚纪闻·綦革遇三皇閟宫》：“ 革 视其神矩清峻，疑非常人。即憇马前揖之，初不相领略， 革 心益竦异，復前致敬。” 宋 洪迈 《夷坚支志景·丘秀才》：“漕委 宜黄 丞，邑士 丘秀才 善於丞，受 艾 饵往祷。 丞 先入吏语，置不领略。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“ 鶯鶯 儘劝，全不领略，迷留闷乱没处着。”
(4).允诺。 宋 洪迈 《夷坚支志景·西湖庵尼》：“少年固多貲，用修建殿宇为名，捐施钱帛，其数至千緡。尼讶其无因而前，扣其故，乃以情愫语之，尼欣然领略，约后三日来。” 宋 洪迈 《夷坚三志壬·续仙台道人》：“彼道人从知观 赖子仪 假馆， 子仪 领略，命治一室处之。”
(5).品尝。 宋 陆游 《道室即事》诗：“劝君下箸不领略，终作 邙山 一窖尘。” 清 曹寅 《和壁间漫堂中丞韵》：“领略南禪茗一杯， 沧浪亭 上步紆迴。” 叶圣陶 《未厌集·小病》：“临睡钻入被窝，嗅到那种晒过了太阳光的甘美的气味，似乎第一回领略。”
(6).欣赏，赏玩。 宋 周煇 《清波杂志》卷三：“凡山南佳处，领略粗遍。” 元 耶律楚材 《华塔照上人请为功德主》诗：“今日请予来领略，他年乞我一禪庐。”《镜花缘》第十一回：“如此美地，领略领略风景，广广见识，也是好的。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“想不到在弩末的游踪里，还能领略到这样的清歌。” ——《漢語大詞典》
(2).领受，接受。 宋 王明清 《挥麈后录》卷四：“ 宣和 初， 徽宗 和意征 辽 ， 蔡元长 、 郑达夫 不以为然， 童贯 初亦不敢领略，惟 王黼 、 蔡攸 将顺赞成之。” 宋 洪迈 《夷坚三志辛·普照明颠》：“﹝客﹞亟下拜，相随入寺，愿奉谢礼。﹝ 明颠 ﹞顾之茫然，无领略意。” 明 高明 《琵琶记·乞丐寻夫》：“我承委託，当领略，这孤坟我自看守，决不爽约。”
(3).理会，理睬。 宋 何薳 《春渚纪闻·綦革遇三皇閟宫》：“ 革 视其神矩清峻，疑非常人。即憇马前揖之，初不相领略， 革 心益竦异，復前致敬。” 宋 洪迈 《夷坚支志景·丘秀才》：“漕委 宜黄 丞，邑士 丘秀才 善於丞，受 艾 饵往祷。 丞 先入吏语，置不领略。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“ 鶯鶯 儘劝，全不领略，迷留闷乱没处着。”
(4).允诺。 宋 洪迈 《夷坚支志景·西湖庵尼》：“少年固多貲，用修建殿宇为名，捐施钱帛，其数至千緡。尼讶其无因而前，扣其故，乃以情愫语之，尼欣然领略，约后三日来。” 宋 洪迈 《夷坚三志壬·续仙台道人》：“彼道人从知观 赖子仪 假馆， 子仪 领略，命治一室处之。”
(5).品尝。 宋 陆游 《道室即事》诗：“劝君下箸不领略，终作 邙山 一窖尘。” 清 曹寅 《和壁间漫堂中丞韵》：“领略南禪茗一杯， 沧浪亭 上步紆迴。” 叶圣陶 《未厌集·小病》：“临睡钻入被窝，嗅到那种晒过了太阳光的甘美的气味，似乎第一回领略。”
(6).欣赏，赏玩。 宋 周煇 《清波杂志》卷三：“凡山南佳处，领略粗遍。” 元 耶律楚材 《华塔照上人请为功德主》诗：“今日请予来领略，他年乞我一禪庐。”《镜花缘》第十一回：“如此美地，领略领略风景，广广见识，也是好的。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“想不到在弩末的游踪里，还能领略到这样的清歌。” ——《漢語大詞典》
真 zhēn《國語辭典》
真 [ zhēn ]
形- 纯正的、不虚假的。如：「真面目」、「真心诚意」。《庄子·田子方》：「其为人也真 。」
- 的确、实在。如：「真好」、「真棒」。《汉书·卷九四·匈奴传下》：「唯北狄为不 然，真中国之坚敌也。」
- 道家称得道成仙的人。如：「太乙真人」、「真人不露相」。《红楼梦·第二五回 》：「魇魔法叔嫂逢五鬼，红楼梦通灵遇双真。」
- 自然、本性。如：「天真」。《庄子·秋水》：「谨守而勿失，是谓反其真。」
- 肖像、画像。如：「写真」、「留真」。
- 实授的官职。《汉书·卷一二·平帝纪》：「吏在位二百石以上，一切满秩如真。」
- 姓。如汉代有真玄菟。
萧闲（蕭閒）xiāo xián
亦作“ 萧閒 ”。 萧洒悠闲；寂静。 唐 顾况 《山居即事》诗：“下泊降茅仙，萧闲隐洞天。” 宋 林逋 《送思齐上人之宣城》诗：“萧闲水西寺，驻锡莫忘归。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一五三：“亲朋岁月各萧閒，情话缠绵礼数删。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十三：“ 满城 是另一个世界，是一个极萧闲而无一点尘俗气息，又到处是画境，到处富有诗情的地方。” ——《漢語大詞典》
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