词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）祗 zhī《國語辭典》
祗 [ zhī ]
副- 恭敬的。如：「祗颂学祺」、「祗请尊安」。《南史·卷四○·黄回传》：「回既贵，祗事戴明宝甚谨。」
- 适、仅、只。唐·张若虚〈春江花月夜〉诗：「人生代代无穷已，江月年年祗相似。」
牙 yá《國語辭典》
牙 [ yá ]
名- 人或动物口腔中，用来研磨、咀嚼食物的器官。如：「门牙」、「齿牙动摇」。
- 象牙的简称。南朝宋·鲍照〈代淮南王〉诗二首之一：「琉璃药碗牙作盘，金鼎玉匕合神丹。」《新唐书·卷二二二·南蛮传下·骠传》：「去节无爪，以蜡实首，上加师子头，以牙为之。」
- 买卖时居中的介绍人。如：「牙人」、「牙郎」、「牙商」、「牙婆」、「牙行」。《水浒传·第三七回》：「兄弟张顺，他却如今自在江州做卖鱼牙子。」
- 官署、衙门。《资治通鉴·卷二○七·唐纪二十三·中宗神龙元年》：「北门、南牙，同心协力，以诛凶竖。」
- 二一四部首之一。
- 咬。《战国策·秦策三》：「投之一骨，轻起相牙者，何则？有争意也。」汉·高诱·注：「牙，言以牙相噬。」
有常
风俗通恒者常也万物伏藏于北方有常也 ——《分类字锦》
惟 wéi《國語辭典》
惟 [ wéi ]
动- 思考、思量。《说文解字·心部》：「惟，凡思也。」《史记·卷一三○·太史公自序》：「退而深惟曰：『夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。』」《文选·杨恽·报孙会宗书》：「窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。」
- 是、为。《书经·益稷》：「万邦黎献，共惟帝臣。」
- 有。《礼记·缁衣》：「自周有终，相亦惟终。」《文选·张衡·东京赋》：「召伯相宅，卜惟洛食。」
- 仅、独、只有。《孟子·梁惠王上》：「无恒产而有恒心者，惟士为能。」
- 但是、只是。如：「病已治好，惟身体仍然虚弱无力。」
- 希望、祈使。《孟子·梁惠王下》：「先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。」《新唐书·卷一一五·郝处俊传》：「处俊言可从，惟陛下不疑。」
- 发语词，无义。《书经·泰誓上》：「惟十有一年，武王伐殷。」《孟子·滕文公下》：「惟士无田，则亦不祭。」通「唯」、「维」。
- 用于句中，无义。《书经·皋陶谟》：「百僚师师，百工惟时。」
- 虽然、即使。《史记·卷九二·淮阴侯传》：「惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。」
- 与、和。《书经·多方》：「告尔四国多方，惟尔殷侯尹民。」
- 则。《书经·吕刑》：「德威惟畏，德明惟明。」
- 以、因为。《书经·盘庚中》：「亦惟汝故，以丕从厥志。」
神 shén《國語辭典》
神 [ shén ]
名- 天地万物的创造者与主宰者称为「神」。如：「山神」、「天神」、「海神」。
- 圣贤或所崇拜的人死后的精灵也称为「神」。《后汉书·卷四十四·张禹传》：「中土皆以江有子胥之神，难于济涉。」
- 人的精气或注意力。如：「留神」、「伤神」、「聚精会神」。
- 姓。如汉代有神曜。
- 稀奇、玄妙、不平凡的。如：「神童」、「神机妙算」。
无方（無方）wú fāng
(1).没有方向、处所的限制。谓无所不至。《易·益》：“天施地生，其益无方。” 孔颖达 疏：“其施化之益，无有方所。” 晋 陆云 《南征赋》：“悲国步之未夷，仰夙兴而昧旦。括无方而大誥，集率土而贞观。”
(2).无定法；无定式。《礼记·檀弓上》：“事亲有隐而无犯，左右就养无方。” 郑玄 注：“方，犹常也。” 宋 曾巩 《自福州召判太常寺上殿札子》：“天下之事，虽其变无穷，而吾所以待之者，其应无方。” 清 冒襄 《寒夜听白三弹琵琶歌》：“我弹琵琶本无方，上穷寥廓下苍茫。”
(3).没有方法；不得法。《穀梁传·昭公十九年》：“就师学问无方，心志不通，身之罪也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·熔裁》：“立本有体，意或偏长；趋时无方，辞或繁杂。” 宋 曾巩 《劝学诏》：“若训授无方而取舍失实，亦将论其罚焉。” 郑观应 《盛世危言·技艺》：“教习无法，考察无具，奬劝无方，一旦有事，製造无人，则归咎於 华 人之不可用。”
(4).犹言不拘一格。《孟子·离娄下》：“ 汤 执中，立贤无方。” 朱熹 集注：“方，犹类也。立贤无方，惟贤则立之於位，不问其类也。”《金史·选举志一》：“前代立贤无方，如版筑之士，鼓刀之叟，垂光简策者不可胜计。”《清史稿·世祖纪二》：“癸卯，諭曰：‘朝廷立贤无方，比来罢谴虽多南人，皆以事论斥，非有所左右也。’”
(5).谓变化无穷。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“灼灼 淮阴 ，灵武冠世，策出无方，思入神契。” 唐 韩愈 《贺册尊号表》：“无所不通之谓圣，妙而无方之谓神。”
(6).无与伦比。 汉 牟融 《理惑论》：“况佛身相好，变化神力无方，焉能捨而不学乎？”《晋书·苻坚载记上》：“观其才略，权智无方。” 唐 李德裕 《进幽州纪圣功碑文状》：“陛下神武雄断，智出无方。”
没有边际。《易·益》：“天施地生，其益无方。” 程颐 传：“广大无穷极也。”《庄子·秋水》：“泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。” ——《漢語大詞典》
(2).无定法；无定式。《礼记·檀弓上》：“事亲有隐而无犯，左右就养无方。” 郑玄 注：“方，犹常也。” 宋 曾巩 《自福州召判太常寺上殿札子》：“天下之事，虽其变无穷，而吾所以待之者，其应无方。” 清 冒襄 《寒夜听白三弹琵琶歌》：“我弹琵琶本无方，上穷寥廓下苍茫。”
(3).没有方法；不得法。《穀梁传·昭公十九年》：“就师学问无方，心志不通，身之罪也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·熔裁》：“立本有体，意或偏长；趋时无方，辞或繁杂。” 宋 曾巩 《劝学诏》：“若训授无方而取舍失实，亦将论其罚焉。” 郑观应 《盛世危言·技艺》：“教习无法，考察无具，奬劝无方，一旦有事，製造无人，则归咎於 华 人之不可用。”
(4).犹言不拘一格。《孟子·离娄下》：“ 汤 执中，立贤无方。” 朱熹 集注：“方，犹类也。立贤无方，惟贤则立之於位，不问其类也。”《金史·选举志一》：“前代立贤无方，如版筑之士，鼓刀之叟，垂光简策者不可胜计。”《清史稿·世祖纪二》：“癸卯，諭曰：‘朝廷立贤无方，比来罢谴虽多南人，皆以事论斥，非有所左右也。’”
(5).谓变化无穷。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“灼灼 淮阴 ，灵武冠世，策出无方，思入神契。” 唐 韩愈 《贺册尊号表》：“无所不通之谓圣，妙而无方之谓神。”
(6).无与伦比。 汉 牟融 《理惑论》：“况佛身相好，变化神力无方，焉能捨而不学乎？”《晋书·苻坚载记上》：“观其才略，权智无方。” 唐 李德裕 《进幽州纪圣功碑文状》：“陛下神武雄断，智出无方。”
没有边际。《易·益》：“天施地生，其益无方。” 程颐 传：“广大无穷极也。”《庄子·秋水》：“泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。” ——《漢語大詞典》
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