钟山祠庙岿然存，凭吊湖湘烈士魂。
钟山祠庙岿然存，凭吊湖湘烈士魂。
马革裹尸男子志，鸾刀祭膟圣明恩。
弓旌夜动神依户，萧鼓春祈福满门。
万世游人应指点，血殷篙眼古时痕。
马革裹尸男子志，鸾刀祭膟圣明恩。
弓旌夜动神依户，萧鼓春祈福满门。
万世游人应指点，血殷篙眼古时痕。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）钟山（鍾山）zhōng shān
(1).山名。在 昆仓 西北。一说即 昆仑 。其地多产美玉。《吕氏春秋·士容》：“故君子之容纯乎其若 钟山 之玉，桔乎其若陵上之木。”《淮南子·俶真训》：“譬若 钟山 之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色泽不变。” 高诱 注：“ 崑崙 也。”《楚辞·严忌〈哀时命〉》：“愿至 崑崙 之 悬圃 兮，采 钟山 之玉英。” 王逸 注：“ 钟山 ，在 崑崙山 西北。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“絃以 园客 之丝，徽以 钟山 之玉。”
(2).神话传说中的山名。地处极北，为苦寒之地。《山海经·海外北经》：“ 钟山 之神，名曰 烛阴 ，视为昼，瞑为夜；吹为冬，呼为夏；不饮，不食，不息；息为风；身长千里。” 袁珂 校注：“ 钟山 以其不见日，故常寒，此《大招》之所谓‘魂乎无北，北有 寒山 ， 逴龙 （ 烛龙 ）艳只’之‘寒山’也。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 烛龙 昼夜於 钟山 ，鹏云南北於溟海。”
(3).山名。即 紫金山 。在今 江苏省 南京市 东北。 三国 吴 孙权 避祖讳，更名 蒋山 。至 宋 复名 钟山 。 宋 周煇 《清波别志》卷中：“ 王荆公 退居 钟山 ，切切以 吕吉甫 为恨。” 清 陈维嵩 《醉太平·江口醉后作》词：“ 钟山 后湖， 长干 夜乌。” ——《漢語大詞典》
(2).神话传说中的山名。地处极北，为苦寒之地。《山海经·海外北经》：“ 钟山 之神，名曰 烛阴 ，视为昼，瞑为夜；吹为冬，呼为夏；不饮，不食，不息；息为风；身长千里。” 袁珂 校注：“ 钟山 以其不见日，故常寒，此《大招》之所谓‘魂乎无北，北有 寒山 ， 逴龙 （ 烛龙 ）艳只’之‘寒山’也。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 烛龙 昼夜於 钟山 ，鹏云南北於溟海。”
(3).山名。即 紫金山 。在今 江苏省 南京市 东北。 三国 吴 孙权 避祖讳，更名 蒋山 。至 宋 复名 钟山 。 宋 周煇 《清波别志》卷中：“ 王荆公 退居 钟山 ，切切以 吕吉甫 为恨。” 清 陈维嵩 《醉太平·江口醉后作》词：“ 钟山 后湖， 长干 夜乌。” ——《漢語大詞典》
祠庙（祠廟）cí miào
祠堂，庙堂。 唐 杜甫 《谒先主庙》诗：“旧俗存祠庙，空山泣鬼神。” 唐 杜甫 《登楼》诗：“可怜 后主 还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。” 明 常伦 《过韩信岭》诗：“带礪山河在，丹青祠庙新。” 刘师培 《论说部与文学之关系》：“巷议街谈，辗转相传……甚至记坛宇而陈仪跡，因祠庙而述鬼神，是谓 齐 东之谈，堪续 虞初 之著，此又一类也。” ——《漢語大詞典》
岿然（巋然）kuī rán
高大独立貌。《庄子·天下》：“人皆取实，己独取虚，无藏也故有餘，岿然而有餘。” 成玄英 疏：“岿然，独立之谓也。” 明 文徵明 《跋倪元镇二帖》：“故二公渊源之学，皆岿然为 吴 中师表。” 冰心 《往事（二）》三：“我一念至诚的要入梦，幻想中画出环境，暗灰色的波涛，岿然的白塔。” ——《漢語大詞典》
存 cún《國語辭典》
存 [ cún ]
动- 省视、问候。《史记·卷七七·魏公子传》：「臣迺市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。」《明史·卷一·太祖本纪》：「罢诸军需，存恤贫无告者，民大悦。」
- 存在、生存。如：「共存」、「生死存亡」。唐·杜甫〈无家别〉诗：「存者无消息，死者为尘泥。」
- 寄放、储蓄。如：「寄存」、「存款」。
- 有、心怀。如：「存心不良」、「心存仁厚」、「你存什么心？」
- 保留、留下。如：「存疑」、「去伪存真」、「硕果仅存」。
- 停滞。《红楼梦·第二○回》：「那宝玉正恐黛玉饭后贪眠，一时存了食。」
- 思念。《诗经·郑风·出其东门》：「出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。」
- 姓。如宋代有存光孙。
凭吊（凭弔）píng diào
亦作“ 凭吊 ”。 谓对着遗迹遗物感慨往古的人或事。 清 徐夜 《富春山中吊谢皋羽》诗：“疑向 西臺 犹慟哭，思当 南宋 合酸辛。我来凭弔荒山曲，朱鸟魂归若有神。” 清 李渔 《玉搔头·讯玉》：“手泽犹存，音容何在？好教我空对遗簪凭弔。” 郭沫若 《洪波曲》第三章五：“我凭吊过 黄兴 墓、 蔡锷 墓，也凭吊过 屈子 庙、 贾太傅 祠。”
见“ 凭弔 ”。
亦作“ 凭弔 ”。 对着遗迹等悼念古人或感慨往事。 清 佟国器 《酷相思·石头城怀古》词：“百尺高臺临鹤渚，凭弔悲今古。” 清 陈梦雷 《易水怀古》诗：“河流呜咽增凴弔，策蹇城西日欲昏。” ——《漢語大詞典》
见“ 凭弔 ”。
亦作“ 凭弔 ”。 对着遗迹等悼念古人或感慨往事。 清 佟国器 《酷相思·石头城怀古》词：“百尺高臺临鹤渚，凭弔悲今古。” 清 陈梦雷 《易水怀古》诗：“河流呜咽增凴弔，策蹇城西日欲昏。” ——《漢語大詞典》
湖湘 hú xiāng
湖南省 洞庭湖 和 湘江 地带。常用来代指 湖南 。 宋 岳飞 《奏乞除在外宫观第二札子》：“奉圣旨， 岳飞 已平 湖 湘 。” 清 钱谦益 《金陵杂题绝句》之十二：“旧曲新诗压教坊，缕衣垂白感 湖 湘 。” 陈家英 《有怀秀元三妹北洋女师范即次其韵》：“ 湖 湘 词祖推骚体， 江 左门才数 谢 家。” ——《漢語大詞典》
烈士 liè shì
(1).有节气有壮志的人。《韩非子·诡使》：“而好名义不仕进者，世谓之烈士。” 三国 魏 曹操 《步出夏门行》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壮心不已。” 晋 陆机 《辩亡论》上：“虽忠臣孤愤，烈士死节，将奚救哉？” 唐 杨炯 《上骑都尉高则神道碑》：“然后达人知足，徒兴白髮之歌；烈士徇名，不受黄金之赏。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·陈烈妇传诔》：“一死甘心殉所天，女中烈士瘞江边。”
(2).今指为正义事业而牺牲的人。 李国文 《月食》：“ 伊汝 的父母都是烈士，是红军东渡 黄河 时牺牲的。” 郭沫若 《洪波曲》第十三章二：“﹝‘新升隆号’轮船﹞离开 武汉 之后，在当天便遇难，而使好些朋友成了烈士。” ——《漢語大詞典》
(2).今指为正义事业而牺牲的人。 李国文 《月食》：“ 伊汝 的父母都是烈士，是红军东渡 黄河 时牺牲的。” 郭沫若 《洪波曲》第十三章二：“﹝‘新升隆号’轮船﹞离开 武汉 之后，在当天便遇难，而使好些朋友成了烈士。” ——《漢語大詞典》
魂 hún《國語辭典》
魂 [ hún ]
名- 人的精气。如：「灵魂」、「三魂七魄」、「借尸还魂」。《乐府诗集·卷七三·杂曲歌辞十三·古辞·焦仲卿妻》：「我命绝今日，魂去尸长留。」《西游记·第一二回》：「是我太宗皇帝死去三日，还魂复生。」
- 泛指各种事物的精神。如：「国魂」。唐·温庭筠〈春江花月夜词〉：「千里涵空澄水魂，万枝破鼻飘香雪。」宋·苏轼〈再用松风亭下梅花盛开韵〉：「罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。」
- 人的神志、意念。如：「神魂颠倒」、「黯然魂销」。唐·许敬宗〈谢𠡠书表〉：「引领天庭，望丹霄而结恋；驰魂魏阙，惧黄落而长违。」
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