祭文已与流俗殊，解说尤令耳自新。
插架森森多于笋，世上何曾见唐本！莫君一卷殊瑰奇，传写云自元和时。
问君此卷有何珍？流传显晦经几人？君言是物少微识，残筹黯黮不能神。
豪家但知贵锦被，陋巷谁复传案巾？黔县令君持赠我，始吐光怪干星辰。
许书劣存二百字，古镜一扫干里尘。
祭文已与流俗殊，解说尤令耳自新。
乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦。
就中一字百接讨，诘难蜂起何龈龈！暗与此本相符契，古辙正合今时轮。
乃知二徐尚卤莽，治误几辈空因循。
我闻此言神一快，有如枯柳指马疥。
我昔趋朝陪庶尹，颇究六书医顽蠢。
四海干戈驱迫忙，十年髀肉消磨尽。
却思南阁老祭酒，旧学于我复何有。
安得普天息欃枪，归去闭户注《凡将》。
问君此卷有何珍？流传显晦经几人？君言是物少微识，残筹黯黮不能神。
豪家但知贵锦被，陋巷谁复传案巾？黔县令君持赠我，始吐光怪干星辰。
许书劣存二百字，古镜一扫干里尘。
祭文已与流俗殊，解说尤令耳自新。
乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦。
就中一字百接讨，诘难蜂起何龈龈！暗与此本相符契，古辙正合今时轮。
乃知二徐尚卤莽，治误几辈空因循。
我闻此言神一快，有如枯柳指马疥。
我昔趋朝陪庶尹，颇究六书医顽蠢。
四海干戈驱迫忙，十年髀肉消磨尽。
却思南阁老祭酒，旧学于我复何有。
安得普天息欃枪，归去闭户注《凡将》。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）祭文 jì wén
文体名。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“若乃礼之祭祀，事止告饗；而中代祭文，兼讚言行。祭而兼讚，盖引神而作也。” 宋 郭彖 《睽车志》卷四：“忽有髑髏自空堕几案间，举家骇愕， 咏之 为祭文而埋之。” 章炳麟 《国故论衡·正斋送》：“近世或有功德在民，祭於州邑，及夫往世特达之士， 比干 、 夷 齐 、 鲁连 、 郑康成 之伦，庙祀犹在，有特豚鱼菽之祭，为之祭文可也。” 沙汀 《还乡记》四：“免得拖死了连祭文都不好写。” ——《漢語大詞典》
已 yǐ《國語辭典》
已 [ yǐ ]
動- 停止。《詩經·鄭風·風雨》：「風雨如晦，雞鳴不已。」《論語·泰伯》：「仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」
- 完畢、完成。《國語·齊語》：「有司已於事而竣。」《漢書·卷三○·藝文志》：「每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。」
- 黜退。《論語·公冶長》：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。」
- 病癒。《史記·卷一○五·扁鵲倉公傳》：「一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。」
- 已經。如：「時間早已過了。」《論語·微子》：「道之不行，已知之矣。」唐·李白〈早發白帝城〉詩：「兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。」
- 太、甚。《孟子·離婁下》：「仲尼不為已甚者。」《管子·戒》：「其為人也，好善而惡惡已甚。」
- 隨後、然後。《史記·卷七·項羽本紀》：「韓王成無軍功，項王不使之國，與俱至彭城，廢以為侯，已又殺之。」明·徐弘祖《徐霞客遊記·卷一上·遊天台山日記》：「香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無餘地。」
- 一定、必定。《漢書·卷五二·灌夫傳》：「夫不好文學，喜任俠，已然諾。」
- 用於句尾。相當於「矣」。《書經·洛誥》：「公定，予往已。」《孟子·梁惠王上》：「然則王之所大欲可知已。」
- 用於句首，表示感嘆的語氣。《書經·大誥》：「已！予惟小子。」同「哎 」。
- 此、如此。《論語·陽貨》：「不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。」《史記·卷二·夏本紀》：「敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。」
与 （ 與 ） yǔ/yù/yú
与 [ yǔ ]
- 给：赠～。～人方便。
- 交往，友好：相～。～国（相互交好的国家）。
- 赞助，赞许：～人为善。
- 〈书〉等待：时不我～。
- 〈连〉和：我～你。山～水。
- 〈介〉跟；向：～虎谋皮。生死～共。
- 参加：参～。～会。
- 同“欤”。
流俗 liú sú
(1).社会上流行的风俗习惯。多含贬义。《礼记·射义》：“幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，脩身以俟死者，不在此位也。” 唐 柳宗元 《答韦中立论师道书》：“今之世，不闻有师，有輒譁笑之，以为狂人。独 韩愈 奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师説》。” 郭沫若 《历史人物·隋代大音乐家万宝常》：“大凡一位伟大的艺术家或思想家，照例是跑过了时代，不为流俗所容。”
(2).平庸粗俗。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“英儒硕生，不饰细辩於浅近之徒；达人伟士，不变皎察於流俗之中。” 唐 元稹 《上令狐相公诗启》：“然以为律体卑下，格力不扬，苟无姿态，则陷流俗。” 刘绍棠 《西苑草》：“文章写得相当流利，不流俗……可以说是有独到之处。”
(3).指世间平庸的人。《汉书·司马迁传》：“僕之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。” 宋 李如箎《东园丛说·坡词》：“愚每举此一事，而为人言之，莫以为然。此可与深於词者语，岂流俗之所能识也哉。” 田北湖 《与某生论韩文书》：“曩於所谓 唐 宋 大家者，私用臧否；然而流俗之耳目，且骇且怪，何以免此詬病也！” ——《漢語大詞典》
(2).平庸粗俗。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“英儒硕生，不饰细辩於浅近之徒；达人伟士，不变皎察於流俗之中。” 唐 元稹 《上令狐相公诗启》：“然以为律体卑下，格力不扬，苟无姿态，则陷流俗。” 刘绍棠 《西苑草》：“文章写得相当流利，不流俗……可以说是有独到之处。”
(3).指世间平庸的人。《汉书·司马迁传》：“僕之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。” 宋 李如箎《东园丛说·坡词》：“愚每举此一事，而为人言之，莫以为然。此可与深於词者语，岂流俗之所能识也哉。” 田北湖 《与某生论韩文书》：“曩於所谓 唐 宋 大家者，私用臧否；然而流俗之耳目，且骇且怪，何以免此詬病也！” ——《漢語大詞典》
殊 shū《國語辭典》
殊 [ shū ]
動- 斬首、殺死。《說文解字·歺部》：「殊，死也。」清·段玉裁·注：「凡漢紹云殊死者，皆謂死罪也。死罪者，首身分離，故曰殊死。」《後漢書·卷六○上·馬融傳》：「或夷由未殊，顛狽頓躓，蝡蝡蟫蟫。」
- 斷絕。《左傳·昭公二十三年》：「斷其後之木而弗殊。」《漢書·卷八·宣帝紀》：「蓋聞象有罪，舜封之。骨肉之親粲而不殊。」
- 超過。《後漢書·卷三四·梁統傳》：「母氏年殊七十。」唐·章懷太子·注：「殊，猶過也。」《三國志·卷一九·魏書·陳思王植傳》：「恩紀之違，甚於路人；隔閡之異，殊於胡越。」
- 區別。《史記·卷一三○·太史公自序》：「法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。」三國魏·曹植〈節遊賦〉：「觀靡靡而無終，何渺渺而難殊。」
- 不同的、互異的。如：「殊途同歸」。《易經·繫辭下》：「天下同歸而殊塗。」《史記·卷二十四·樂書》：「紂樂好之，與萬國殊心。」
- 特別的、異常的。如：「殊榮」。《晉書·卷五二·阮种傳》：「弱冠有殊操，為嵇康所重。」《資治通鑑·卷四二·漢紀三十四·光武帝建武八年》：「帝聞而善之，以宣告百僚，乃置酒高會，待融等以殊禮。」
- 拚死、決死。《史記·卷九二·淮陰侯傳》：「軍皆殊死戰，不可敗。」
- 非常、極、甚。如：「殊為失當。」明·徐弘祖《徐霞客遊記·卷一上·遊武彝山日記》：「泉從壁半突出，疏竹掩映，殊有佳致。」
- 猶、尚。《文選·謝靈運·南樓中望所遲客詩》：「圓景早已滿，佳人殊未適。」唐·白居易〈早蟬〉詩：「西風殊未起，秋思先秋生。」
解说（解説）jiě shuō
(1).疏解说项。 汉 荀悦 《汉纪·景帝纪》：“ 梁 内史 韩安国 亦因长公主解説， 梁王 卒得不治。” 刘揆一 《黄花岗之役》：“ 天津 、 保安 之驻军，亦相继而起， 袁 乃借口北方不得不赖一己之坐镇。 蔡 汪 两专使亦电 南京 ，为之解説，于是参议院议允 袁 在 北京 就职。”
(2).解释说明。《后汉书·杨厚传》：“ 统 作《家法章句》及《内讖》二卷解説。” 宋 晏殊 《菩萨蛮》词：“人人尽道黄葵淡，儂家解説黄葵艷。” 清 李渔 《风筝误·遣试》：“这样诧异的事，教我也解説不来。” 巴金 《家》三二：“他的解说很动人，这是经过整夜准备的。”
舒解欢悦。《诗·小雅·何人斯》“尔还而入，我心易也” 汉 郑玄 笺：“女行反入见我，我则解説也。”《史记·梁孝王世家褚少孙论》：“太后乃解説。”
解脱，解下。《周礼·春官·司常》“建廞车之旌” 汉 郑玄 注：“葬云建之，则行廞车解説之。” 陆德明 释文：“説，吐活反。” ——《漢語大詞典》
(2).解释说明。《后汉书·杨厚传》：“ 统 作《家法章句》及《内讖》二卷解説。” 宋 晏殊 《菩萨蛮》词：“人人尽道黄葵淡，儂家解説黄葵艷。” 清 李渔 《风筝误·遣试》：“这样诧异的事，教我也解説不来。” 巴金 《家》三二：“他的解说很动人，这是经过整夜准备的。”
舒解欢悦。《诗·小雅·何人斯》“尔还而入，我心易也” 汉 郑玄 笺：“女行反入见我，我则解説也。”《史记·梁孝王世家褚少孙论》：“太后乃解説。”
解脱，解下。《周礼·春官·司常》“建廞车之旌” 汉 郑玄 注：“葬云建之，则行廞车解説之。” 陆德明 释文：“説，吐活反。” ——《漢語大詞典》
尤 yóu《國語辭典》
尤 [ yóu ]
動- 怨恨、責怪。《詩經·鄘風·載馳》：「許人尤之，眾穉且狂。」《論語·憲問》：「不怨天，不尤人。」
- 親近、喜愛。唐·羅隱〈春中湘中題岳麓寺僧舍〉詩：「欲共高僧話心跡，野花芳草奈相尤。」宋·柳永〈如魚水·帝里疏散〉詞：「共綠蟻，紅粉相尤。」
- 更加、格外。《史記·卷一·五帝本紀·太史公曰》：「余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。」唐·柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。」
- 特異。唐·韓愈〈送溫處士赴河陽軍序〉：「朝取一人焉拔其尤；暮取一人焉拔其尤。」
- 過失。《詩經·小雅·四月》：「廢為殘賊，莫知其尤。」《論語·為政》：「言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
- 姓。如宋代有尤鶴。
令 líng/lǐng/lìng《國語辭典》
令 [ lìng ]
名- 命令、法令。如：「军令」、「人事命令」。《孟子·梁惠王下》：「王速出令，反其旄倪。」
- 时节。如：「节令」、「夏令」。《镜花缘·第三九回》：「喜得正是小阳春当令，还不甚冷。」
- 词、曲中小令的简称。
- 姓。如汉代有令勉。
- 发布命令。《论语·子路》：「其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。」
- 使、让。《战国策·赵策四》：「有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。」《文选·李陵·答苏武书》：「令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。」
- 好的、善的。如：「令德」、「令誉」。《诗经·大雅·卷阿》：「如圭如璋，令闻令望。」汉·郑玄·笺：「令，善也。」
- 敬辞。用以尊称他人的亲属或有关系的人，今人都只限用于尊称对方之亲属或有关系的人。如：「令尊」、「令郎」、「令堂」、「令婿」。
耳 ěr《國語辭典》
耳 [ ěr ]
名- 人及动物的听觉器官与平衡器官。可分外耳、中耳、内耳三部分。
- 凡器物两旁附有以便于提携的把手均称为「耳」。《易经·鼎卦·六五》：「鼎，黄耳金铉。」《史记·卷二八·封禅书》：「有雉登鼎耳雊，武丁惧。」
- 形状像耳朵的东西。如：「木耳」、「银耳」。
- 姓。如明代有耳元明。
- 二一四部首之一。
- 闻、听。《韩非子·外储说左上》：「中大夫，晋重列也。今无功而受，非晋臣之意，君其耳而未之目邪？」《汉书·卷九七·外戚传上·孝景王皇后传》：「又耳曩者所梦日符，计未有所定。」
- 位于句末，表决定的意思。相当于「矣」、「了」。《史记·卷一一○·匈奴传》：「且所给备善则已；不备，苦恶，则候秋孰，以骑驰蹂而稼穑耳。」
- 位于句末，表限制的意思。相当于「而已」、「罢了」。《论语·阳货》：「二三子，偃之言是也！前言戏之耳。」
自新 zì xīn
(1).自己改正错误，重新做人。《史记·孝文本纪》：“妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。” 宋 叶适 《代宗彦远青词》：“虽积罪以致祸，犹积哀而自新。” 郁达夫 《沉沦》四：“若从此自新，我的脑力还是很可以的。”
(2).意谓自强不息，日有新得。 唐 杨炯 《岳州刺史前长史宏农杨諲赞》：“学以自新，政惟柔克。” ——《漢語大詞典》
(2).意谓自强不息，日有新得。 唐 杨炯 《岳州刺史前长史宏农杨諲赞》：“学以自新，政惟柔克。” ——《漢語大詞典》
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