宫中圣人念民物，春不折柳漱辟蚁。
同堂合席分汝尔，况乃貌然千万里。
寸总不知从何来，一夜拥衾八九起。
井田未复思扣阍，忍见秋夏田无水。
甘霖才是渴者饮，何事骄阳骄不止。
旄倪奔走缘木求，惟有气龙尚循理。
焉知天心不广大，无愚无智皆如子。
拜泥祷偶都不问，衔石移山良可喜。
云飞风起作气势，野雾山昏醖甘美。
三朝遂作渰渰萋，一点一粒不胜纪。
吁嗟尔辈何惜命，欢呼噎呕舞欲死。
有身安得不求生，天地之心固如此。
草茅藜藿有一策，尧舜是亦人而已。
端居廓庙同此身，及人及物唯推已。
宫中圣人念民物，春不折柳漱辟蚁。
论道燮理岂不知，一夫不获古所耻。
三年耕有一年食，尧水汤旱无死徙。
有民心也为民谋，此道如砥直知矢。
寸总不知从何来，一夜拥衾八九起。
井田未复思扣阍，忍见秋夏田无水。
甘霖才是渴者饮，何事骄阳骄不止。
旄倪奔走缘木求，惟有气龙尚循理。
焉知天心不广大，无愚无智皆如子。
拜泥祷偶都不问，衔石移山良可喜。
云飞风起作气势，野雾山昏醖甘美。
三朝遂作渰渰萋，一点一粒不胜纪。
吁嗟尔辈何惜命，欢呼噎呕舞欲死。
有身安得不求生，天地之心固如此。
草茅藜藿有一策，尧舜是亦人而已。
端居廓庙同此身，及人及物唯推已。
宫中圣人念民物，春不折柳漱辟蚁。
论道燮理岂不知，一夫不获古所耻。
三年耕有一年食，尧水汤旱无死徙。
有民心也为民谋，此道如砥直知矢。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）宫中（宫中）
唐 杜甫 紫宸殿退朝口号 宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。
唐 戴叔伦 白苧词 馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。
唐 王建 织锦曲 锦江水涸贡转多，宫中尽著单丝罗。
唐 王建 赠郭将军 天下表章经院过，宫中语笑隔墙闻。
唐 温庭筠 郭处士击瓯歌 宫中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花。 ——《骈字类编》
唐 戴叔伦 白苧词 馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。
唐 王建 织锦曲 锦江水涸贡转多，宫中尽著单丝罗。
唐 王建 赠郭将军 天下表章经院过，宫中语笑隔墙闻。
唐 温庭筠 郭处士击瓯歌 宫中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花。 ——《骈字类编》
圣人（聖人）shèng rén
(1).指品德最高尚、智慧最高超的人。《易·乾》：“圣人作而万物睹。”《孟子·滕文公下》：“ 尧 舜 既没，圣人之道衰。”《淮南子·俶真训》：“下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此圣人之游也。” 唐 韩愈 《原道》：“古之时，人之害多矣。有圣人者出，然后教之以相生养之道。” 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“余始读《易》，至《繫辞传》，曰：大哉言乎！天地阴阳造化之賾，尽在是矣，非圣人孰能作之？” 毛泽东 《党内团结的辩证方法》：“有些人似乎以为，一进了共产党都是圣人，没有分歧，没有误会，不能分析。”
(2).专指 孔子 。《孟子·公孙丑上》：“ 子夏 、 子游 、 子张 ，皆有圣人之一体。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与 鲁 《春秋》经圣人之手耳。” 明 李东阳 《诗话》：“ 荆楚 之音，圣人不録，实以要荒之故。” 毛泽东 《青年运动的方向》：“ 中国 古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。”
(3).君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。” 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“圣人筐篚恩，实愿邦国活。” 仇兆鳌 注：“ 唐 人称天子皆曰圣人。” 宋 欧阳修 《丰乐亭记》：“及 宋 受天命，圣人出而四海一。” 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“叵奈 杨国忠 这廝好生无礼，在圣人前奏准，着我做 渔阳 节度使，明陞暗贬。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“侧闻宫中圣人又復减膳持斋，对天涕泣。”
(4).称皇后、皇太后。 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷一：“国朝禁中称乘舆及后妃，多因 唐 人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嬪妃为娘子。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“﹝ 关礼 ﹞入见太皇太后而泣，问其故， 礼 对曰：‘圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？’”
(5).泛称佛、菩萨等得道者。《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“﹝ 西域 ﹞沙门常东向遥礼之，号 曇謨最 为东方圣人。” 隋 王通 《中说·周公》：“或问佛。子曰：‘圣人也。’” 元 耶律楚材 《〈楞严外解〉序》：“学至於佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。” 明 唐寅 《释迦如来赞》：“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。”
(6).对有异术的仙道、方士等的尊称。《晋书·艺术传·郭黁》：“百姓闻 黁 起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。” 唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》：“二人相顾方笑，而 臻 适入，执其手曰：‘圣人矣。’”《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“ 陇西 处士 王嘉 ，隐居 倒虎山 ，有异术，能知未然； 秦 人神之。 秦王 坚 、 后秦王 萇 及 慕容冲 皆遣使迎之。十一月， 嘉 入 长安 ，众闻之，以为 坚 有福，故圣人助之。”
(7).清酒的别称。亦指酒之清者。《太平御览》卷八四四引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉，校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度辽将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。” 宋 杨万里 《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”参见“ 中2圣人 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).专指 孔子 。《孟子·公孙丑上》：“ 子夏 、 子游 、 子张 ，皆有圣人之一体。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与 鲁 《春秋》经圣人之手耳。” 明 李东阳 《诗话》：“ 荆楚 之音，圣人不録，实以要荒之故。” 毛泽东 《青年运动的方向》：“ 中国 古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。”
(3).君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。” 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“圣人筐篚恩，实愿邦国活。” 仇兆鳌 注：“ 唐 人称天子皆曰圣人。” 宋 欧阳修 《丰乐亭记》：“及 宋 受天命，圣人出而四海一。” 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“叵奈 杨国忠 这廝好生无礼，在圣人前奏准，着我做 渔阳 节度使，明陞暗贬。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“侧闻宫中圣人又復减膳持斋，对天涕泣。”
(4).称皇后、皇太后。 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷一：“国朝禁中称乘舆及后妃，多因 唐 人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嬪妃为娘子。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“﹝ 关礼 ﹞入见太皇太后而泣，问其故， 礼 对曰：‘圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？’”
(5).泛称佛、菩萨等得道者。《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“﹝ 西域 ﹞沙门常东向遥礼之，号 曇謨最 为东方圣人。” 隋 王通 《中说·周公》：“或问佛。子曰：‘圣人也。’” 元 耶律楚材 《〈楞严外解〉序》：“学至於佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。” 明 唐寅 《释迦如来赞》：“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。”
(6).对有异术的仙道、方士等的尊称。《晋书·艺术传·郭黁》：“百姓闻 黁 起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。” 唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》：“二人相顾方笑，而 臻 适入，执其手曰：‘圣人矣。’”《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“ 陇西 处士 王嘉 ，隐居 倒虎山 ，有异术，能知未然； 秦 人神之。 秦王 坚 、 后秦王 萇 及 慕容冲 皆遣使迎之。十一月， 嘉 入 长安 ，众闻之，以为 坚 有福，故圣人助之。”
(7).清酒的别称。亦指酒之清者。《太平御览》卷八四四引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉，校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度辽将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。” 宋 杨万里 《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”参见“ 中2圣人 ”。 ——《漢語大詞典》
念 niàn《國語辭典》
念 [ niàn ]
动- 惦记、想念。如：「思念」、「挂念」。唐·白居易〈伤远行赋〉：「惟母念子之心，心可测而可量。」
- 忆念。佛教指将心清楚放在对象上而不忘失。如：「念佛」、「念施」。《大安般守意经·卷下》：「念出入息。」
- 吟诵、诵读。如：「念书」、「念经」、「念咒」。《红楼梦·第一四回》：「说著，便吩咐彩明念花名册，按名一个一个唤进来看视。」通「念」。
- 读、研习。如：「你现在念几年级？」、「他一念完中学，就开始工作了。」
- 反反复复述说著。如：「念念有词」、「她嘴巴一直念个不停」、「妈妈念你是为了你好。」
- 记住。《论语·公冶长》：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」
- 怜爱。唐·李贺〈勉爱行二首送小季之卢山〉诗二首之二：「江干幼客真可念，郊原晚吹悲号号。」宋·李清照〈凤凰台上忆吹箫·香冷金猊〉词：「记取楼前绿水，应念我终日凝眸。」
- 极短的时间。如：「一念顷」、「念念分明」。《阿毘达磨俱舍释论·卷一六》：「偈曰：『一念。』释曰：『此上品忍但一刹那，无长时。』」
- 念头、想法。如：「杂念」、「一念之仁」。《红楼梦·第四回》：「这冯公子，空喜一场，一念未遂，反花了钱，送了命。」
- 二十。明·汤显祖《牡丹亭·第三九出》：「凑著个韶阳小道姑，年方念八，颇有风情。」通「廿」。
- 姓。如北周有念贤。
民物 mín wù
(1).泛指人民、万物。 汉 蔡邕 《陈太丘碑》：“神化著於民物，形表图於丹青。” 宋 张孝祥 《与明守赵敷文书》：“执事以慈惠之师，有来作牧，布宣德意，使田野按堵，民物康阜。”《清史稿·世祖纪二》：“朕亲政以来，夙夜兢业，每期光昭祖德，蚤底治平，克当天心，以康民物。”
(2).民众的财物。《后汉书·翟酺传》：“帑藏单尽，民物彫伤。”《三国志·魏志·高堂隆传》：“天作淫雨， 冀州 水出，漂没民物。”
(3).犹民情、风俗。《宋书·武帝纪下》：“古之王者，巡狩省方，躬览民物，搜扬幽隐，拯灾卹患。” 宋 苏舜钦 《先公墓志铭》：“既省政，恶民物之薄。” 明 申涵光 《宿金提驿》诗：“暂宿 恆 南驛，重悲 蓟 北天。山河仍故国，民物忆初年。” ——《漢語大詞典》
(2).民众的财物。《后汉书·翟酺传》：“帑藏单尽，民物彫伤。”《三国志·魏志·高堂隆传》：“天作淫雨， 冀州 水出，漂没民物。”
(3).犹民情、风俗。《宋书·武帝纪下》：“古之王者，巡狩省方，躬览民物，搜扬幽隐，拯灾卹患。” 宋 苏舜钦 《先公墓志铭》：“既省政，恶民物之薄。” 明 申涵光 《宿金提驿》诗：“暂宿 恆 南驛，重悲 蓟 北天。山河仍故国，民物忆初年。” ——《漢語大詞典》
春 chūn《國語辭典》
春 [ chūn ]
名- 四季之首。自立春至立夏間，陰曆是正月、二月、三月，陽曆是三月、四月、五月。
- 年、歲。三國魏·曹植〈雜詩〉六首之三：「自期三年歸，今已歷九春。」
- 生機。如：「妙手回春」。
- 男女間相慕悅的情感。如：「思春」。《詩經·召南·野有死麕》：「有女懷春，吉士誘之。」
- 春色、喜色。南朝宋·陸凱〈贈范曄〉詩：「江南無所有，聊贈一枝春。」
- 東方。南朝宋·顏延之〈車駕幸京口三月三日侍遊曲阿後湖作〉詩：「春方動辰駕，望幸傾五州。」
- 春，酒名。是春釀冬熟的酒。唐‧李肇《國史補》卷下：「酒則有郢州之『富水』，烏程之『若下』，滎陽之『土窟春』，富平之『石凍春』，劍南之『燒春』。」
- 春日的。如：「春風」、「春雷」。
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
折柳 zhé liǔ
(1).折取柳枝。语出《三辅黄图·桥》：“ 霸桥 在 长安 东，跨水作桥。 汉 人送客至此桥折柳赠别。”后多用为赠别或送别之词。 唐 权德舆 《送陆太祝》诗：“新知折柳赠，旧侣乘篮送。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“暗怜衣带，不胜折柳之怀。”
(2).古乐曲名。《折杨柳》曲的省称。多用以惜别怀远。《文苑英华》卷一二六引 南朝 梁元帝 《玄览赋》：“已寤歌於《折柳》，復行吟而《採莲》。” 唐 李白 《春夜洛城闻笛》诗：“此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情。” 唐 袁郊 《甘泽谣·许云封》：“《折柳》传情，悲 玉关 之戍客。” 姚鹓雏 《王建章挽诗》：“《阳关》《折柳》凄迷别，行卷题诗醉醒间。”参见“ 折杨柳 ”。
(3).《诗·齐风·东方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。” 毛 传：“柳，柔脆之木；樊，藩也。折柳以为藩，无益於禁矣。”后因以“折柳”代指篱笆。比喻最脆弱的防守设备。 晋 葛洪 《抱朴子·讥惑》：“大 楚 带甲百万，而有振槁之脆；强 秦 殽 函 袭嶮，而无折柳之固。” ——《漢語大詞典》
(2).古乐曲名。《折杨柳》曲的省称。多用以惜别怀远。《文苑英华》卷一二六引 南朝 梁元帝 《玄览赋》：“已寤歌於《折柳》，復行吟而《採莲》。” 唐 李白 《春夜洛城闻笛》诗：“此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情。” 唐 袁郊 《甘泽谣·许云封》：“《折柳》传情，悲 玉关 之戍客。” 姚鹓雏 《王建章挽诗》：“《阳关》《折柳》凄迷别，行卷题诗醉醒间。”参见“ 折杨柳 ”。
(3).《诗·齐风·东方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。” 毛 传：“柳，柔脆之木；樊，藩也。折柳以为藩，无益於禁矣。”后因以“折柳”代指篱笆。比喻最脆弱的防守设备。 晋 葛洪 《抱朴子·讥惑》：“大 楚 带甲百万，而有振槁之脆；强 秦 殽 函 袭嶮，而无折柳之固。” ——《漢語大詞典》
漱 shù《國語辭典》
漱 [ shù ]
读音 动- 含水荡洗口腔。如：「饭前洗手，饭后漱口。」唐·柳宗元〈晨诣超师院读禅经〉诗：「汲井漱寒齿，清心拂尘服。」
- 洗涤。《礼记·曲礼上》：「诸母不漱裳。」
- 冲刷、冲蚀。《文选·马融·长笛赋》：「秋潦漱其下趾兮，冬雪揣封乎其枝。」唐·孟郊〈游韦七洞庭别业〉诗：「波涛漱古岸，铿锵辨奇石。」
漱 [ sòu ]
语音- （一）之语音。
辟 bì/pì《國語辭典》
辟 [ bì ]
名- 君主。《书经·洪范》：「惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。」
- 征召。《后汉书·卷三五·郑玄传》：「灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟之。」《三国志·卷二一·魏书·王粲传》：「太祖辟为丞相掾，赐爵关内侯。」
- 驱除、屏除。如：「辟邪」。《楚辞·屈原·远游》：「风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。」汉·王逸·注：「扫除之也。」明·陈继儒《李公子传》：「忽有执公子衣者曰：『愿辟人，臣有所言，公子不忆于陵时乎？』」
- 躲开、回避。《左传·僖公二十八年》：「微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。」《礼记·儒行》：「儒有内称不辟亲，外举不辟怨。」通「避」。
辟 [ pì ]
名- 法度、刑法。如：「大辟」。《诗经·大雅·板》：「民之多辟，无自立辟。」汉·毛亨·传：「辟，法也。」汉·桓宽《盐铁论·周秦》：「故立法制辟，若临万仞之壑。」
- 荒远幽隐的地方。《战国策·秦策一》：「今夫蜀，西辟之国，而戎狄之长也。」《史记·卷四七·孔子世家》：「景公问孔子曰：『昔秦穆公国小处辟，其霸何也？』」
- 开拓。《诗经·大雅·江汉》：「式辟四方，彻我疆土。」《孟子·梁惠王上》：「欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。」通「辟」。
- 排除、驳斥。如：「辟除」、「辟谣」、「辟邪说」。通「辟」。
- 比喻。《荀子·王霸》：「是过者也，过犹不及也；辟之是犹立直木而求其景之枉也。」通「譬」。
- 捶胸。《诗经·邶风·柏舟》：「静言思之，寤辟有摽。」通「擗」。
- 偏颇、偏私。《管子·任法》：「卿相不得翦其私，群臣不得辟其所亲爱。」
- 乖僻、偏邪。《庄子·秋水》：「行殊乎俗，不多辟异。」《礼记·玉藻》：「故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。」通「僻」。
蚁 （ 蟻 ） yǐ
蚁 [ yǐ ]
- ◎ 〔蚂～〕昆虫的一科，种类很多，一般体小，呈黑、褐红等色，多在地下做窝，群居生活。简称“蚁”：～封（蚁穴外隆起的小土堆）。～聚。～命（喻微贱的生命）。～民（旧时人民对官府的自称，多用于诉状呈文）。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。