词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）百亿（百億）bǎi yì
(1).极言数目之多。 三国 蜀 诸葛亮 《答李严书》：“吾本东方下士，误用於先帝，位极人臣，禄赐百亿。” 南朝 梁 江淹 《翡翠赋》：“传贵质於竹素，晦深声於百亿。”
(2).佛教语。指世界及众生。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨〈大涅槃经〉讲疏启》：“道洽大千，化均百亿。” ——《漢語大詞典》
(2).佛教语。指世界及众生。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨〈大涅槃经〉讲疏启》：“道洽大千，化均百亿。” ——《漢語大詞典》
分身 fēn shēn
(1).一身化作数身。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·邵硕》：“尔日， 郫县 亦言 硕 作师子形，乃悟其分身也。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·释宝志》：“又至其常所造 厉侯伯 家寻之， 伯 云：‘ 誌 昨在此行道，旦眠未觉。’使还以告 献 ，方知其分身三处宿焉。” 宋 司马光 《和潞公招尧夫不至》诗：“既无 蓟子 分身术，须欠 车公 一座欢。”
(2).谓兼顾他事。《三国演义》第九九回：“ 平 纵然智勇，只可当一头，岂可分身两处？须再得一将同去为妙。”《痛史》第二十回：“各位都是习武事的英雄，不可分身，我一无所能，至于出入会计的事，还略略晓得，不如我来办这件事吧。” 邹韬奋 《萍踪忆语》三：“我到的时候，他因临时有重要会议，不能分身，派他的一位女书记来接我。”
(3).犹分尸。《明成化说唱词话丛刊·花关索出身传》：“捉住篡国贼 王莽 ，旋台剐割碎分身。”
(4).佛教语。诸佛为欲化导十方世界之众生，而以方便力，于各世界示现成佛之相，谓之分身。《法华经·见宝塔品》：“我分身诸佛，在於十方世界説法。” ——《漢語大詞典》
(2).谓兼顾他事。《三国演义》第九九回：“ 平 纵然智勇，只可当一头，岂可分身两处？须再得一将同去为妙。”《痛史》第二十回：“各位都是习武事的英雄，不可分身，我一无所能，至于出入会计的事，还略略晓得，不如我来办这件事吧。” 邹韬奋 《萍踪忆语》三：“我到的时候，他因临时有重要会议，不能分身，派他的一位女书记来接我。”
(3).犹分尸。《明成化说唱词话丛刊·花关索出身传》：“捉住篡国贼 王莽 ，旋台剐割碎分身。”
(4).佛教语。诸佛为欲化导十方世界之众生，而以方便力，于各世界示现成佛之相，谓之分身。《法华经·见宝塔品》：“我分身诸佛，在於十方世界説法。” ——《漢語大詞典》
遍 biàn《國語辭典》
遍 [ biàn ]
读音 形- 全部、整个。形容到处都是。如：「遍体鳞伤」、「哀鸿遍野」、「满山遍野」。宋·张俞〈蚕妇师〉：「遍身罗绮者，不是养蚕人。」明·汤显祖《牡丹亭·第七出》：「梦回莺啭，乱煞年光遍。」
- 没有一处遗漏的。如：「遍布」、「遍历」、「红遍东南亚」。唐·王维〈九月九日忆山东兄弟〉诗：「遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。」宋·辛弃疾〈水龙吟·楚天千里清秋〉词：「把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意。」
- 布满。如：「朋友遍天下」。
- 量词。计算动作头尾经历的单位。唐·韩愈〈张中丞传后叙〉：「巡曰：『吾于书读不过三遍，终身不忘也。』」
遍 [ piàn ]
语音- （一）之语音。
刹尘（刹塵）shā chén
佛教语。谓国土无量，犹如微尘，而每一尘中复有无量国土，重重无尽。《华严经·世主妙严品》：“清浄慈门刹尘数，共生 如来 一妙相。” ——《漢語大詞典》
应时（應時）yìng shí
随时；即刻。《汉书·何武传》：“ 武 为刺史，二千石有罪，应时举奏。”《后汉书·方术传下·华佗》：“ 佗 遂下疗，应时愈。” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“僕常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。” 宋 沈作哲 《寓简》卷七：“人能静坐，回光反照，不生种种念虑，则本来面目，应时自见。” 章炳麟 《俱分进化论》：“刀剑疮痍，应时完好。”
(1).顺应时势；适合时会。《荀子·天论》：“望时而得之，孰与应时而使之？” 汉 扬雄 《法言·问神》：“故夫道非天然，应时而造之，损益可知也。” 宋 陈亮 《祭吕东莱文》：“讲观象之妙理，得应时之成能。谓人物之间出，非天意之徒生。” 鲁迅 《〈热风〉题记》：“所以我的应时的浅薄的文字，也应该置之不顾，一任其消灭的。”
(2).顺应天时；适合时令。 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》：“应时纳祜，与国同休。” 元 张国宾 《合汗衫》第一折：“似这般应时的瑞雪，是好一个冬景也。” 清 王士禛 《居易录谈》卷中：“其从各省来京陛见官员及往来奉使人等，无不以该省雨泽曾否应时，田亩有无收穫，并閭阎资生情形一一体访。” 胡怀琛 《寄仲兄都门》诗：“应时略写 江 南景， 黄浦 秋潮蟹正肥。”
(3).对付度日。谓谋生。《红楼梦》第五八回：“其中或有一二个知事的，愁将来无应时之技，亦将本技丢开，便学起针黹纺织女工诸务。” ——《漢語大詞典》
(1).顺应时势；适合时会。《荀子·天论》：“望时而得之，孰与应时而使之？” 汉 扬雄 《法言·问神》：“故夫道非天然，应时而造之，损益可知也。” 宋 陈亮 《祭吕东莱文》：“讲观象之妙理，得应时之成能。谓人物之间出，非天意之徒生。” 鲁迅 《〈热风〉题记》：“所以我的应时的浅薄的文字，也应该置之不顾，一任其消灭的。”
(2).顺应天时；适合时令。 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》：“应时纳祜，与国同休。” 元 张国宾 《合汗衫》第一折：“似这般应时的瑞雪，是好一个冬景也。” 清 王士禛 《居易录谈》卷中：“其从各省来京陛见官员及往来奉使人等，无不以该省雨泽曾否应时，田亩有无收穫，并閭阎资生情形一一体访。” 胡怀琛 《寄仲兄都门》诗：“应时略写 江 南景， 黄浦 秋潮蟹正肥。”
(3).对付度日。谓谋生。《红楼梦》第五八回：“其中或有一二个知事的，愁将来无应时之技，亦将本技丢开，便学起针黹纺织女工诸务。” ——《漢語大詞典》
纳佑（納祐）nà yòu
犹纳福。 宋 张孝祥 《点绛唇》词：“四到 蘄州 ，今年更是逢重九。应时纳佑，随分开尊酒。”
犹纳福。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷一：“恭惟发运学士，膺时纳祐，与国同休。” ——《漢語大詞典》
犹纳福。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷一：“恭惟发运学士，膺时纳祐，与国同休。” ——《漢語大詞典》
从人（從人）cóng rén
(1).随从；仆从。《墨子·备城门》：“从人非亓故人。” 孙诒让 间诂：“言非其故所属吏卒。” 唐 杜甫 《赠太子太师汝阳郡王琎》诗：“从人虽获多，天笑不为新。”《水浒传》第五二回：“ 李逵 在外面听得堂里哭泣，自己磨拳擦掌价气，问从人都不肯説。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·顾东桥》：“ 东桥 顾从人，赏银五钱遣之。”
(2).指投靠他人。《汉书·韩信传》：“ 韩信 ， 淮阴 人也。家贫无行，不得推择为吏，又不能治生为商贾，常从人寄食。”
(3).指嫁人。 唐 吴兢 《乐府古题要解·定情篇》：“右 汉 繁钦 所作也，言妇人不能以礼从人，而自相悦媚。”
主张合纵的人。《史记·张仪列传》：“夫从人饰辩虚辞，高主之节，言其利不言其害，卒有 秦 祸，无及为已。”《文选·班固〈答宾戏〉》：“从人合之，衡人散之，亡命漂説，羈旅骋辞。” 李善 注引 韦昭 曰：“从人合之，助六国者；衡人散之，佐 秦 者也。” ——《漢語大詞典》
(2).指投靠他人。《汉书·韩信传》：“ 韩信 ， 淮阴 人也。家贫无行，不得推择为吏，又不能治生为商贾，常从人寄食。”
(3).指嫁人。 唐 吴兢 《乐府古题要解·定情篇》：“右 汉 繁钦 所作也，言妇人不能以礼从人，而自相悦媚。”
主张合纵的人。《史记·张仪列传》：“夫从人饰辩虚辞，高主之节，言其利不言其害，卒有 秦 祸，无及为已。”《文选·班固〈答宾戏〉》：“从人合之，衡人散之，亡命漂説，羈旅骋辞。” 李善 注引 韦昭 曰：“从人合之，助六国者；衡人散之，佐 秦 者也。” ——《漢語大詞典》
欲 yù《國語辭典》
欲 [ yù ]
名- 愿望，想得到满足的意念。如：「食欲」、「欲望」。《易经·损卦·象曰》：「山下有泽损，君子以惩忿窒欲。」
- 情欲。《礼记·乐记》：「君子乐得其道；小人乐得其欲。」汉·郑玄·注：「欲，谓淫邪也。」同「欲 」。
- 期望、希求。《孟子·告子上》：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。」唐·韩愈〈师说〉：「师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。」
- 想要。如：「欲哭无泪」、「畅所欲言」。《论语·卫灵公》：「工欲善其事，必先利其器。」
- 将要。如：「摇摇欲坠」。唐·许浑〈咸阳城东楼〉诗：「溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。」
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