何况出家亲悟者，喃喃直指古同今。
打折达磨西来脚，莫令有误本来人。
当处得心非向背，九年面壁寂光明。
庭中立雪憨痴汉，海裹口乾渴爱津。
如今大有心颠倒，梦寐胡诌学道人。
且向自心中体究，於斯如实更证明。
须观古德皆如是，万莫瞒心自发轻。
诳谤定招无间业，未全本觉且依经。
修竹未了身依口，莫学提纲没量人。
对病用医须有意，指权归实救迷情。
迷悟不同谁解意，三乘犹尚未全明。
不契一乘为外道，经生持戒不知。
徒劳南北与东西，满口文章不合义。
不曾亲近正知见，色见声闻弄识神。
髑髅几度皮消殒，林下追寻没一人。
妄把玄诠为事会，五千救网变成尘。
看经须用钱财雇，佛事全凭铙钹音。
餕馅饼皮纱布绢，猪羊犬马折经金。
僧俗一同轮苦趣，辜负牟尼古佛心。
致使类多贤行少，仁慈鲜矣足孤贫。
荣华富贵千无一，菩萨神仙不降生。
如麻似粟人头面，杀盗贪嗔胜畜心。
不管刹那沉劫海，且徒眼下乐精神。
背善恶临无解处，烧香合掌告观音。
大慈大悲来杀苦，须臾命断叹悲深。
一生不布纤毫善，悔惧双交没主人。
方知今死难思悔，黑业无边我自成。
寄语世间今未死，光阴莫负早回心。
何况出家亲悟者，喃喃直指古同今。
所以办心供作务，将勤补拙助元灵。
相逢来往无心见，大事未成戒行深。
史欲心空如及第，回头救接未归人。
始合老师弘大愿，先难后易叹吟吟。
十字街头不见客，孤峰顶上目群生。
助柴活计元如是，不负当时这老僧。
当处得心非向背，九年面壁寂光明。
庭中立雪憨痴汉，海裹口乾渴爱津。
如今大有心颠倒，梦寐胡诌学道人。
且向自心中体究，於斯如实更证明。
须观古德皆如是，万莫瞒心自发轻。
诳谤定招无间业，未全本觉且依经。
修竹未了身依口，莫学提纲没量人。
对病用医须有意，指权归实救迷情。
迷悟不同谁解意，三乘犹尚未全明。
不契一乘为外道，经生持戒不知。
徒劳南北与东西，满口文章不合义。
不曾亲近正知见，色见声闻弄识神。
髑髅几度皮消殒，林下追寻没一人。
妄把玄诠为事会，五千救网变成尘。
看经须用钱财雇，佛事全凭铙钹音。
餕馅饼皮纱布绢，猪羊犬马折经金。
僧俗一同轮苦趣，辜负牟尼古佛心。
致使类多贤行少，仁慈鲜矣足孤贫。
荣华富贵千无一，菩萨神仙不降生。
如麻似粟人头面，杀盗贪嗔胜畜心。
不管刹那沉劫海，且徒眼下乐精神。
背善恶临无解处，烧香合掌告观音。
大慈大悲来杀苦，须臾命断叹悲深。
一生不布纤毫善，悔惧双交没主人。
方知今死难思悔，黑业无边我自成。
寄语世间今未死，光阴莫负早回心。
何况出家亲悟者，喃喃直指古同今。
所以办心供作务，将勤补拙助元灵。
相逢来往无心见，大事未成戒行深。
史欲心空如及第，回头救接未归人。
始合老师弘大愿，先难后易叹吟吟。
十字街头不见客，孤峰顶上目群生。
助柴活计元如是，不负当时这老僧。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）何况（何況）hé kuàng
亦作“ 何况 ”。 用反问的语气表达更进一层的意思。《后汉书·杨终传》：“昔 殷 民近迁 洛邑 ，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？” 南朝 宋 何承天 《雉子游原泽》诗：“卿相非所盼，何况於千金。” 唐 元稹 《酬乐天赴江州路上见寄》诗之三：“云高风苦多，会合难遽因；天上犹有碍，何况地上身。”《三国志平话》卷上：“ 刘备 言曰：‘功劳皆是咱军，无功军得赏，何况咱军？’” 冰心 《关于女人·我的学生》：“物力还应当爱惜，何况人力？” ——《漢語大詞典》
出家 chū jiā
(1).离开家庭。 汉 王符 《潜夫论·赞学》：“是故无 董 景 之才、 倪 匡 之志，而欲强捐身出家旷日师门者，必无几矣。” 晋 干宝 《搜神记》卷十七：“ 季 与同辈旅宿 庐山 下，各相问出家几时。” 明 刘基 《门有车马客行》：“居家倚骨肉，出家倚交亲。” 郁达夫 《登杭州南高峰》诗：“病肺年来惯出家，老龙井上煮桑芽。”
(2).到寺庙道观里去做僧尼或道士。《南史·齐纪上》：“自今公私皆不得出家为道，及起立塔寺，以宅为精舍，并严断之。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“ 汉明帝 听 阳城侯 刘峻 等出家，僧之始也； 济阳 妇女 阿潘 等出家，尼之始也。”《水浒传》第四回：“今有这个表弟姓 鲁 ，是 关西 军汉出身，因见尘世艰辛，情愿弃俗出家。” 鲁迅 《三闲集·柔石作〈二月〉小引》：“﹝ 释迦牟尼 ﹞从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家，而 霍善斯坦因 以为是醉饱后的呕吐。”
(3).指出家之人。 宋 朱弁 《北人以松皮为菜》诗：“吾老似出家，晚悟愧根钝。”参见“ 出家求道 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).到寺庙道观里去做僧尼或道士。《南史·齐纪上》：“自今公私皆不得出家为道，及起立塔寺，以宅为精舍，并严断之。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“ 汉明帝 听 阳城侯 刘峻 等出家，僧之始也； 济阳 妇女 阿潘 等出家，尼之始也。”《水浒传》第四回：“今有这个表弟姓 鲁 ，是 关西 军汉出身，因见尘世艰辛，情愿弃俗出家。” 鲁迅 《三闲集·柔石作〈二月〉小引》：“﹝ 释迦牟尼 ﹞从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家，而 霍善斯坦因 以为是醉饱后的呕吐。”
(3).指出家之人。 宋 朱弁 《北人以松皮为菜》诗：“吾老似出家，晚悟愧根钝。”参见“ 出家求道 ”。 ——《漢語大詞典》
亲 （ 親 ） qīn/qìng
亲 [ qīn ]
◎ 〔～家〕夫妻双方的父母彼此的关系或称呼（“家”读轻声）。
- 有血统或夫妻关系的：～属。～人。～缘。双～（父母）。～眷。
- 婚姻：～事。
- 因婚姻联成的关系：～戚。～故。～邻。～朋。
- 称呼同一地方的人：乡～。
- 本身，自己的：～睹。～聆。～笔。
- 感情好，关系密切：～密。相～。～睦。～疏。
- 用嘴唇接触表示喜爱：～吻。
◎ 〔～家〕夫妻双方的父母彼此的关系或称呼（“家”读轻声）。
悟 wù《國語辭典》
悟 [ wù ]
动- 明白、觉醒。如：「觉悟」、「执迷不悟」、「恍然大悟」。《史记·卷六·秦始皇本纪》：「三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？」
- 启发他人使其觉悟。汉·崔骃〈达旨〉：「唐且华颠以悟秦，甘罗童牙而报赵。」《宋史·卷四三三·儒林传三·杨万里传》：「臣闻古者人君，人不能悟之，则天地能悟之。」
- 姓。如汉代有悟明极。
者 zhě《國語辭典》
者 [ zhě ]
代- 人或事物的代稱。如：「記者」、「作者」。《論語·雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」《楚辭·屈原·漁父》：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」
- 指示形容詞。同「這 」。多用於古詩詞中。宋·晏幾道〈少年游·離多最是〉詞：「細想從來，斷腸多處，不與者番同。」
- 用於句中，表示停頓。《論語·學而》：「孝弟也者，其為仁之本與。」
- 用於句末，表示語氣結束。《孟子·離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
- 表比擬。相當於「的樣子」。《史記·卷八六·刺客傳·荊軻傳》：「已而相泣，旁 若無人者。」
喃喃 nán nán
(1).象声词。低语声。《北史·隋房陵王勇传》：“﹝太子﹞乃向西北奋头，喃喃细语。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“忽扮 钱玉莲 者长跪哀号，泪随声下，口喃喃诉不止。” 丁玲 《韦护》第三章：“ 丽嘉 骇得不知所措的望着 珊珊 ，喃喃的喊着奇怪。”
(2).象声词。读书声。 唐 寒山 《诗》之二十：“下有斑白人，喃喃读 黄老 。” 清 赵庆熺 《香销酒醒·杂感》曲：“辰窗了夜，子夜喃喃诵。”
(3).象声词。鸟啼声。 前蜀 贯休 《读〈吴越春秋〉》诗：“今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。” 前蜀 李珣 《西溪子》词：“离思正难缄，燕喃喃。” 清 孙枝蔚 《道院乳燕》诗：“雷雨欲作虫乱飞，乳燕喃喃苦诉饥。” ——《漢語大詞典》
(2).象声词。读书声。 唐 寒山 《诗》之二十：“下有斑白人，喃喃读 黄老 。” 清 赵庆熺 《香销酒醒·杂感》曲：“辰窗了夜，子夜喃喃诵。”
(3).象声词。鸟啼声。 前蜀 贯休 《读〈吴越春秋〉》诗：“今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。” 前蜀 李珣 《西溪子》词：“离思正难缄，燕喃喃。” 清 孙枝蔚 《道院乳燕》诗：“雷雨欲作虫乱飞，乳燕喃喃苦诉饥。” ——《漢語大詞典》
直指 zhí zhǐ
(1).笔直指向；直趋。《周礼·考工记·轮人》：“辐也者，以为直指也。” 贾公彦 疏：“入轂入牙，并须直指，不邪曲也。”《后汉书·朱儁传》：“故相率厉，简选精悍，堪能深入，直指 咸阳 。”《隋书·赵煚传》：“请从 河北 ，直指 太原 ，倾其巢穴，可一擧以定。” 清 百一居士 《壶天录》卷下：“布帆一片，直指 河间 。” 毛泽东 《如梦令·元旦》词：“今日向何方，直指 武夷山 下。”
(2).直言指出，无所回避。《荀子·不苟》：“正义直指，擧人之过，非毁疵也。”《韩非子·说难》：“直指是非，以饰其身。” 王先慎 集解：“直指，言无所迴避也。” 郭沫若 《天地玄黄·屈原不会是弄臣》：“他眉清目秀，无疑还齿白唇红。但有这样生理上的优点，我们不好便直指他为天生的弄臣。”
(3). 汉 武帝 时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员。也称“直指使者”，因出巡时穿着绣衣，故又称“绣衣直指”，或称“直指绣衣使者”。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪六》：“民力屈，财货竭，因之以凶年，羣盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣衣，持斧鉞，斩断于郡国，然后胜之。” 清 周亮工 《书影》卷二：“直指平米价，民大譁，拥门不得解，丞一言而定。” 章炳麟 《訄书·商鞅》：“繇 弘 、 汤 、 仲舒 之法，终于盗贼满山，直指四出，上下相蒙，以空文为治，何其与 鞅 反也。” ——《漢語大詞典》
(2).直言指出，无所回避。《荀子·不苟》：“正义直指，擧人之过，非毁疵也。”《韩非子·说难》：“直指是非，以饰其身。” 王先慎 集解：“直指，言无所迴避也。” 郭沫若 《天地玄黄·屈原不会是弄臣》：“他眉清目秀，无疑还齿白唇红。但有这样生理上的优点，我们不好便直指他为天生的弄臣。”
(3). 汉 武帝 时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员。也称“直指使者”，因出巡时穿着绣衣，故又称“绣衣直指”，或称“直指绣衣使者”。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪六》：“民力屈，财货竭，因之以凶年，羣盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣衣，持斧鉞，斩断于郡国，然后胜之。” 清 周亮工 《书影》卷二：“直指平米价，民大譁，拥门不得解，丞一言而定。” 章炳麟 《訄书·商鞅》：“繇 弘 、 汤 、 仲舒 之法，终于盗贼满山，直指四出，上下相蒙，以空文为治，何其与 鞅 反也。” ——《漢語大詞典》
古 gǔ《國語辭典》
古 [ gǔ ]
名- 过去久远的时代。与「今」相对。如：「古今中外」、「自古以来」。《吕氏春秋·仲冬季·长见》：「故审知今则可知古，知古则可知后。」唐·李贺〈古悠悠行〉：「今古何处尽，千岁随风飘。」
- 过去的事物。如：「贵古贱今」、「信而好古」。《宋史·卷二六二·刘温叟传》：「儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用。」
- 古体诗。如：「五古」、「七古」。
- 姓。如汉代有古霸。
- 过去的、旧的。如：「古人」、「古事」。元·马致远〈天净沙·枯藤老树昏鸦〉曲：「古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。」
- 质朴。如：「古朴」、「人心不古」。宋·苏轼〈书黄子思诗集后〉：「独韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非余子所及也。」
同 （ 衕 ） tóng/tòng《國語辭典》
同 [ tóng ]
动- 会合、聚集。如：「会同」。《说文解字·𠔼部》：「同，合会也。」唐·钱起〈送钟评事应宏词下第东归〉诗：「劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。」
- 统一、齐一。《书经·舜典》：「协时月正日，同律度量衡。」宋·陆游〈示儿〉诗：「死去元知万事空，但悲不见九州同。」
- 一齐分享、从事等。如：「同甘苦，共患难。」《孙子·谋攻》：「不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。」
- 赞成。如：「赞同」、「同意」。
- 一样的。如：「同类」、「相同」、「同工同酬」。
- 一起、共同。如：「有福同享，有难同当。」唐·李白〈长干行〉二首之一：「同居长干里，两小无嫌猜。」
- 和、与、跟。如：「有事同你商量。」、「我同他一起去看电影。」
- 和谐、和平。如：「促进世界大同」。《礼记·礼运》：「是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。」
- 契约。如：「合同」。
- 姓。如唐代有同谷。
同 [ tòng ]
名- 巷弄、小街道。如：「胡同」。
今 jīn《國語辭典》
今 [ jīn ]
名- 现代。与「古」相对。如：「古今」、「今非昔比」。
- 姓。如明代有今颖伯。
- 现在的、当前的。如：「今天」、「今年」。
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