词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）制币（制幣）zhì bì
古代祭祀时所供之缯帛。帛的长宽皆有定制，因称“制币”。《仪礼·既夕礼》：“赠用制币玄纁束。” 郑玄 注：“丈八尺曰制。”《晋书·武帝纪》：“詔以制币告于太庙。” 宋 苏轼 《北岳祈雨祝文》：“敢以制币、茶果，清酌之奠，敢昭告于 北岳 安天元圣帝 。” 王国维 《释币上》：“或广三尺二寸，长三丈六尺是为制币。” ——《漢語大詞典》
牺 （ 犧 ） xī
牺 [ xī ]
- 古代称做祭品用的纯色牲畜：～牲（➊古代祭祀用牲的通称，色纯为“牺”，体全为“牲”，如“～～玉帛，弗敢加也，必以信”；➋为了崇高的目的舍去自己的生命或权利等，如“为祖国不怕流血～～”；➌放弃或损害一方的利益，如“他～～自己的休息时间，突击完成了任务”）。～牛。～尊（古代牺牛形的酒器）。
齐 （ 齊 ） qí/jì/zī/zhāi
齐 [ qí ]
- 东西的一头平或排成一条直线：～整。参差不～。
- 达到，跟什么一般平：见贤思～。河水～腰深。
- 同时；同样；一起：～名。～声。～心协力。一～前进。
- 全；完全：～全。人到～了。
- 中国周代诸侯国名，疆域在今山东省北部、东部和河北省的东南部。
- 中国朝代名：南朝～。北朝～。
- 调剂：夫匠者手巧也，而医者～药也。后作“剂”。
- 药剂：处～不过数种。后作“剂”。
- 界限；分际：百年，寿之大～。
- 成功；成熟：事能得～。后作“济”。
- 同“粢”。古代用于祭祀的谷物。
- 同“斋”。
- 斋戒：～三日而后行。
- 庄敬：～庄。～严。
正辞（正辭）zhèng cí
(1).端正言辞。《易·繫辞下》：“理财正辞，禁民为非，曰义。” 汉 蔡邕 《郭泰碑》：“若乃砥节礪行，直道正辞。贞固足以干事，隐括足以矫时。”《明史·左良玉传》：“ 良玉 疾已剧，至 九江 ，邀总督 袁 继咸 入舟中，袖中出密諭，云自皇太子，劫诸将盟， 继咸 正辞拒之。”
(2).正式文辞。《孔丛子·公仪》：“ 子思 曰：‘臣所记臣祖之言，或亲闻之者，有闻之於人者，虽非其正辞，然犹不失其意焉。’” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“郊祀必洞於礼，戎事必练於兵，田穀先晓於农，断讼务精於律。然后标以显义，约以正辞。”
(3).正直、严正的言辞。《鹖冠子·能天》：“圣人知其所极，正辞者惠物者也。” 陆佃 注：“不詖、不淫、不邪、不遁，谓之正辞。” 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“顷者，立朝之士，曾不以忠信见赏，恒被谤訕之诛。遂使羣下结口，莫图正辞。” ——《漢語大詞典》
(2).正式文辞。《孔丛子·公仪》：“ 子思 曰：‘臣所记臣祖之言，或亲闻之者，有闻之於人者，虽非其正辞，然犹不失其意焉。’” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“郊祀必洞於礼，戎事必练於兵，田穀先晓於农，断讼务精於律。然后标以显义，约以正辞。”
(3).正直、严正的言辞。《鹖冠子·能天》：“圣人知其所极，正辞者惠物者也。” 陆佃 注：“不詖、不淫、不邪、不遁，谓之正辞。” 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“顷者，立朝之士，曾不以忠信见赏，恒被谤訕之诛。遂使羣下结口，莫图正辞。” ——《漢語大詞典》
无愧（無愧）wú kuì
亦作“ 无媿 ”。
(1).没有什么惭愧之处。 南朝 宋 颜之推 《颜氏家训·涉务》：“人性有长短，岂责具美於六涂哉，但当皆晓指趣，能守一职，便无媿耳。” 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“﹝臣之文﹞编之乎《诗》《书》之策而无愧，措之乎天地之间而无亏。” 冯牧 《〈郭小川诗选〉代序》：“正是这些特征，决定了诗人的艺术道路和艺术风格，而使他可以无愧地置身于我国最优秀的革命诗人的行列之中。”
(2).谓比较起来并不逊色。 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“ 班固 《西汉书》，典雅详整，无媿 马迁 ，后世有作，莫能及矣。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“一两之金比之万鎰，分两虽悬絶，而其到足色处，可以无愧。” ——《漢語大詞典》
(1).没有什么惭愧之处。 南朝 宋 颜之推 《颜氏家训·涉务》：“人性有长短，岂责具美於六涂哉，但当皆晓指趣，能守一职，便无媿耳。” 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“﹝臣之文﹞编之乎《诗》《书》之策而无愧，措之乎天地之间而无亏。” 冯牧 《〈郭小川诗选〉代序》：“正是这些特征，决定了诗人的艺术道路和艺术风格，而使他可以无愧地置身于我国最优秀的革命诗人的行列之中。”
(2).谓比较起来并不逊色。 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“ 班固 《西汉书》，典雅详整，无媿 马迁 ，后世有作，莫能及矣。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“一两之金比之万鎰，分两虽悬絶，而其到足色处，可以无愧。” ——《漢語大詞典》
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