词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）是 shì《國語辭典》
是 [ shì ]
名- 对、正确。如：「自以为是」、「积非成是」。
- 事情。如：「国是」。
- 姓。如唐代有是光。
- 赞成、称赞。如：「是古非今」、「深是其言」。
- 表示肯定判断的话。如：「我是学生」、「他是外国人」、「老人与海的作者是海明威。」
- 表示存在的事实。如：「全身是伤」、「满身是汗」。
- 对命令的应答之词。如：「是，我这就去。」、「是，我马上就来。」
- 这。指示形容词。如：「是人」、「是日」。《论语·学而》：「夫子至于是邦也，必闻其政。」
- 此。指示代名词。《孟子·梁惠王上》：「是乃仁术也，见牛未见羊也。」
- 于是，表示前后相关。《书经·禹贡》：「桑土既蚕，是降丘宅土。」《管子·心术下》：「心安是国安也；心治是国治也。」
- 用于句中，使宾语提前。如：「惟命是从」、「惟利是图」、「惟你是问」。
法 fǎ《國語辭典》
法 [ fǎ ]
名- 律令。如：「法令」、「法律」。《韩非子·定法》：「法者，宪令著于官府。」
- 制度。《礼记·曲礼下》：「祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。」
- 范式、原则。如：「文法」、「语法」。
- 途径。如：「方法」、「办法」。
- 佛、道等的道理。如：「佛法」、「法坛」。《五灯会元·卷六·谷山藏禅师》：「法尚应舍，何况非法？」
- 方术、技巧。如：「道士作法」、「魔法」。
- 法国的简称。旧音ㄈㄚˋ fà。如：「中法战争」、「英法战争」。
- 姓。如汉代有法雄。
- 仿效。如：「效法」。《周易·系辞上》：「知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。」
- 可为法则的。如：「法书」、「法帖」。
- 属于佛家的。如：「法衣」、「法号」。
法 [ fā ]
- 在「没法儿」、「想个法儿」等语词中的音读。
法 [ fá ]
- 参见「法子 」条。
非 fēi《國語辭典》
非 [ fēi ]
形- 不对的、不善的。如：「非分之想」。《书经·康诰》：「封敬哉，无作怨，勿用非谋非彝。」《庄子·盗跖》：「鲍焦饰行非世，抱木而死。」
- 不同的。《左传·僖公十年》：「神不歆非类，民不祀非族。」《文选·曹丕·与朝歌令吴质书》：「节同时异，物是人非。」
- 以为不好、不对。《墨子·非攻上》：「今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。」
- 反对、诋毁。如：「以古非今」。《荀子·修身》：「故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。」《孝经·五刑章》：「非圣人者无法，非孝者无亲。」
- 不是。《庄子·秋水》：「非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。」《文选·司马相如·喻巴蜀檄》：「当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。」
- 不。如：「非同小可」、「非去不可」。《荀子·宥坐》：「夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。」
- 过失、恶行。如：「为非作歹」、「明辨是非」。《庄子·盗跖》：「强足以距敌，辩足以饰非。」《文选·任昉·王文宪集序》：「约己不以廉物，弘量不以容非。」
- 阿非利加洲的简称。如：「亚非地带」、「中非技术合作」。
- 二一四部首之一。
非 [ fěi ]
动- 诋毁、诽谤。《荀子·解蔽》：「故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用。」通「诽」。
思量 sī liang
志趣和器量。《三国志·蜀志·黄权传评》：“ 黄权 弘雅思量， 李恢 公亮志业……咸以所长，显名发迹。”《晋书·魏舒传》：“司徒 剧阳子 舒 体道弘粹，思量佳远。” 清 蒋士铨 《一片石·宴阁》：“怎么今日就这样骄其妻妾，思量高尚？”
(1).考虑；忖度。《晋书·王豹传》：“得前后白事，具意，輒别思量也。” 唐 杜荀鹤 《秋日寄吟友》诗：“閒坐细思量，惟吟不可忘。”《红楼梦》第二四回：“ 贾蓉 出了 荣国府 回家，一路思量，想出一个主意来。” 杨闻宇 《渠水儿悠悠》：“也不思量思量，这到底是为他呀还是害他呀！”
(2).商量。《百喻经·杀商主祀天喻》：“有一天祠，当须人祀，然后得过，於是众贾共思量言：‘我等伴党，尽是亲属，如何可杀？’”《西游记》第七回：“﹝诸侯﹞又不敢打拱，又不敢混杂，众人思量，伏在地上，又走不动。”
(3).想念；相思。《敦煌曲子词·风归云遍·征夫数载》：“想君薄行，更不思量，谁为传书与表妾衷肠。” 宋徽宗 《燕山亭》词：“知他故宫何处？怎不思量，除梦里有时曾去。”
(4).犹心思。 明 陈大声 《粉蝶儿·赏桂花》套曲：“正近著秋吟緑牕，写幽情费尽了思量。” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》六：“我费了多少思量，说过了几次，结果呢，也只落得一片痴心。”
(5).方言。顾虑。 梁斌 《播火记》三一：“话刚吐出，又想到： 志和 走了，家里只剩她一个人，就又犯了思量。” ——《漢語大詞典》
(1).考虑；忖度。《晋书·王豹传》：“得前后白事，具意，輒别思量也。” 唐 杜荀鹤 《秋日寄吟友》诗：“閒坐细思量，惟吟不可忘。”《红楼梦》第二四回：“ 贾蓉 出了 荣国府 回家，一路思量，想出一个主意来。” 杨闻宇 《渠水儿悠悠》：“也不思量思量，这到底是为他呀还是害他呀！”
(2).商量。《百喻经·杀商主祀天喻》：“有一天祠，当须人祀，然后得过，於是众贾共思量言：‘我等伴党，尽是亲属，如何可杀？’”《西游记》第七回：“﹝诸侯﹞又不敢打拱，又不敢混杂，众人思量，伏在地上，又走不动。”
(3).想念；相思。《敦煌曲子词·风归云遍·征夫数载》：“想君薄行，更不思量，谁为传书与表妾衷肠。” 宋徽宗 《燕山亭》词：“知他故宫何处？怎不思量，除梦里有时曾去。”
(4).犹心思。 明 陈大声 《粉蝶儿·赏桂花》套曲：“正近著秋吟緑牕，写幽情费尽了思量。” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》六：“我费了多少思量，说过了几次，结果呢，也只落得一片痴心。”
(5).方言。顾虑。 梁斌 《播火记》三一：“话刚吐出，又想到： 志和 走了，家里只剩她一个人，就又犯了思量。” ——《漢語大詞典》
分别 fēn bié
(1).区别；分辨。《荀子·王制》：“两者分别，则贤不肖不杂，是非不乱。” 汉 王充 《论衡·程材》：“虽 孔 墨 之材，不能分别。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“公首更詔书，以开言路，分别邪正，进退其甚者十餘人。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“当理而无私心，当理与无私心，如何分别？” 鲁迅 《野草·狗的驳诘》：“我惭愧：我终于……还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴。”
(2).分头；各自。《史记·魏其武安侯列传》：“是时郎中令 石建 为上分别言两人事。”《后汉书·袁安传》：“遂分别具奏。帝感悟，即报许，得出者四百餘家。” 元 耶律铸 《日将出》诗：“阴云夜合乾坤失，万象不能分别得。”《红楼梦》第四四回：“ 贾璉 又命 林之孝 将那二百银子入在流水帐上，分别添补，开销过去。” 魏巍 《东方》第四部第十七章：“估计他们已走出很远，就分别在独立家屋和帐篷里投了几个手榴弹。”
(3).划分。《汉书·西域传下》：“后 乌就屠 不尽归诸翎侯民众， 汉 復遣 长罗侯 惠 将三校屯 赤谷 ，因为分别其人民地界。” 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪六》：“此天地所以分别区域，隔絶内外也。”
(4).差别；不同。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“﹝ 王夷甫 ﹞恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。” 宋 李纲 《北归昼渡海风便波平尤觉奇绝》诗之二：“来时风浪夜喧惊，归去潮波枕席平。非是波神有分别，故教清昼看寰瀛。” 朱自清 《中国歌谣》：“本来歌谣都是原始的诗，从‘辞’而论，并无分别。”
(5).离别。 三国 魏 曹丕 《与朝歌令吴质书》：“今果分别，各在一方。” 晋 陶潜 《拟古九首》诗之三：“自从分别来，门庭日荒芜。” 元 无名氏 《梧桐叶》第一折：“临歧分别，一旦恩情成断絶。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 高赞 直送上船，方纔分别。” 峻青 《海啸》第三章八：“这次分别，下一次还不知什么时候见面呢。”
(6).佛教语。谓凡夫之虚妄计度。 唐 白居易 《答次休上人》诗：“禪心不合生分别，莫爱餘霞嫌碧云。”
(7).谓妄加区分。 宋 刘过 《水调歌头》词：“未必古人皆是，未必今人俱错，世事沐猴冠。老子不分别，内外与中间。” ——《漢語大詞典》
(2).分头；各自。《史记·魏其武安侯列传》：“是时郎中令 石建 为上分别言两人事。”《后汉书·袁安传》：“遂分别具奏。帝感悟，即报许，得出者四百餘家。” 元 耶律铸 《日将出》诗：“阴云夜合乾坤失，万象不能分别得。”《红楼梦》第四四回：“ 贾璉 又命 林之孝 将那二百银子入在流水帐上，分别添补，开销过去。” 魏巍 《东方》第四部第十七章：“估计他们已走出很远，就分别在独立家屋和帐篷里投了几个手榴弹。”
(3).划分。《汉书·西域传下》：“后 乌就屠 不尽归诸翎侯民众， 汉 復遣 长罗侯 惠 将三校屯 赤谷 ，因为分别其人民地界。” 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪六》：“此天地所以分别区域，隔絶内外也。”
(4).差别；不同。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“﹝ 王夷甫 ﹞恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。” 宋 李纲 《北归昼渡海风便波平尤觉奇绝》诗之二：“来时风浪夜喧惊，归去潮波枕席平。非是波神有分别，故教清昼看寰瀛。” 朱自清 《中国歌谣》：“本来歌谣都是原始的诗，从‘辞’而论，并无分别。”
(5).离别。 三国 魏 曹丕 《与朝歌令吴质书》：“今果分别，各在一方。” 晋 陶潜 《拟古九首》诗之三：“自从分别来，门庭日荒芜。” 元 无名氏 《梧桐叶》第一折：“临歧分别，一旦恩情成断絶。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 高赞 直送上船，方纔分别。” 峻青 《海啸》第三章八：“这次分别，下一次还不知什么时候见面呢。”
(6).佛教语。谓凡夫之虚妄计度。 唐 白居易 《答次休上人》诗：“禪心不合生分别，莫爱餘霞嫌碧云。”
(7).谓妄加区分。 宋 刘过 《水调歌头》词：“未必古人皆是，未必今人俱错，世事沐猴冠。老子不分别，内外与中间。” ——《漢語大詞典》
之 zhī《國語辭典》
之 [ zhī ]
介- 的、底。《论语·公冶长》：「夫子之文章。」《左传·襄公十四年》：「余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。」
- 于。《易经·比卦·象曰》：「比之匪人，不亦伤乎？」《礼记·大学》：「人之其所亲爱而辟焉。」
- 诸、之于。《孟子·滕文公上》：「禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。」
- 与、及。《书经·立政》：「文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫。」《吕氏春秋·仲夏纪·适音》：「乐之弗乐者，心也。」
- 而。《战国策·秦策二》：「臣恐王为臣之投杼也。」
- 若、如果。《书经·盘庚上》：「邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。」《论语·子张》：「我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」
- 则。《左传·僖公九年》：「东略之不知，西则否矣。」《吕氏春秋·仲春纪·功名》：「 故民无常处，见利之聚，无之去。」
- 用于强调或补足语气，无义。《书经·西伯戡黎》：「殷之即丧！指乃功，不无戮于尔邦？」《史记·卷四八·陈涉世家》：「怅恨久之。」
- 他、彼。《书经·皋陶谟》：「安民则惠，黎民怀之。」《论语·颜渊》：「爱之欲其生。」
- 其、他的。《武王伐纣平话·卷中》：「纣王令推上法场，斩之老母。」清·王士祯《池北偶谈·卷二四·谈异五·女化男》：「乃以聘礼还之夫家。」
- 此、这个。《诗经·邶风·日月》：「乃如之人兮，逝不古处。」《庄子·知北游》：「知以之言也，问乎狂屈。」
- 往。如唐朝李白有〈黄鹤楼送孟浩然之广陵〉诗。《诗经·鄘风·载驰》：「百尔所思，不如我所之。」
- 至、到。《西京杂记·卷五》：「此自少之多，自微至著也。」
- 是、为。《公羊传·宣公十五年》：「吾见子之君子也，是以告情于子也。」汉·扬雄《法言·吾子》：「羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也。」
- 取用。《战国策·齐策三》：「故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。」
- 姓。如汉代有之马宇。
所 suǒ《國語辭典》
所 [ suǒ ]
名- 地方、处所。《吕氏春秋·恃君览·达郁》：「厥之谏我也，必于无人之所。」
- 恰当的位置。如：「死得其所」。《易经·系辞下》：「交易而退，各得其所。」《文选·诸葛亮·出师表》：「必能使行阵和睦，优劣得所也。」
- 量词。计算建筑物的单位。如：「一所房子」、「三所学校」。
- 约略计算之词。多置于数量、单位之后。《史记·卷五五·留侯世家》：「父去里所，复还。」《续汉书志·第一一·天文志中》：「彗星出天船北，长二尺所。」
- 机关或机构的名称。如：「区公所」、「派出所」、「研究所」。
- 姓。如汉代有所忠、所辅。
- 表示指示。相当于「此」、「这」。《吕氏春秋·审应览·审应》：「齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。」唐·杜甫〈示从孙济〉诗：「所来为宗族，亦不为盘飧。」
- 表示疑问。相当于「何」、「什么」。《国语·鲁语上》：「长勺之役，曹刿问所以战于庄公。」
- 假设、如果。《诗经·鄘风·墙有茨》：「中冓之言，不可道也；所可道也，言之丑也。」《左传·僖公二十四年》：「所不与舅氏同心者，有如白水。」
- 虚字。置在动词前，暗示动作达到的事物。如：「前所未闻」。《论语·颜渊》：「己所不欲，勿施于人。」
- 与「为」或「被」合用，表示被动的意思。如：「他的作品为一般青年人所喜爱。」
- 相当于「尚」、「还」。《乐府诗集·卷四六·清商曲辞三·无名氏·懊侬歌十四首之三》：「江陵去扬州，三千三百里。已行一千三，所有二千在。」
到 dào《國語辭典》
到 [ dào ]
动- 抵达、到达。如：「火车到站」、「支票到期」、「坚持到底」。《文选·江淹·恨赋》：「人生到此，天道宁论。」
- 往、去。如：「到非洲丛林探险。」、「我晚上到你家拜访。」
- 周密。如：「若有不到之处，尚请多多包涵！」《晋书·卷三二·后妃传下·康献褚皇后传》：「所奏恳到，形于翰墨，执省未究，以悲以惧。」《文选·袁宏·三国名臣序赞》：「君亲自然，匪由名教，敬授既同，情礼兼到。」
- 姓。如南朝宋有到彦之。
义 （ 義 ） yì《國語辭典》
- 「义 」的异体字。
见闻（見聞）jiàn wén
(1).耳闻目睹。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“非得道者，安能见闻，而儒墨之家，知此不可以为训，故终不言其有焉。” 宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记·齐王张令公外传》：“今之所书，盖史传之外见闻遗事尔。” 瞿秋白 《饿乡纪程》二：“我单就见闻所及以至于亲自参与的 中国 垂死的家族制度之一种社会现象而论。”
(2).指看到和听到的事物。《东观汉记·马严传》：“ 肃宗 初立，汲汲欲知下情引纳，敕 严 有所见闻輒言。” 清 方朝 《藐姑山》诗：“日月愁关锁，风雷乱见闻。” 巴金 《军长的心》三：“等到他坐下以后，我便对他谈起这一天的见闻和印象来。”
(3).知识，经验。 清 黄宗羲 《再辞张郡侯修志书》：“不然，则见闻固陋。”《老残游记》第十回：“我们从小读诗，题目里就有《箜篌引》，却不知道是这个样子。请先生弹两声，以广见闻，何如？” 陶曾佑 《论文学之势力及其关系》：“用之於不善，实足以灭国絶种，伏亿万里之病根，而荡佚意志，錮蔽见闻，淆混是非，销沉道德，又其微焉者也。”
(4).佛教语。谓目见佛，耳闻法。 唐 王维 《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“见闻自在，不住无为。” ——《漢語大詞典》
(2).指看到和听到的事物。《东观汉记·马严传》：“ 肃宗 初立，汲汲欲知下情引纳，敕 严 有所见闻輒言。” 清 方朝 《藐姑山》诗：“日月愁关锁，风雷乱见闻。” 巴金 《军长的心》三：“等到他坐下以后，我便对他谈起这一天的见闻和印象来。”
(3).知识，经验。 清 黄宗羲 《再辞张郡侯修志书》：“不然，则见闻固陋。”《老残游记》第十回：“我们从小读诗，题目里就有《箜篌引》，却不知道是这个样子。请先生弹两声，以广见闻，何如？” 陶曾佑 《论文学之势力及其关系》：“用之於不善，实足以灭国絶种，伏亿万里之病根，而荡佚意志，錮蔽见闻，淆混是非，销沉道德，又其微焉者也。”
(4).佛教语。谓目见佛，耳闻法。 唐 王维 《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“见闻自在，不住无为。” ——《漢語大詞典》
觉知（覺知）jué zhī
(1).觉察到。《史记·淮南衡山列传》：“吏觉知，使 长安 尉 奇 等往捕 开章 。” 唐 刘知几 《史通·暗惑》：“密言臺上，犹惧觉知，羣议沙中，何无避忌！” 宋 苏轼 《杭州召还乞郡状》：“臣亦觉知先帝无意杀臣，故復留残喘得至今日。”
(2).知觉。 康有为 《大同书》甲部第一章：“有觉知则有吸摄，磁石犹然，何况于人！” ——《漢語大詞典》
(2).知觉。 康有为 《大同书》甲部第一章：“有觉知则有吸摄，磁石犹然，何况于人！” ——《漢語大詞典》
造 zào《國語辭典》
造 [ zào ]
动- 制作。如：「制造」、「酿造」、「仿造」。
- 建设、建筑。如：「建造」、「营造」、「造船」、「造屋」。
- 创建、创制。如：「创造」、「缔造」、「蔡伦造纸」。
- 虚构。如：「造谣」、「捏造」。
- 至、到达。如：「登峰造极」、「造访」。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：「经宿方至，造门不前而返。」唐·柳宗元〈答韦中立论师道书〉：「明日造朝。」
- 给予生命。如：「再造之恩」、「恩同再造」。
- 培养。如：「造就」、「可造之才」。
- 成就。如：「造诣」。《诗经·大雅·思齐》：「肆成人有德，小子有造。」《左传·成公十三年》：「秦师克还无害，则是我有大造于西也。」
- 对立的两方。如诉讼时原告与被告称为「两造」。《书经·吕刑》：「两造具备，师听五辞。」《文选·潘岳·马汧督诔》：「两造未具，储隶盖鲜。」
- 时代、时期。如：「满清末造」。《仪礼·士冠礼》：「公侯之有冠礼也，夏之末造也 。」
- 术数用语。命相家称人的生辰八字为「造」。如：「坤造」、「干造」。明·沈受先《三元记·第二五出》：「请问小姐贵造？」《聊斋志异·卷九·邵临淄》：「有术士推其造，决其必受官刑。」
- 姓。如周代有造父。
- 急遽、仓促、突然。《礼记·玉藻》：「造受命于君前，则书于笏。」通「猝」。
- 开始。《书经·伊训》：「造攻自鸣条，朕哉自亳。」
造 [ cào ]
动- （一）5.之又音。
- 纳。《礼记·丧大记》：「君设大盘造冰焉，大夫设夷盘造冰焉。」
- （一）1.之又音。
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