圣贤尺牍间，吊问相酬答。
圣贤尺牍间，吊问相酬答。
不笔或无意，兴合自妍捷。
名迹后人贵，品每分真杂。
前世无大度，危乱相乘蹑。
白发如莲帽，騧马似瓜贴。
触事为不祥，凶语弃玉躞。
料简纯吉书，乃有十七贴。
当时博搜访，所得固已狭。
于此半千岁，历世同灰劫。
真圣扫忌讳，尽入淳化箧。
巍巍覆载量，细事见广业。
唐人工临写，野马成百叠。
硬黄脱真迹，勾填本摹榻。
今惟典刑在，后世皆可法。
不笔或无意，兴合自妍捷。
名迹后人贵，品每分真杂。
前世无大度，危乱相乘蹑。
白发如莲帽，騧马似瓜贴。
触事为不祥，凶语弃玉躞。
料简纯吉书，乃有十七贴。
当时博搜访，所得固已狭。
于此半千岁，历世同灰劫。
真圣扫忌讳，尽入淳化箧。
巍巍覆载量，细事见广业。
唐人工临写，野马成百叠。
硬黄脱真迹，勾填本摹榻。
今惟典刑在，后世皆可法。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）圣贤（聖賢）shèng xián
(1).圣人和贤人的合称。亦泛称道德才智杰出者。《易·鼎》：“彖曰：圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。” 汉 司马迁 《报任少卿书》：“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·序致》：“夫圣贤之书，教人诚孝、慎言、检迹、立身、扬名，亦已备矣。” 唐 韩愈 《重答张籍书》：“吾子不以 愈 无似，意欲推而纳诸圣贤之域。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“知而不行，只是未知，圣贤教人知行，正是要復那本体，不是着你只恁的便罢。” 清 秋瑾 《同胞苦》歌：“手提白刃觅民贼，捨身救民是圣贤。” 老舍 《骆驼祥子》七：“他一向没遇到过像 曹先生 这样的人，所以他把这个人看成圣贤。”
(2).圣君和贤臣的合称。 唐 韩愈 《进学解》：“方今圣贤相逢，治具毕张。” 宋 王得臣 《麈史·国政》：“然 莱公 非赖 章圣 渊谋神断，先发於中，而独以倚成，又何以施其力哉？圣贤相济，呜呼盛矣！” 清 龚炜 《巢林笔谈续编》卷上：“圣贤相遭，君臣契合，足令千载下感激欲涕也。”
(3).泛称神、仙、佛、菩萨等。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“如生如灭理皆明，无相无为法不二，圣贤 弥勒 一雷同，怎生得受菩提记。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“数了罗汉，参了菩萨，拜了圣贤。” 明 沈鲸 《双珠记·真武灵应》：“空中果有圣贤，猛可地威灵宣现，云霄旋转，推移路一千。”《天地会诗歌选·〈八拜歌〉之二》：“五拜五祖为尊长，六拜六祖六圣贤。”
(4).清酒与浊酒的并称。亦泛指酒。 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“九醖备圣贤，八珍穷水陆。” 宋 苏辙 《九日阴雨不止病中把酒示诸子》诗之三：“庭菊兼黄白，村醪杂圣贤。” 金 麻革 《题李氏寓酒轩》：“我亦颇解饮，圣贤时一中。” 清 钱谦益 《采花酿酒歌示河东君》：“请从酒国徵谱牒，为尔罗缕辨圣贤。” 清 方文 《饮梅周文秋庄》诗之二：“有酒频斟酌，何论圣与贤。”参见“ 圣人 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).圣君和贤臣的合称。 唐 韩愈 《进学解》：“方今圣贤相逢，治具毕张。” 宋 王得臣 《麈史·国政》：“然 莱公 非赖 章圣 渊谋神断，先发於中，而独以倚成，又何以施其力哉？圣贤相济，呜呼盛矣！” 清 龚炜 《巢林笔谈续编》卷上：“圣贤相遭，君臣契合，足令千载下感激欲涕也。”
(3).泛称神、仙、佛、菩萨等。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“如生如灭理皆明，无相无为法不二，圣贤 弥勒 一雷同，怎生得受菩提记。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“数了罗汉，参了菩萨，拜了圣贤。” 明 沈鲸 《双珠记·真武灵应》：“空中果有圣贤，猛可地威灵宣现，云霄旋转，推移路一千。”《天地会诗歌选·〈八拜歌〉之二》：“五拜五祖为尊长，六拜六祖六圣贤。”
(4).清酒与浊酒的并称。亦泛指酒。 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“九醖备圣贤，八珍穷水陆。” 宋 苏辙 《九日阴雨不止病中把酒示诸子》诗之三：“庭菊兼黄白，村醪杂圣贤。” 金 麻革 《题李氏寓酒轩》：“我亦颇解饮，圣贤时一中。” 清 钱谦益 《采花酿酒歌示河东君》：“请从酒国徵谱牒，为尔罗缕辨圣贤。” 清 方文 《饮梅周文秋庄》诗之二：“有酒频斟酌，何论圣与贤。”参见“ 圣人 ”。 ——《漢語大詞典》
尺牍（尺牘）chǐ dú
(1).长一尺的木简。古代用以书写。《后汉书·北海靖王兴传》：“及寝病，帝驛马令作草书尺牘十首。” 李贤 注：“《説文》云：‘牘，书版也。’盖长一尺，因取名焉。”《三国志·魏志·胡昭传》：“ 胡昭 善史书，与 钟繇 、 邯郸淳 、 卫顗 、 韦诞 并有名，尺牘之迹，动见楷模。”《文选·谢瞻〈王抚军庾西阳集别作〉诗》：“谁谓情可书，尽言非尺牘。” 李周翰 注：“言一尺之版，不可尽其情也。” 明 徐渭 《会稽县志诸论·山川论》：“一圣君、一贤相，书天下九之一之山川，不满一尺牘；今志 会稽 者，书天下千之一之山川，乃累数十纸而未终。”
(2).信札，书信。《史记·扁鹊仓公列传论》：“ 緹縈 通尺牘，父得以后寧。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“ 禰衡 代书，亲疏得宜：斯又尺牘之偏才也。” 唐 欧阳詹 《送张尚书书》：“以尚书山容海纳，则自断於胸襟矣，岂在攸攸八行尺牘进退於人乎？” 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷七：“尝有应制科人 成鋭 ，集诗三篇，国子博士 侯君 以献於 随 ， 随 览之，乃亲笔尺牘答 侯君 。” 刘师培 《〈文章学史〉序》：“有由下告上之词，则为奏疏；有同辈相告之词，则为书启尺牘。” 鲁迅 《花边文学·一思而行》：“看 郑板桥 《道情》一遍，谈幽默十天，买 袁中郎 尺牍半本，作小品一卷。”
(3).文辞。《南史·蔡景历传》：“ 景歷 少俊爽，有孝行，家贫好学，善尺牘，工草隶。”《资治通鉴·汉灵帝熹平六年》：“帝好文学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者并待制 鸿都门 下，后诸为尺牘及工书鸟篆者，皆加引召。” 金 元好问 《中州集·刘勋》：“ 少宣 长於尺牘，落笔皆有可观。”
(4).指墨迹，字迹。《新唐书·儒学传上·欧阳询》：“ 询 初效 王羲之 书，后险劲过之，因自名其体。尺牘所传，人以为法。” ——《漢語大詞典》
(2).信札，书信。《史记·扁鹊仓公列传论》：“ 緹縈 通尺牘，父得以后寧。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“ 禰衡 代书，亲疏得宜：斯又尺牘之偏才也。” 唐 欧阳詹 《送张尚书书》：“以尚书山容海纳，则自断於胸襟矣，岂在攸攸八行尺牘进退於人乎？” 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷七：“尝有应制科人 成鋭 ，集诗三篇，国子博士 侯君 以献於 随 ， 随 览之，乃亲笔尺牘答 侯君 。” 刘师培 《〈文章学史〉序》：“有由下告上之词，则为奏疏；有同辈相告之词，则为书启尺牘。” 鲁迅 《花边文学·一思而行》：“看 郑板桥 《道情》一遍，谈幽默十天，买 袁中郎 尺牍半本，作小品一卷。”
(3).文辞。《南史·蔡景历传》：“ 景歷 少俊爽，有孝行，家贫好学，善尺牘，工草隶。”《资治通鉴·汉灵帝熹平六年》：“帝好文学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者并待制 鸿都门 下，后诸为尺牘及工书鸟篆者，皆加引召。” 金 元好问 《中州集·刘勋》：“ 少宣 长於尺牘，落笔皆有可观。”
(4).指墨迹，字迹。《新唐书·儒学传上·欧阳询》：“ 询 初效 王羲之 书，后险劲过之，因自名其体。尺牘所传，人以为法。” ——《漢語大詞典》
间 （ 間 ） jiān/jiàn
间 [ jiān ]
- 两段时间或两种事物相接的地方：中～。～距。～奏。天地之～。
- 在一定空间或时间内：田～。人～。
- 房子内隔成的部分：里～。衣帽～。～量。
- 量词，房屋的最小单位：一～房。
- 空隙：～隙。当～儿。亲密无～。
- 隔开，不连接：～隔。～断。～接。～日。～歇。黑白相～。
- 挑拨使人不和：离～。～谍。反～计。
- 拔去，除去：～苗。
- 偏僻的小路：～道。～行（从小路走）。
- 参与：“肉食者谋之，又何～焉”。
吊问（弔問）diào wèn
吊祭死者，慰问其家属。《汉书·萧望之传》：“宜遣使弔问，辅其微弱，救其灾患，四夷闻之，咸贵中国之仁义。” 唐 李洞 《题咸阳楼》诗：“弔问难知之，登攀强滴罇。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·周三》：“时州之东亦有狐居村民家，人共见为一白髮叟。叟与居人通弔问，如世人礼。” ——《漢語大詞典》
相酬 xiāng chóu
(1).唱和；酬对。 唐 韩愈 《双鸟》诗：“还当三千秋，更起鸣相酬。” 宋 朱熹 《再和油字韵》：“箇里竟能无一语，应慙二鸟起相酬。” 明 袁宗道 《六月三十夜同萧允升过黄思立斋头》诗：“一见生狂态，相酬多謔言。”
(2).报答；酬谢。《东周列国志》第三二回：“某等愿送汝君归国，何以相酬？” 清 管同 《黄蛟门传》：“人或招饮食，必坚拒逃匿，须要觅牵持，不得已而后至。经数日輒相酬，其丰腆恆加倍。” ——《漢語大詞典》
(2).报答；酬谢。《东周列国志》第三二回：“某等愿送汝君归国，何以相酬？” 清 管同 《黄蛟门传》：“人或招饮食，必坚拒逃匿，须要觅牵持，不得已而后至。经数日輒相酬，其丰腆恆加倍。” ——《漢語大詞典》
答 dá/dā《國語辭典》
答 [ dá ]
動- 應對、回覆別人的問題。如：「回答」、「答覆」、「笑而不答」。
- 接受他人的恩惠而加以回報。如：「報答」、「答謝」。
答 [ dā ]
動- 應允、對答。如：「答應」。
- 理睬、打招呼。如：「答理」。
- 參見「[[答答]]」條。
- 姓。如古代有陶邑大夫答子，為答姓之始。
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