韩子老来潮阳归后固自文章功更深，何当道德终不负初心。
曾丰〔宋代〕《免解进士应致远过晋康见谓以上文字而忤权要听读藤州十馀年得旨自便赋诗赠行》
钱塘江涌千万奇，收为词气吞虹蜺，敢与九关虎豹违。
蜂芒虿刺攒一时，或疑宜州城上人不归。桂林山罗千万怪，收为诗胆吞渤澥，敢与九疑魑魅对。
瘴雨蛮烟鏖十载，谁料儋州海上人犹在。一尊三酹古藤阴，少游陈矣君日新。
还过韶石闻舜琴，混融奇怪入古音。韩子老来潮阳归后固自文章功更深，何当道德终不负初心。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）韩子（韓子）hán zǐ
(1).指 战国 韩非 。《史记·老子韩非列传论》：“ 韩子 引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。”《陈书·袁宪传论》：“ 韩子 称为人臣委质，心无有二。 宪 弗渝终始，良可嘉焉。”
(2).指 唐 韩愈 。 宋 朱熹 《四书章句集注·孟子序说》：“ 韩子 曰：‘ 尧 以是传之 舜 ， 舜 以是传之 禹 。’” 明 高启 《驱疟》诗：“ 韩子 盖有託，谁能辨其诗？”按， 韩愈 有《谴疟鬼》诗。 清 刘大櫆 《程书原传赞》：“余未识 秋官 ， 秋官 一见余文，即以为今之 韩子 。” 清 董正位 《〈归震川先生全集〉序》：“ 唐 之中叶称 韩子 ，而与 韩子 同时者有 柳子厚 、 李习之 。”
(3).书名。《韩非子》的旧称。《汉书·艺文志》：“《韩子》五十五篇。名 非 ， 韩 诸公子，使 秦 ， 李斯 害而杀之。” ——《漢語大詞典》
(2).指 唐 韩愈 。 宋 朱熹 《四书章句集注·孟子序说》：“ 韩子 曰：‘ 尧 以是传之 舜 ， 舜 以是传之 禹 。’” 明 高启 《驱疟》诗：“ 韩子 盖有託，谁能辨其诗？”按， 韩愈 有《谴疟鬼》诗。 清 刘大櫆 《程书原传赞》：“余未识 秋官 ， 秋官 一见余文，即以为今之 韩子 。” 清 董正位 《〈归震川先生全集〉序》：“ 唐 之中叶称 韩子 ，而与 韩子 同时者有 柳子厚 、 李习之 。”
(3).书名。《韩非子》的旧称。《汉书·艺文志》：“《韩子》五十五篇。名 非 ， 韩 诸公子，使 秦 ， 李斯 害而杀之。” ——《漢語大詞典》
老来（老來）lǎo lái
年老之后。 唐 杜甫 《哭韦大夫之晋》诗：“童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。” 宋 陆游 《孤坐无聊每思江湖之适》诗：“老来閲尽荣枯事，万变惟应一笑酬。” 明 刘炳 《忆秦娥》词：“少年离别，老来依旧。”《儿女英雄传》第三十回：“若不早为筹画，到了那展转不开的时候，还是请公公重作出山之计，再去奔走来养活你我呢？还是请婆婆摒挡薪水，受老来的艰窘呢？” ——《漢語大詞典》
潮阳（潮阳）
宋书州郡志潮阳令何志与郡俱立晋地记故属东官 齐书州郡志义安郡县潮阳
韩愈诗一封朝奏九重天夕贬潮阳路八千下
吴澄雪谷早行为张允中作见淮蔡 ——《骈字类编》
韩愈诗一封朝奏九重天夕贬潮阳路八千下
吴澄雪谷早行为张允中作见淮蔡 ——《骈字类编》
归 （ 歸 ） guī
归 [ guī ]
- 返回，回到本处：～国。～程。～侨。～宁（回娘家看望父母）。～省（xǐng ）（回家探亲）。～真反璞。
- 还给：～还。物～原主。
- 趋向，去往：～附。众望所～。
- 合并，或集中于一类，或集中于一地：～并。～功。～咎。
- 由，属于：这事～我办。～属。
- 结局：～宿（sù）。
- 珠算中一位除数的除法：九～。
- 古代称女子出嫁：“之子于～，宣其室家”。
- 自首。
后 （ 後 ） hòu《國語辭典》
后 [ hòu ]
名- 君王。《詩經·商頌·玄鳥》：「商之先后，受命不殆，在武丁孫子。」《左傳·僖公三 十二年》：「其南陵，夏后皋之墓也。」
- 諸侯。《書經·舜典》：「班瑞于群后。」唐·柳宗元〈封建論〉：「周有天下，裂土田而瓜分之，設五等，邦群后。」
- 君王的嫡妻。如：「王后」、「皇后」。《漢書·卷五·景帝紀》：「朕親耕，后親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先。」清·陸次雲〈費宮人傳〉：「后自縊，袁貴妃亦自縊。帝拔劍刃嬪妃數人。」
- 姓。如春秋時齊國有孔子的弟子后處，漢代有后蒼。
- 時間上較晚的。與「先」、「前」相對。《禮記·大學》：「知止而后有定。」通「後」。
固自 gù zì
仍然；还是。 明 高明 《琵琶记·蔡母嗟儿》：“老贼！你固自口硬，再过几时，饿得你口嗅屎哩！” ——《漢語大詞典》
文章 wén zhāng
(1).错杂的色彩或花纹。《墨子·非乐上》：“是故 子墨子 之所以非乐者，非以大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声以为不乐也；非以刻鏤华文章之色以为不美也。”《后汉书·张衡传》：“文章焕以粲烂兮，美纷紜以从风。” 宋 梅尧臣 《赋孔雀送魏生》诗：“一身粲烂文章多，引声笙竽奈远何。” 清 纳兰性德 《五色蝴蝶赋》：“矧綵翼之有斐兮，备文章之自然。” 徐迟 《精神分析》：“可是这匹畜生的身上，金舆错衡，黼黻文章。”
(2).礼乐制度。《礼记·大传》：“考文章，改正朔。” 郑玄 注：“文章，礼法也。” 孙希旦 集解：“文章，谓礼乐制度。”《论语·泰伯》：“巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。” 朱熹 集注：“文章，礼乐法度也。” 唐 韩愈 《读〈礼仪〉》：“於是 孔子 曰‘吾从 周 ’，谓其文章之盛也。” 严复 《原强》：“其法令文章之事，歷变而愈繁。”
(3).指车服旌旗等。古代于其上加彩饰以区别尊卑贵贱。《左传·隐公五年》：“昭文章，明贵贱。” 杜预 注：“车服旌旗。”《孔子家语·问礼》：“既有成事，然后治其雕鏤、文章、黼黻，以别尊卑上下之等。”
(4).文字。 汉 崔瑗 《草书势》：“书契之兴，始自 頡皇 ，写彼鸟跡，以定文章。”《后汉书·董卓传》：“又钱无轮廓文章，不便使用。”
(5).文辞或独立成篇的文字。《史记·儒林列传序》：“臣谨案詔书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。”《后汉书·延笃传》：“能著文章，有名京师。” 唐 杜甫 《偶题》诗：“文章千古事，得失寸心知。” 宋 张元干 《陇头泉》词：“视文章，真成小技，要知吾道称尊。” 郭沫若 《蒲剑集·革命诗人屈原》：“人类最初，只有言语，没有文字，到了有文字的发明，才开始用文字纪录言语，便成为所谓文章。”
(6).特指文学作品。 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“则确然以文章之事，当具辞义，且有华饰，如文綉矣……然后来不用，但书文章，今通称文学。”
(7).才学。《后汉书·韩棱传》：“ 肃宗 尝赐诸尚书剑，唯此三人特以寳剑…… 寿 明达有文章，故得汉文。”汉文，宝剑名。 唐 韩愈 《苗氏墓志铭》：“夫人年若干，嫁 河南 法曹 卢府君 ，讳 貽 ，有文章德行。” 宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记·少师佯狂》：“时僧 云辨 ，能俗讲，有文章，敏於应对。”
(8).曲折隐晦的含义或情节。《红楼梦》第十九回：“ 寳玉 听这话里有文章，不觉吃了一惊。”《官场现形记》第三五回：“ 阎二 先生听到‘报效’二字，便晓得其中另有文章。”
(9).指主意或点子。 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第二回：“ 康顺风 高兴地拍手说：‘哈哈！还是老兄肚子里文章多，就照这办！’” ——《漢語大詞典》
(2).礼乐制度。《礼记·大传》：“考文章，改正朔。” 郑玄 注：“文章，礼法也。” 孙希旦 集解：“文章，谓礼乐制度。”《论语·泰伯》：“巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。” 朱熹 集注：“文章，礼乐法度也。” 唐 韩愈 《读〈礼仪〉》：“於是 孔子 曰‘吾从 周 ’，谓其文章之盛也。” 严复 《原强》：“其法令文章之事，歷变而愈繁。”
(3).指车服旌旗等。古代于其上加彩饰以区别尊卑贵贱。《左传·隐公五年》：“昭文章，明贵贱。” 杜预 注：“车服旌旗。”《孔子家语·问礼》：“既有成事，然后治其雕鏤、文章、黼黻，以别尊卑上下之等。”
(4).文字。 汉 崔瑗 《草书势》：“书契之兴，始自 頡皇 ，写彼鸟跡，以定文章。”《后汉书·董卓传》：“又钱无轮廓文章，不便使用。”
(5).文辞或独立成篇的文字。《史记·儒林列传序》：“臣谨案詔书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。”《后汉书·延笃传》：“能著文章，有名京师。” 唐 杜甫 《偶题》诗：“文章千古事，得失寸心知。” 宋 张元干 《陇头泉》词：“视文章，真成小技，要知吾道称尊。” 郭沫若 《蒲剑集·革命诗人屈原》：“人类最初，只有言语，没有文字，到了有文字的发明，才开始用文字纪录言语，便成为所谓文章。”
(6).特指文学作品。 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“则确然以文章之事，当具辞义，且有华饰，如文綉矣……然后来不用，但书文章，今通称文学。”
(7).才学。《后汉书·韩棱传》：“ 肃宗 尝赐诸尚书剑，唯此三人特以寳剑…… 寿 明达有文章，故得汉文。”汉文，宝剑名。 唐 韩愈 《苗氏墓志铭》：“夫人年若干，嫁 河南 法曹 卢府君 ，讳 貽 ，有文章德行。” 宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记·少师佯狂》：“时僧 云辨 ，能俗讲，有文章，敏於应对。”
(8).曲折隐晦的含义或情节。《红楼梦》第十九回：“ 寳玉 听这话里有文章，不觉吃了一惊。”《官场现形记》第三五回：“ 阎二 先生听到‘报效’二字，便晓得其中另有文章。”
(9).指主意或点子。 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第二回：“ 康顺风 高兴地拍手说：‘哈哈！还是老兄肚子里文章多，就照这办！’” ——《漢語大詞典》
功 gōng《國語辭典》
功 [ gōng ]
名- 勋劳。如：「立功」、「歌功颂德」。《史记·卷七·项羽本纪》：「劳苦而功高如此，未有封侯之赏。」
- 事情、工作。如：「功亏一篑」。《史记·卷八二·田单传》：「乃身操版插，与士卒分功。」《北史·卷一一·隋高祖文帝本纪》：「始令人以二十一成丁，岁役功不过二十日，不役者收庸。」
- 成效。如：「事半功倍」、「徒劳无功」。《荀子·劝学》：「驽马十驾，功在不舍。」
- 成就、事业。如：「丰功伟业」。《孟子·公孙丑上》：「管仲晏子之功，可复许乎？」
- 工夫。如：「用功」、「练功」。唐·韩愈〈答殷侍御书〉：「一来应举，事随日生，虽欲加功，竟无其暇。」
- 一种丧服。参见「功服 」条。
- 物理上称施于物体上的力与物体沿施力方向所移动距离的乘积为「功」。
更深 gēng shēn
夜深。 唐 杜甫 《火》诗：“流汗卧江亭，更深气如缕。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“是岁二月十八之夕， 素娥 復至，时已更深，生与妇俱已寝。” 夏衍 《长途》：“在旅店里谈到更深。” ——《漢語大詞典》
何当（何當）hé dāng
(1).犹何日，何时。《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头，破镜飞上天。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。” 唐 李商隐 《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话 巴山 夜雨时。” 郁达夫 《奉怀》诗：“何当剪烛 江 南墅，重试清谈到夜分。”
(2).犹何妨；何如。 唐 武元衡 《长安叙怀寄崔十五》诗：“闻説 唐生 子孙在，何当一为问穷通？” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“何当来世结香火，永与名山供井磑。”
(3).犹安得，怎能。 唐 岑参 《阻戎泸间群盗》诗：“帝乡北近日， 瀘口 南连蛮。何当遇 长房 ，缩地到京关。” 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之二：“何当水石他年住，更把韦编静处开。” 清 钱谦益 《玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官》诗：“何当鸣梧比丹凤，且愿衔花效黄雀。”
(4).犹何况。 唐 王昌龄 《江上闻笛》诗：“不知谁家子，復奏 邯郸 音，水客皆拥棹，空霜遂盈襟。羸马望北走，迁人悲 越 吟。何当边草白，旌节 陇 城阴。” 宋 苏轼 《无题》诗：“年光与时景，顷刻互衰变。何当血肉身，安得常强健！” 明 陈所闻 《金落索·闺怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷灵药，风雨何当忆故人？”
(5).犹合当，应当。 唐 杜甫 《画鹰》诗：“絛鏇光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。” 宋 王安石 《送潘景纯》诗：“明时正欲精蒐选，荣路何当力荐延。”京剧《雁门关》第一场：“决胜千里辨输赢，单注着 黄巢 今日何当败。”
(6).犹何尝。 晋 傅玄 《秦女休行》：“百男何当益，不如一女良。” ——《漢語大詞典》
(2).犹何妨；何如。 唐 武元衡 《长安叙怀寄崔十五》诗：“闻説 唐生 子孙在，何当一为问穷通？” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“何当来世结香火，永与名山供井磑。”
(3).犹安得，怎能。 唐 岑参 《阻戎泸间群盗》诗：“帝乡北近日， 瀘口 南连蛮。何当遇 长房 ，缩地到京关。” 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之二：“何当水石他年住，更把韦编静处开。” 清 钱谦益 《玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官》诗：“何当鸣梧比丹凤，且愿衔花效黄雀。”
(4).犹何况。 唐 王昌龄 《江上闻笛》诗：“不知谁家子，復奏 邯郸 音，水客皆拥棹，空霜遂盈襟。羸马望北走，迁人悲 越 吟。何当边草白，旌节 陇 城阴。” 宋 苏轼 《无题》诗：“年光与时景，顷刻互衰变。何当血肉身，安得常强健！” 明 陈所闻 《金落索·闺怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷灵药，风雨何当忆故人？”
(5).犹合当，应当。 唐 杜甫 《画鹰》诗：“絛鏇光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。” 宋 王安石 《送潘景纯》诗：“明时正欲精蒐选，荣路何当力荐延。”京剧《雁门关》第一场：“决胜千里辨输赢，单注着 黄巢 今日何当败。”
(6).犹何尝。 晋 傅玄 《秦女休行》：“百男何当益，不如一女良。” ——《漢語大詞典》
道德 dào dé
(1).社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓寧。” 唐 韩愈 《原道》：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。” 巴金 《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”
(2). 老子 《道德经》的省称。 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“闭帘注《道德》，开卦述天爵。” 唐 杜甫 《冬日谒玄元皇帝庙》诗：“世家遗旧史，《道德》付今王。” 元 倪瓒 《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄。”
(3).僧道修行的功夫、法术。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍梨道德高，音律清泠能宛转。”《水浒传》第五三回：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。’” ——《漢語大詞典》
(2). 老子 《道德经》的省称。 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“闭帘注《道德》，开卦述天爵。” 唐 杜甫 《冬日谒玄元皇帝庙》诗：“世家遗旧史，《道德》付今王。” 元 倪瓒 《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄。”
(3).僧道修行的功夫、法术。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍梨道德高，音律清泠能宛转。”《水浒传》第五三回：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。’” ——《漢語大詞典》
终 （ 終 ） zhōng
终 [ zhōng ]
- 末了（liǎo ），完了（liǎo），与“始”相对：年～。～场（末了一场）。～极。～审（司法部门对案件的最后判决）。～端。靡不有初，鲜克有～（人们做事无不有开头，而很少能坚持到底）。
- 从开始到末了：～年。～生。饱食～日。
- 人死：临～。送～。
- 到底，总归：～归。～究。～于。～将成功。
- 姓。
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
负 （ 負 ） fù
负 [ fù ]
- 驮，背（bèi ）：～米。～疚。～重。如释重～。～荆请罪。
- 担任：担～。～责。～累（lěi ）。～罪。～荷。忍辱～重。身～重任。
- 仗恃，依靠：～隅顽抗。自～（自以为了不起）。
- 遭受：～伤。～屈。
- 具有，享有：久～盛誉。
- 欠（钱）：～债。
- 小于零的（数），与“正”相对：～数。
- 指相对的两方面中反的一面，与“正”相对：～电。～极。
- 违背，背弃：～心。～约。忘恩～义。
- 失败，与“胜”相对：不分胜～。
初心 chū xīn
(1).本意。 晋 干宝 《搜神记》卷十五：“既不契於初心，生死永诀。” 宋 王禹偁 《求致仕第一表》：“ 岑文本 之初心，止于县令。” 郭沫若 《万引》：“我的初心是想在创作上得些观摩。”
(2).佛教语。指初发心愿学习佛法者。《景德传灯录·弘教大师》：“初心后学，近入丛林；方便门中，乞师指示。” ——《漢語大詞典》
(2).佛教语。指初发心愿学习佛法者。《景德传灯录·弘教大师》：“初心后学，近入丛林；方便门中，乞师指示。” ——《漢語大詞典》
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