词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）人生 rén shēng
(1).人出生；人类产生。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。” 明 刘基 《医说赠马复初》：“天地闢而人生，蠢蠢焉；圣人出而后异於物。”
(2).指人的一生。《左传·襄公三十一年》：“人生几何，谁能无偷？朝不及夕，将安用树？” 唐 韩愈 《合江亭》诗：“人生诚无几，事往悲岂那。”亦指人。 毛泽东 《采桑子·重阳》词：“人生易老天难老。岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。”
(3).人的生存和生活。《左传·成公二年》：“人生实难，其有不获死乎？”《后汉书·张霸传》：“人生一世，但当畏敬於人，若不善加己，直为受之。” 唐 杜甫 《送殿中杨监赴蜀见相公》诗：“人生在世间，聚散亦暂时。” 叶圣陶 《隔膜·苦菜》：“劳动是人生的真义，从此可得精神的真实的愉快。” ——《漢語大詞典》
(2).指人的一生。《左传·襄公三十一年》：“人生几何，谁能无偷？朝不及夕，将安用树？” 唐 韩愈 《合江亭》诗：“人生诚无几，事往悲岂那。”亦指人。 毛泽东 《采桑子·重阳》词：“人生易老天难老。岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。”
(3).人的生存和生活。《左传·成公二年》：“人生实难，其有不获死乎？”《后汉书·张霸传》：“人生一世，但当畏敬於人，若不善加己，直为受之。” 唐 杜甫 《送殿中杨监赴蜀见相公》诗：“人生在世间，聚散亦暂时。” 叶圣陶 《隔膜·苦菜》：“劳动是人生的真义，从此可得精神的真实的愉快。” ——《漢語大詞典》
贵远（贵远）
汉书扬雄傅赞桓谭曰凡人贱近而贵远亲见扬子云禄位容貌不能动人故轻其书 江淹杂体诗序贵远贱近人之常情重耳轻目俗之恒蔽 ——《骈字类编》
游 yóu《國語辭典》
游 [ yóu ]
動- 在水中行動。如：「游泳」。《詩經·邶風·谷風》：「就其淺矣，泳之游之。」《淮南子·墬形》：「食水者善游能寒，食士者無心而慧。」
- 遨遊。《墨子·貴義》：「子墨子南游於楚，見楚獻惠王。」通「遊」。
- 交往。《左傳·隱公三年》：「其子厚與州吁游，禁之不可。」通「遊」。
- 飄蕩不定。如：「游民」、「游資」、「氣若游絲」。《新唐書·卷九五·竇威傳》：「周洛間，因隋亂，人不土著，軌下令諸縣，有游手末作者按之，由是威信大行，民皆趨本。」
- 河流、江河的段落。如：「上游」、「中游」、「下游」。《詩經·秦風·蒹葭》：「溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。」《史記·卷七·項羽本紀》：「古之帝者地方千里，必居上游。」
- 姓。如清代有游士鳳。
何苦 hé kǔ
(1).有何苦衷，有什么不得已的理由。《史记·黥布列传》：“﹝上﹞与 布 相望见，遥谓 布 曰：‘何苦而反？’” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“罢之而天下悦，人心安，兴利除害，无所不可，则何苦而不罢！” 陈天华 《猛回头》：“你们有子弟的，何不赶紧送出外洋学习实业，不过费一二千金，立刻可以大富，并且有大利於国，何苦而不为呢？”
(2).用反问的语气表示不值得。《史记·高祖本纪》：“吾以义兵从诸侯诛残贼，使刑餘罪人击杀 项羽 ，何苦乃与公挑战！”《西游记》第五七回：“似你有无量神通，何苦打杀许多草寇？” 巴金 《家》十四：“你的身体并不太好，何苦这样拼命吃酒，吃酒并没有什么好处！”
(3).犹何妨，何害。《南史·陈伯之传》：“ 伯之 曰：‘君稻幸多，取一担何苦。’” ——《漢語大詞典》
(2).用反问的语气表示不值得。《史记·高祖本纪》：“吾以义兵从诸侯诛残贼，使刑餘罪人击杀 项羽 ，何苦乃与公挑战！”《西游记》第五七回：“似你有无量神通，何苦打杀许多草寇？” 巴金 《家》十四：“你的身体并不太好，何苦这样拼命吃酒，吃酒并没有什么好处！”
(3).犹何妨，何害。《南史·陈伯之传》：“ 伯之 曰：‘君稻幸多，取一担何苦。’” ——《漢語大詞典》
自 zì《國語辭典》
自 [ zì ]
名- 起源的地方。如：「其来有自」。清·朱骏声《说文通训定声·履部》：「自，自之通训当为始。」《礼记·中庸》：「知风之自，知微之显，可以入德也。」
- 姓。如明代有自勖。
- 二一四部首之一。
- 己身。如：「自言自语」、「自给自足」、「自以为是」、「各人自扫门前雪，休管 他人瓦上霜。」
- 主动。如：「自觉」、「自愿」。
- 本来。唐·白居易〈嵩阳观夜奏霓裳〉诗：「开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。」
- 自然、当然。如：「自不待言」、「公道自在人心」。《老子·第五七章》：「我无为而民自化，我好静而民自正。」《红楼梦·第四回》：「姊姊们暮年相见，自不必说悲喜交集，泣笑叙阔一番。」
- 依然。唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」
- 从、由。如：「自古以来」、「自远而近」。《论语·学而》：「有朋自远方来，不亦乐乎？」唐·柳宗元〈石渠记〉：「自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。」
- 如果，表示假设的语气。《左传·成公十六年》：「自非圣人，外宁必有内忧。」
- 虽然。《礼记·檀弓下》：「自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情？」《史记·卷三○·平准书》：「自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。」
维絷（維縶）wéi zhí
(1).《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗，縶之维之，以永今朝。” 郑玄 笺：“愿此去者乘其白驹而来，使食我场中之苗，我则绊之繫之，以永今朝。爱之欲留之。”因以“维縶”为系缚；羁绊。 晋 潘尼 《迎大驾》诗：“翔凤婴笼槛，騏驥见维縶。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“夫龙驥维縶，则无以别乎蹇驴；赤刀韜锋，则曷用异於铅刃。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“象子既已维縶多时，而不食水草。”
(2).引申为挽留；羁留。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“顾己枉维縶，抚志慙场苗。” 清 汪懋琨 《〈白雨斋词话〉序》：“ 桃源 剧邑，不易治，予欲维縶之，俾资赞画。” ——《漢語大詞典》
(2).引申为挽留；羁留。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“顾己枉维縶，抚志慙场苗。” 清 汪懋琨 《〈白雨斋词话〉序》：“ 桃源 剧邑，不易治，予欲维縶之，俾资赞画。” ——《漢語大詞典》
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