［黄环为宫］大哉宣圣，道德尊崇。

亦作“黄鐶”。 药草名。《文选·左思〈蜀都赋〉》：“百药灌丛，寒卉冬馥，异类众伙，于何不育。其中则有青珠黄环，碧砮芒消。” 刘逵 注：“青珠出 蜀郡 平泽，黄鐶出 蜀郡 。” 宋 沈括 《梦溪补笔谈·药议》：“黄鐶，即今之朱藤也，天下皆有。叶如槐，其花穗悬，紫色，如葛花。可作菜食，火不熟，亦有小毒。京师人家园圃中作大架种之，谓之‘紫藤花’者是也。实如皁荚。《蜀都赋》所谓‘青珠黄鐶’者，黄鐶即此藤之根也。古今皆种以为亭槛之饰。今人採其茎於槐榦上接之，伪为矮槐。其根入药用，能吐人。” 明 李时珍 《本草纲目·草七·黄环》：“此物叶黄而圆，故名黄环。如萝藦呼白环之义。亦是葛类，故名就葛。”  ——《漢語大詞典》

易大哉乾元记书俾万姓咸曰大哉王言又曰一哉王心 礼 大哉圣人之道 论语大哉尧之为君也  ——《骈字类编》

汉平帝 元始 元年谥 孔子 为 褒成宣公 。此后历代王朝皆尊 孔子 为圣人，诗文中多称为“宣圣”。 宋 周煇 《清波别志》卷中：“ 绍兴 幸学，亦製赞曰：‘大哉 宣圣 ，斯文在兹。帝王之式，古今之师。’”《剪灯馀话·月夜弹琴记》：“影在 孔子 礼殿，托得其所，今必取之，未免随以风雷，惊骇 宣圣 ，非所以重道尊儒也。” 清 赵翼 《翰林苑有土地祠相传祀韩昌黎》诗：“抗疏几碎佛氏骨，从祀不惭 宣圣 廡。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第六章第二节：“ 大理国 进奉使 李紫琮 等来朝，路过 鼎州 ，到学宫拜 宣圣 像，与诸生相见。”  ——《漢語大詞典》

(1).社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓寧。” 唐 韩愈 《原道》：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。” 巴金 《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”
(2). 老子 《道德经》的省称。 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“闭帘注《道德》，开卦述天爵。” 唐 杜甫 《冬日谒玄元皇帝庙》诗：“世家遗旧史，《道德》付今王。” 元 倪瓒 《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄。”
(3).僧道修行的功夫、法术。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍梨道德高，音律清泠能宛转。”《水浒传》第五三回：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。’”  ——《漢語大詞典》

(1).尊敬推崇。《春秋·僖公五年》“诸侯盟于 首止 ” 晋 杜预 注：“ 齐桓 行霸，翼戴天子，尊崇王室。” 宋 范仲淹 《遗表》：“尊崇贤良，裁抑侥幸。”《明史·太祖纪赞》：“昭揭经义，尊崇正学。” 孙犁 《秀露集·左批评右创作论》：“这些大作家也没有一个不衷心地尊崇与他同时代的伟大的批评家。”
(2).庄严高大，用以形容庙宇、宫阙等建筑。 明 陈所闻 《驻马听·吴山拜伍相庙》曲：“庙貌尊崇，独佔 吴山 第一峰。” 明 李东阳 《天津卫城修造记》：“瞻宫闕之尊崇，览畿甸之高腴。”
(3).显贵。 清 朱克敬 《瞑庵杂识》卷二：“道府所辖地方，远者或千餘里，其本任有表率之责，职位又较尊崇。”  ——《漢語大詞典》