词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）十日 shí rì
(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。
(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。” ——《漢語大詞典》
(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。” ——《漢語大詞典》
狂风（狂風）kuáng fēng
猛烈的风。 唐 杜甫 《绝句漫兴》之九：“谁谓朝来不作意，狂风挽断最长条。” 元 白朴 《梧桐雨》第三折：“恨无情捲地狂风刮，可怎生偏吹落我御苑名花。”《说岳全传》第六十回：“那怪不慌不忙，弄一阵狂风，将沥泉枪摄去，钻入水底，霎时风平浪息。” ——《漢語大詞典》
不偶 bù ǒu
(1).不遇；不合。 汉 王充 《论衡·命义》：“行与主乖，退而远，不偶也。” 南朝 宋 颜延之 《五君咏·嵇中散》：“ 中散 不偶世，本自餐霞人。”
(2).引申为命运不好。 宋 苏轼 《京师哭任遵圣》诗：“哀哉命不偶，每以才得谤。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·叶生》：“ 淮阳 叶生 者，失其名字。文章词赋冠絶当时，而所如不偶，困於名场。” ——《漢語大詞典》
(2).引申为命运不好。 宋 苏轼 《京师哭任遵圣》诗：“哀哉命不偶，每以才得谤。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·叶生》：“ 淮阳 叶生 者，失其名字。文章词赋冠絶当时，而所如不偶，困於名场。” ——《漢語大詞典》
然 rán《國語辭典》
然 [ rán ]
动- 烧。燃的本字。《孟子·公孙丑上》：「若火之始然，泉之始达。」
- 赞同。《史记·卷八·高祖本纪》：「沛公然其计，从之。」《三国演义·第一回》：「刘焉然其说，随即出榜招募义兵。」
- 对、正确。如：「不以为然」。《论语·雍也》：「雍之言然。」
- 如此。《论语·宪问》：「子曰：『何必高宗，古之人皆然。』」唐·柳宗元〈桐叶封弟辩〉：「周公曰：『天子不可戏。』乃封小弱弟于唐。吾意不然。」
- 但是、可是。《左传·僖公三十年》：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。」
- 虽。《董西厢·卷八》：「师言然善，奈处凡浮，遭此屈辱，不能无恨。」
- 然后。《隋书·卷七○·李密传》：「待士马肥充，然可与人争利。」
- 形容词或副词词尾。如：「斐然」、「赫然」、「恍然」。《诗经·邶风·终风》：「终风且霾，惠然肯来。」
- 用于句末，表肯定、断定的语气。《论语·宪问》：「羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。」《礼记·檀弓下》：「穆公召县子而问然。」
- 表示比拟的语助词。《吕氏春秋·孟秋纪·荡兵》：「夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸。」
- 唯，表应答。《论语·阳货》：「子曰：『然！有是言也。』」《晏子春秋·内篇·杂下》：「公见其妻曰：『此子之内子邪？』晏子对曰：『然！是也。』」
- 姓。如汉代有然温。
未 wèi《國語辭典》
未 [ wèi ]
名- 地支的第八位。
- 时辰名。约当下午一点到三点。
- 姓。如汉代有未央。
- 不。表示否定的意思。如：「火车误点了，所以未能准时到达。」唐·温庭筠〈杨柳〉诗八首之八：「塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。」
- 没有。如：「革命尚未成功，同志仍须努力。」《文选·诸葛亮·出师表》：「先帝创业未半，而中道崩殂。」《聊斋志异·卷六·萧七》：「有幼女未字，欲充下陈，幸垂援拾。」
- 放于句末，表示疑问的意思。相当于「否」。唐·王维〈杂诗〉三首之二：「来日绮窗前，寒梅著花未？」宋·陆游〈剑门道中遇微雨〉诗：「此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门！」
教 jiào/jiāo《國語辭典》
教 [ jiào ]
动- 训诲、诱导。如：「教导」、「教诲」。《孟子·离娄上》：「古者易子而教之。」
- 使、让。唐·金昌绪〈春怨〉诗：「打起黄莺儿，莫教枝上啼。」宋·周邦彦〈玉楼春·当时携手〉词：「帐里不教春梦到。」
- 礼仪、规矩。《孟子·滕文公上》：「饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。」《礼记·王制》：「修其教，不易其俗。」
- 宗教的简称。如：「佛教」、「基督教」。
- 姓。如明代有教辅直。
教 [ jiāo ]
动- 传授。如：「教唱」。《左传·襄公三十一年》：「教其不知，而恤其不足。」唐·柳宗元〈六逆论〉：「教于后世，莫知其所以去就。」
桃李 táo lǐ
(1).桃花与李花。《诗·召南·何彼襛矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”后因以“桃李”形容貌美。 唐 张说 《崔讷妻刘氏墓志》：“珪璋其节，桃李其容。”
(2).《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”后遂以“桃李”比喻栽培的后辈和所教的门生。 唐 刘禹锡 《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗因而继和》：“一日声名遍天下，满城桃李属春官。”《资治通鉴·唐则天后久视元年》：“ 仁杰 又尝荐夏官侍郎 姚元崇 等数十人，率为名臣。或谓 仁杰 曰：‘天下桃李，悉在公门矣。’” 明 李东阳 《胡忠安公挽诗四十韵》：“桃李当时盛，葭莩后代连。”川剧《柳荫记》第三场：“老朽 孟继轲 ，设馆 尼山 ，数十余年，循循善诱，教人不倦，门前桃李，广遍 江 南。”
(3).喻人的青春年少。 明 徐渭 《又启严公》：“誓将收桑榆之效，以毋貽桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。” 清 姚鼐 《旌表贞节大姊六十寿序》：“吾尝閲 归熙甫 作《顾文康之女寿序》，言其家隆盛，能以艳阳桃李之年，而有冰雪风霜之撡。”
(4).喻争荣斗艳、品格低下的小人、庸人。 唐 李白 《赠韦侍御黄裳》诗之一：“桃李卖阳艷，路人行且迷；春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。” 宋 叶适 《周会卿》诗序：“一干之兰，芳香出林，岂纷然桃李能限断哉！” ——《漢語大詞典》
(2).《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”后遂以“桃李”比喻栽培的后辈和所教的门生。 唐 刘禹锡 《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗因而继和》：“一日声名遍天下，满城桃李属春官。”《资治通鉴·唐则天后久视元年》：“ 仁杰 又尝荐夏官侍郎 姚元崇 等数十人，率为名臣。或谓 仁杰 曰：‘天下桃李，悉在公门矣。’” 明 李东阳 《胡忠安公挽诗四十韵》：“桃李当时盛，葭莩后代连。”川剧《柳荫记》第三场：“老朽 孟继轲 ，设馆 尼山 ，数十余年，循循善诱，教人不倦，门前桃李，广遍 江 南。”
(3).喻人的青春年少。 明 徐渭 《又启严公》：“誓将收桑榆之效，以毋貽桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。” 清 姚鼐 《旌表贞节大姊六十寿序》：“吾尝閲 归熙甫 作《顾文康之女寿序》，言其家隆盛，能以艳阳桃李之年，而有冰雪风霜之撡。”
(4).喻争荣斗艳、品格低下的小人、庸人。 唐 李白 《赠韦侍御黄裳》诗之一：“桃李卖阳艷，路人行且迷；春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。” 宋 叶适 《周会卿》诗序：“一干之兰，芳香出林，岂纷然桃李能限断哉！” ——《漢語大詞典》
斗婵娟（鬥嬋娟）dòu chán juān
亦作“鬭嬋娟”。 争艳比美。 唐 李商隐 《霜月》诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里鬭嬋娟。” 宋 贺铸 《减字浣溪沙》词之五：“梦想 西池 輦路边，玉鞍骄马小輜軿，春风十里鬭嬋娟。” 元 张可久 《寨儿令·晚凉即席》曲：“石漱冰泉，月满琼田，歌舞鬭嬋娟。” ——《漢語大詞典》
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