万言入奏甘弃置，赖有湖山好看客。
忆昔与君同射策，同舟同馆心胶漆。万言入奏甘弃置，赖有湖山好看客。
归装濡滞及黄池，半菽寒菹作除夕。慨慷相与期古人，聊复名场借梯级。
君家三秀立分鼎，太阿觉君锋更颖。吏行凫鹜鬨尘坌，寒露玉壶夐光炯。
五羊仙伯两眼明月秋，荐书万里彻冕旒。四贤同时一网收，朔风扶柂长江流。
迟顽我自费推激，隐忧百罹霜鬓出。未能勇决便幽栖，宁免随阳睨残粒。
送君矫翮玉霄去，为我一破胸怏悒。向来四海李兵部，正色立朝古遗直。
九原凛凛有生气，馀愤须与君湔涤。世故翻覆况多端，沉思使我心胆寒。
谁生厉阶今为梗，涓涓不窒惊涛澜。不知聚几州铁铸此错，百尺竿头一步底处著。
天位天职特用轩轾人，明眼勘破定何物。波流何可金石转，鲍肆讵能兰麝夺。
君不见考功望郎谏疏沥忠赤，垂绅满朝皆太息。
信有宗工妙绳尺，梁园我亦尘下客。法当冗散逃百谪，满意诸贤拱霄极。
谠言正论囊封溢，国势不难一枰活。正途未易荆榛辟，有谋勿惮时造膝。
救溺拯焚奚可失，海南波宽老龙蛰。朝朝满涧玩泉石，当为诸贤失衰疾。
我亦三叫喜动色，早愿采薇休戍役。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）万言（万言）
唐 岑参 送张直公归南郑拜省 万言不加点，七步犹嫌迟。
唐 白居易 岁暮枉衢州张使君书并诗因以长句报之 万言旧手才难敌，五字新题思有馀。 ——《骈字类编》
唐 白居易 岁暮枉衢州张使君书并诗因以长句报之 万言旧手才难敌，五字新题思有馀。 ——《骈字类编》
入奏 rù zòu
谓入朝向君主进言或上书。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·考异》：“宰臣 留正 等入奏，乞早正 嘉王 储位，以安人心。”《三国演义》第一一一回：“遂入奏太后曰：‘ 诸葛诞 谋反，臣与文武官僚，计议停当。’” ——《漢語大詞典》
甘 gān《國語辭典》
甘 [ gān ]
形- 甜美的。如：「味香甘甜」。《庄子·山木》：「直木先伐，甘井先竭。」清·洪升《长生殿·第一五出》：「海南荔子味尤甘，杨娘娘偏喜啖。」
- 美好。《诗经·小雅·甫田》：「以祁甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。」《左传·昭公十一年》：「币重而言甘，诱我也。」
- 美味的食物。《孟子·梁惠王上》：「为肥甘不足于口与？」晋·陶渊明〈有会而作诗〉：「菽麦实所羡，孰敢慕甘肥？」
- 姓。如秦代有甘茂。
- 二一四部首之一。
- 顺遂。《左传·庄公九年》：「管召雠也，请受而甘心焉。」
- 乐意、情愿、自愿。如：「甘愿」、「甘拜下风」、「自甘堕落」。《诗经·齐风·鸡鸣》：「虫飞薨薨，甘与子同梦。」
弃置（棄置）qì zhì
(1).抛弃，扔在一边。 南朝 梁 丘迟 《答徐侍中为人赠妇》诗：“糟糠且弃置，蓬首乱如麻。” 宋 陆游 《读书未终卷而睡有感》诗：“暮年缘一懒，百事俱弃置。” 明 高启 《寓感》诗之十六：“弃置久不调，流尘被朱丝。” 清 陈梦雷 《拟古诗青青河畔草》：“结髮与君知，相要以终老，何堪一分手，弃置在远道。” 毛泽东 《解放战争第二年的战略方针》：“一切守备薄弱之据点和城市则坚决攻取之……一切守备强固之据点和城市则暂时弃置之。”
(2).谓不被任用。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“心悲动我神，弃置莫復陈。” 唐 王维 《老将行》：“自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。” 明 高叔嗣 《送别德兆武选放归》诗：“罢归时共惜，弃置古常闻。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·李忠定公》：“ 孝宗 贤君， 忠定 名臣，同时而不相知如此。则 忠定 在 绍兴 中，其弃置屏斥，不亦宜乎！” ——《漢語大詞典》
(2).谓不被任用。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“心悲动我神，弃置莫復陈。” 唐 王维 《老将行》：“自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。” 明 高叔嗣 《送别德兆武选放归》诗：“罢归时共惜，弃置古常闻。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·李忠定公》：“ 孝宗 贤君， 忠定 名臣，同时而不相知如此。则 忠定 在 绍兴 中，其弃置屏斥，不亦宜乎！” ——《漢語大詞典》
赖 （ 賴 ） lài
赖 [ lài ]
- 倚靠，仗恃：依～。仰～。百无聊～（精神上无所寄托，感到什么都没意思）。
- 留在某处不肯走开：～着不走。
- 不承认：抵～。～账。～婚。
- 刁钻泼辣，不讲道理；游手好闲，行为不端的人：～子。无～。
- 诬，怪罪：诬～。
- 不好，劣：好～。
- 姓。
有 yǒu/yòu《國語辭典》
有 [ yǒu ]
動- 表事實、狀況的正面存在，與「無」相對。如：「有困難」、「有利有弊」、「有學問」、「有錢」、「擁有」、「面有飢色」。
- 豐足、富裕。如：「他是個非常富有的人。」《詩經·大雅·公劉》：「止基迺理，爰眾爰有。」
- 多，表示時間久或年齡大。如：「本店開設有年。」、「母親已有了年紀。」
- 故意。如：「有心犯錯應嚴懲，無心疏忽可原諒。」
- 置於名詞前，作音節的襯字。如：「有夏」、「有清」。《韓非子·五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。」
- 某，表示不確定。如：「有一天晚上」、「有人說你做人很講義氣。」
- 姓。如漢代有有祿。
有 [ yòu ]
副- 表示重複、反複、連續。唐·裴守真〈請重耕織表〉：「奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。」通「又」。
- 用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」
湖山 hú shān
(1).湖水与山峦。 唐 元稹 《酬郑从事四年九月宴望海亭》诗：“湖山四面争气色，旷望不与人间同。” 唐 杜牧 《江楼晚望》诗：“湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。” 宋 曾巩 《归老桥记》：“虽欲遗章綬之荣，从湖山之乐，余知未能遂其好也。” 元 赵孟俯 《钱塘怀古》诗：“湖山靡靡今犹在，江水悠悠只自流。” 林之夏 《生日同泛西湖》诗之一：“ 林逋 、 苏軾 俱名世，指点湖山感慨深。”
(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“倚湖山梦绕，对垂杨风裊。” ——《漢語大詞典》
(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“倚湖山梦绕，对垂杨风裊。” ——《漢語大詞典》
好看 hǎo kàn
(1).美观；看着舒服。 唐 李中 《和浔阳宰感旧绝句》之二：“ 潯阳 物景真难及，练泻澄 江 最好看。” 宋 梅尧臣 《依韵和公仪龙招诸公观舞及画》之三：“真花既不能长艷，画在霜紈更好看。”《红楼梦》第三一回：“后来大家忍不住笑了，老太太才笑了，还説：‘扮作小子样儿，更好看了。’” 茅盾 《子夜》十四：“﹝ 吴荪甫 ﹞又巡视了全厂的各部分，渐渐脸色好看些了。”
(2).光采，体面。《水浒传》第三回：“大郎可把索来绑缚我三个，出去请赏，免得负累了你不好看。”《红楼梦》第十三回：“别存心替我省钱，要好看为上。” 鲁迅 《且介亭杂文·关于中国的两三件事》：“说得好看一点，就是因为要‘行道’，倘做了官，于行道就较为便当。”
(3).抬举，厚待。 宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记·襄阳事》：“ 金海 应声答曰：‘官家好看大王，负大王甚事，大王今日反？’”《武王伐纣平话》卷下：“﹝ 文王 ﹞又嘱太子 武王 曰：‘吾归冥后，你共文武和合，频赏三军；好看 太公 者，此人是大贤人也。’”《儿女英雄传》第十五回：“老弟，你想人家好看咱们，咱们有个自己不爱好看的吗？”
(4).反话。犹难堪。如：当着众人的面，你揭人家的老底，这不成心要人家的好看吗！ ——《漢語大詞典》
(2).光采，体面。《水浒传》第三回：“大郎可把索来绑缚我三个，出去请赏，免得负累了你不好看。”《红楼梦》第十三回：“别存心替我省钱，要好看为上。” 鲁迅 《且介亭杂文·关于中国的两三件事》：“说得好看一点，就是因为要‘行道’，倘做了官，于行道就较为便当。”
(3).抬举，厚待。 宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记·襄阳事》：“ 金海 应声答曰：‘官家好看大王，负大王甚事，大王今日反？’”《武王伐纣平话》卷下：“﹝ 文王 ﹞又嘱太子 武王 曰：‘吾归冥后，你共文武和合，频赏三军；好看 太公 者，此人是大贤人也。’”《儿女英雄传》第十五回：“老弟，你想人家好看咱们，咱们有个自己不爱好看的吗？”
(4).反话。犹难堪。如：当着众人的面，你揭人家的老底，这不成心要人家的好看吗！ ——《漢語大詞典》
客 kè《國語辭典》
客 [ kè ]
名- 宾，相对于主人而言。如：「宾客」、「请客」、「寒夜客来茶当酒」。《礼记·曲礼下》：「主人敬客，则先拜客；客敬主人，则先拜主人。」《文选·古乐府·饮马长城窟行》：「客从远方来，遗我双鲤鱼。」
- 做生意、买卖等的人对顾主的称呼。如：「顾客」、「乘客」、「客满」。《韩非子·外储说右上》：「宋人有酤酒者，升概既平，愈客甚谨。」《老残游记·第五回》：「渐渐的打尖的客陆续都到店里。」
- 泛称从事某种活动或具有某类特长的人。如：「镖客」、「掮客」、「说客」、「 政客」、「珠宝客」。
- 寄食贵族豪门的人。如：「食客」、「门客」。《战国策·齐策四》：「后孟尝君出记，问门下诸客谁习计会。」《晋书·卷六九·刁协传》：「刁氏素殷富，奴客纵横。」
- 寄旅于外的人。唐·王维〈九月九日忆山东兄弟〉诗：「独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。」唐·杜甫〈中夜〉诗：「长为万里客，有愧百年身。」
- 泛称人。如：「旅人过客」。《史记·卷七七·魏公子传》：「然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。」《儒林外史·第三四回》：「一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客。」
- 量词。计算定量出售食品的单位。如：「他点了一客八分熟的牛排。」
- 姓。如汉代有客孙。
- 寄居、旅居。《三国志·卷一六·魏书·杜畿传》：「会天下之乱，遂弃官客荆州，建安中乃还。」
- 以客礼相待。《史记·卷三一·吴太伯世家》：「五年，楚之亡臣伍子胥来奔，公子光客之。」唐·司马贞·索隐：「是谓客礼以接待也。」
- 次要的。清·顾炎武《日知录·卷一·朱子周易本义》：「传为主，经为客。」
- 在人类意识外独立存在的。如：「客观」。
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