一灯别是真知识，不用奔波学善财。

唐 刘长卿 龙门八咏 远公龛 入夜翠微里，千峰明一灯。
唐 戴叔伦 宿天竺寺晓发罗源 黄昏投古寺，深院一灯明。
唐 戎昱 题招提寺 一灯传岁月，深院长莓苔。
唐 杨衡 宿云溪观赋得秋灯引送客 云房寄宿秋夜客，一灯荧荧照虚壁。
唐 牟融 秋夜醉归有感而赋 惆怅后时孤剑冷，寂寥无寐一灯残。
唐 赵嘏 宿何书记先辈延福新居 松下有琴闲未收，一灯高为石丛留。
唐 许浑 怀政禅师院 寒暑移双树，光阴尽一灯。
唐 李中 寒江暮泊寄左偃 天涯孤梦去，篷底一灯残。
宋 黄庭坚 谢答闻善二兄九绝句 其八 四座欢欣观酒德，一灯明暗又诗成。
宋 陆游 雨夜 急雨如河泻瓦沟，空堂卧对一灯幽。
金 吕中孚 水声 记得夜来愁听处，一灯明灭照寒窗。
元 吴师道 野中暮归有怀 白水西风群雁急，青林暮雨一灯深。  ——《骈字类编》

(1).另是。 南唐 李煜 《乌夜啼》词：“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味，在心头。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“银匠是小辈，眼孔极浅，见了许多银子，别是一番面目。” 清 纳兰性德 《望海潮》词：“白日空山，夜深清吹，算来别是凄凉。”
(2).莫非是。《红楼梦》第四一回：“常听见富贵人家有种穿衣镜，这别是我在镜子里头吗？”  ——《漢語大詞典》

正确而深刻的认识。《庄子·大宗师》：“有真人而后有真知。” 南朝 宋 谢灵运 《辨宗论》：“真知者照寂，故理常为用，用常在理，故永为真知。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷一：“真实处，便是真知；纔以不知为知，必是欺伪底人。” 明 张弼 《答苏州别驾周德中》诗：“ 欧阳 自号 无仙子 ，卓识真知冠古今。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“无真知不得轻置议，以防识者捧腹耳。” 毛泽东 《实践论》：“一切真知都是从直接经验发源的。”  ——《漢語大詞典》

(1).不听从；不采纳。《管子·小匡》：“於子之乡，有不慈孝於父母，不长弟於乡里，骄躁淫暴，不用上令者，有则以告。”《史记·五帝本纪》：“ 蚩尤 作乱，不用帝命。於是 黄帝 乃徵师诸侯，与 蚩尤 战於 涿鹿 之野，遂禽杀 蚩尤 。” 清 任泰学 《质疑·周易》：“世固有不用其言，而又不许其引退者，正君子之困也。”
(2).不应用；废弃。《商君书·靳令》：“六蝨不用，则兵民毕竞劝而乐为主用。”
(3).不为所用。《管子·权修》：“举事不成，应敌不用。”
(4).不必；无须。 唐 王昌龄 《别皇甫五》诗：“溆浦潭阳隔 楚 山，离尊不用起愁颜。” 宋 苏轼 《刁同年草堂》诗：“主人不用怱怱去，正是红梅著子时。” 明 李贽 《与曾继泉》：“我 黄宜人 虽然回归，我实不用牵挂，以故我得安心寓此，与朋友嬉游也。” 金近 《黑心魔术家》：“他自己能变钞票，那就不用变魔术挣钱了。”
(5).中医术语。肢体失去活动能力谓之不用。《医宗金鉴·杂病心法要诀·中风总括》：“风从外中伤肢体，痰火内发病心官，体伤不仁与不用，心病神昏不语言。”  ——《漢語大詞典》

(1).奔腾的波涛。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“况可冒衝风而乘奔波乎？” 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“濬流惊急，奔波聒天。” 唐 元稹 《楚歌》之九：“ 三峡 连天水，奔波万里来。”
(2).忙碌奔走。 汉 仲长统 《昌言·杂篇》：“救患赴急，跋涉奔波者，忧乐之尽也。” 唐 王建 《行见月》诗：“不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波。”如：因为工作需要，他常年在外奔波。  ——《漢語大詞典》

(1).梵语sudhana意译。亦称“ 善财童子 ”。佛教菩萨之一。《华严经·入法界品》所说的求道者。经中说他是 福生城 长者之子，因 文殊 指点，参访了五十三个善知识而成菩萨。因其参过 观音 ，故 观音 的塑像或画像旁，一般常有 善财童子 之像。《罗摩伽经》卷下：“尔时 善财童子 ，皆得见闻，善知解了诸奇特事。” 南朝 陈 徐陵 《齐国宋司徒寺碑》：“ 善财童子 南行未窥， 目莲沙门 北游不见。” 宋 李纲 《雷阳与吴元中书》：“君子观象， 善财 徧参也。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷二：“ 善财 入已，见百千万亿楼阁，一楼阁内有一 弥勒 ，领诸眷属，并一 善财 而立其前。”
(2).见“ 善才 ”。  ——《漢語大詞典》