词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）韬晦（韜晦）tāo huì
(1).指光芒收敛。《梁书·张充传》：“顷日路长，愁霖韜晦，凉暑未平，想无亏摄。” 清 郑燮 《夜光木歌》：“白日韜晦，宵暗晶明。”
(2).借指才能行迹隐藏不露。《旧唐书·宣宗纪》：“常梦乘龙升天，言之於 郑后 ，乃曰：‘此不宜人知者，幸勿復言。’歷 大和 、 会昌 朝，愈事韜晦。羣居游处，未尝有言。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·云萝公主》：“既归，益自韜晦，读书不出，一跛嫗执炊而已。” 邹韬奋 《经历》八：“在那篇说教里特别提到我的名字，说我好得不得了，除学识是怎样怎样的精研通达外，性情又是怎样怎样的谦逊韬晦。” ——《漢語大詞典》
(2).借指才能行迹隐藏不露。《旧唐书·宣宗纪》：“常梦乘龙升天，言之於 郑后 ，乃曰：‘此不宜人知者，幸勿復言。’歷 大和 、 会昌 朝，愈事韜晦。羣居游处，未尝有言。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·云萝公主》：“既归，益自韜晦，读书不出，一跛嫗执炊而已。” 邹韬奋 《经历》八：“在那篇说教里特别提到我的名字，说我好得不得了，除学识是怎样怎样的精研通达外，性情又是怎样怎样的谦逊韬晦。” ——《漢語大詞典》
无因（無因）wú yīn
(1).无所凭借；没有机缘。《楚辞·远游》：“质菲薄而无因兮，焉託乘而上浮？” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“怨年岁之易暮，伤后会之无因。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·金刚经鸠异》：“梦至荒野，遇大河，欲渡无因。” 清 吴伟业 《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。”
(2).无故，无端。 汉 邹阳 《狱中上书自明》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”《世说新语·雅量》“ 宣武 与 简文 太宰共载” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“﹝帝﹞雅有局镇。尝与 桓温 、太宰 武陵王 晞 同乘，至板桥， 温 密勑令无因鸣角鼓譟，部伍并惊驰……帝举止自若。” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“对坐论岁暮，絃悲岂无因。”
(3).犹无须。 唐 元稹 《酬友封话旧叙怀十二韵》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。” 唐 罗虬 《比红儿》诗：“轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。 汉 皇若遇 红儿 貌，掌上无因著别人。” ——《漢語大詞典》
(2).无故，无端。 汉 邹阳 《狱中上书自明》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”《世说新语·雅量》“ 宣武 与 简文 太宰共载” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“﹝帝﹞雅有局镇。尝与 桓温 、太宰 武陵王 晞 同乘，至板桥， 温 密勑令无因鸣角鼓譟，部伍并惊驰……帝举止自若。” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“对坐论岁暮，絃悲岂无因。”
(3).犹无须。 唐 元稹 《酬友封话旧叙怀十二韵》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。” 唐 罗虬 《比红儿》诗：“轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。 汉 皇若遇 红儿 貌，掌上无因著别人。” ——《漢語大詞典》
观 （ 觀 ） guān/guàn
观 [ guān ]
- 看，察看：～看。～止（赞叹所看到的事物极端完美，无以复加）。～风（➊暗中察看动静，以定行止；➋观察民间风俗习惯，生活状态）。～阵。～赏。～察。～感。参～。
- 看到的景象或样子：～瞻（➊事物的外观、景象及其留给人们的印象；➋注视，瞻望）。大～。奇～。
- 对事物的看法、认识：～点。～念。主～。客～。世界～。
- 道教的庙宇：白云～。紫阳～。
- 古代宫门前的双阙。
- 楼台：楼～。台～。
- 姓。
大用 dà yòng
(1).重要的用度。《周礼·天官·内府》：“掌受九赋九贡九功之货贿，良兵良器，以待邦之大用。” 郑玄 注：“大用，朝覲之颁赐。”
(2).指最有用的东西。 汉 晁错 《论贵粟疏》：“粟者，王者之大用，政之本务。” 汉 桓宽 《盐铁论·水旱》：“农，天下之大业也，铁器，民之大用也。”
(3).重用，委以重任。《史记·孔子世家》：“ 冄求 将行， 孔子 曰：‘ 鲁 人召 求 ，非小用之，将大用之也。’”《三国志·蜀志·马谡传》：“ 先主 临薨谓 亮 曰：‘ 马謖 言过其实，不可大用，君其察之！’”
(4).特指拜相。《旧唐书·李德裕传》：“ 裴度 荐以为相，而吏部侍郎 李宗閔 有中人之助，是月拜平章事，惧 德裕 大用。” 明 沈德符 《野获编·内阁·四宰相报恩》：“ 餘姚 人 杨大章 ，潦倒宦途久矣。其受业门人 吕文安 ，童子时受其恩，及大用，引至刑部侍郎。” ——《漢語大詞典》
(2).指最有用的东西。 汉 晁错 《论贵粟疏》：“粟者，王者之大用，政之本务。” 汉 桓宽 《盐铁论·水旱》：“农，天下之大业也，铁器，民之大用也。”
(3).重用，委以重任。《史记·孔子世家》：“ 冄求 将行， 孔子 曰：‘ 鲁 人召 求 ，非小用之，将大用之也。’”《三国志·蜀志·马谡传》：“ 先主 临薨谓 亮 曰：‘ 马謖 言过其实，不可大用，君其察之！’”
(4).特指拜相。《旧唐书·李德裕传》：“ 裴度 荐以为相，而吏部侍郎 李宗閔 有中人之助，是月拜平章事，惧 德裕 大用。” 明 沈德符 《野获编·内阁·四宰相报恩》：“ 餘姚 人 杨大章 ，潦倒宦途久矣。其受业门人 吕文安 ，童子时受其恩，及大用，引至刑部侍郎。” ——《漢語大詞典》
感通 gǎn tōng
谓此有所感而通於彼。意即一方的行为感动对方，从而导致相应的反应。语本《易·繫辞上》：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”《三国志·魏志·陈思王植传》：“王援古喻义备悉矣，何言精诚不足以感通哉？”《朱子语类》卷七二：“ 赵致道 问感通之理。曰：‘感，是事来感我；通，是自家受他感处之意。’”《初刻拍案惊奇》卷十九：“ 谢小娥 立志报仇，梦寐感通，歷年乃得。”《辛亥革命前十年间时论选集·论排外宜有别择》：“如谓委屈将顺，先意承旨，即可感通殊俗……而外人且愈养而愈骄，其蹴踏凌侮，乃无所不至。” ——《漢語大詞典》
犹 （ 猶 ） yóu
犹 [ yóu ]
- 相似，如同：～如。过～不及。
- 尚且：～且。～自。困兽～斗（喻濒于失败的人，虽走投无路还要顽强抵抗）。
- 〔～豫〕迟疑不决。
- 〔～疑〕迟疑。
- 仍然，还（hái ）：～然。记忆～新。
得 dé/děi/de《國語辭典》
得 [ dé ]
动- 获、取。与「失」相对而言。如：「鹬蚌相争，渔翁得利。」《孟子·告子上》：「求则得之，舍则失之。」
- 演算产生结果。如：「三三得九。」
- 遇。如：「得便」、「得空即前往拜访。」
- 契合、适宜。如：「得体」、「得法」。汉·王襃〈圣主得贤臣颂〉：「聚精会神，相得益章。」
- 快意、满足。《史记·卷六二·管晏传》：「意气扬扬，甚自得也。」
- 可以、能够。如：「得过且过」、「不得抽烟！」、「得饶人处且饶人」、「所有员工均得摸彩。」
- 用于谈话终了之时，表反对、禁止或同意。如：「得了，别再出馊主意了！」、「得，我们就照你的方法去做。」
- 相当于「何」、「岂」、「那」、「怎」、「难道」等，表示反诘的语气。唐·杜甫〈后苦寒行〉二首之二：「巴东之峡生凌澌，彼苍回斡人得知。」
- 置于动词之后，无义。唐·杜甫〈绝句漫兴〉诗九首之二：「恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。」
得 [ de ]
介- 用在动词、形容词后面，表示结果或性状。如：「跑得快」、「觉得很好」、「美得冒泡」。
得 [ děi ]
副- 应该、必须、需要。如：「你总得让我把话说完。」《红楼梦·第六六回》：「出了月就起身，得半个工夫才回来。」
得 [ dǎi ]
动- 遭受。如：「他作恶多端，得了报应也是应该的。」
见 （ 見 ） jiàn/xiàn
见 [ jiàn ]
- 看到：看～。罕～。～微知著。～义勇为。～异思迁。
- 接触，遇到：怕～风。～习。
- 看得出，显得出：～效。相形～绌。
- （文字等）出现在某处，可参考：～上。～下。
- 会晤：会～。接～。
- 对事物观察、认识、理解：～解。～地（见解）。～仁～智（指对同一问题各人从不同角度持不同看法）。
- 助词，表示被动或对我如何：～外。～教。～谅（原谅我）。～笑（被讥笑）。
- 古同“现”，出现，显露。
- 古同“现”，现存。
全提
释氏要览云门师道直待乾坤大道无纤毫过不见一色始是半提须臾知有全提时节始得 ——《骈字类编》
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