词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）诚 （ 誠 ） chéng
诚 [ chéng ]
- 真心：～恳。～朴。～实。～挚。忠～。心悦～服。
- 实在，的确：～然。～有此事。
由 yóu《國語辭典》
由 [ yóu ]
名- 原因。如：「事由」、「原由」、「理由」。《左传·襄公二十三年》：「有臧武仲之知，而不容于鲁国，抑有由也。」
- 机会、机缘。《红楼梦·第一一五回》：「久仰芳名，无由亲炙。」
- 途径、方法。南朝梁·何逊〈赠诸游旧诗〉：「无由下征帆，独与暮潮归。」明·徐弘祖《徐霞客游记·卷三下·粤游日记二》：「而溪崖亦悬嵌，无由上跻。」
- 姓。如秦代有由余。
- 遵循、听从。《诗经·大雅·假乐》：「不愆不忘，率由旧章。」《论语·泰伯》：「民可使由之，不可使知之。」
- 听任、任凭。如：「信不信由你」、「人在江湖，身不由己。」、「万般皆是命， 半点不由人。」
- 走、经过。《孟子·离娄上》：「舍止路而不由，哀哉。」《宋史·卷三一困·范仲淹传》：「鄜、延密迩灵、夏，西羌必由之地也。」
- 践行。《礼记·经解》：「是故隆礼由礼谓之有方之士，不隆礼不由礼谓之无方之民。」
- 自、从。表示所从出。如：「言不由衷」、「由北到南」。《孟子·尽心下》：「由尧、舜至于汤，五百有余岁。」
- 因为。表示原因。如：「由于」、「咎由自取」。《书经·秦誓》：「邦之杌陧，曰由一人。」
- 表示凭借。如：「人体是由很多细胞组织而成的。」
- 属、归。表示职责范围的画分。如：「这个案子是由我负责承办。」
- 于。表示所在。《书经·康诰》：「别求闻由古先哲王，用康保民。」
圣母（聖母）shèng mǔ
(1).君主时代对皇太后的尊称。 宋 苏轼 《上清储祥宫碑》：“大哉！ 太祖 之功、 太宗 之德、 神宗 之志，而圣母成之。”《宣和遗事》前集：“自古母后临朝，那曾见有如圣母手书还政的，可做万世法则。”《宋史·乐志十三》：“圣母有子，重光类禋。”《清史稿·世祖纪二》：“朕自弱龄，即遇皇考 太宗皇帝 上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依。”按， 清 制，嗣皇帝即位，称生母为圣母，尊称圣母皇太后。参阅《清通典·嘉礼二》。
(2).旧时对 孔子 母亲的尊称。 清 魏源 《孔子年表》：“ 孔子 十有五岁，圣母 颜氏 卒。”
(3).古代民间尊称有殊功于民的妇女。《隋书·列女传·谯国夫人》：“后遇 陈国 亡， 岭 南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境安民。”
(4).古代对女神、女巫之称。《后汉书·郡国志三》“ 广陵 有 东陵亭 ” 李贤 注引 晋 张华 《博物记》：“女子 杜姜 左道通神，县以为妖，闭狱桎梏，卒变形，莫知所极，以状上，因以其处为庙祠，号曰 东陵圣母 。”
(5).旧时各地多有圣母祠、圣母庙等。 唐 鲍溶 《送王炼师》诗：“圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“余尝过 小孤山 ，庙像乃一妇人，而勑额为圣母庙，岂止俚俗之繆哉！”按，《封神演义》中亦有 龟灵圣母 。
(6).基督教徒尊称 耶稣 之母 马利亚 。 冰心 《南归》：“母亲闭着眼微微的笑说：‘我像 观世音 了。’我也笑说：‘也像圣母呢！’”按，通称圣母 马利亚 。 ——《漢語大詞典》
(2).旧时对 孔子 母亲的尊称。 清 魏源 《孔子年表》：“ 孔子 十有五岁，圣母 颜氏 卒。”
(3).古代民间尊称有殊功于民的妇女。《隋书·列女传·谯国夫人》：“后遇 陈国 亡， 岭 南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境安民。”
(4).古代对女神、女巫之称。《后汉书·郡国志三》“ 广陵 有 东陵亭 ” 李贤 注引 晋 张华 《博物记》：“女子 杜姜 左道通神，县以为妖，闭狱桎梏，卒变形，莫知所极，以状上，因以其处为庙祠，号曰 东陵圣母 。”
(5).旧时各地多有圣母祠、圣母庙等。 唐 鲍溶 《送王炼师》诗：“圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“余尝过 小孤山 ，庙像乃一妇人，而勑额为圣母庙，岂止俚俗之繆哉！”按，《封神演义》中亦有 龟灵圣母 。
(6).基督教徒尊称 耶稣 之母 马利亚 。 冰心 《南归》：“母亲闭着眼微微的笑说：‘我像 观世音 了。’我也笑说：‘也像圣母呢！’”按，通称圣母 马利亚 。 ——《漢語大詞典》
秉 bǐng《國語辭典》
秉 [ bǐng ]
名- 成把、成束的谷物。《说文解字·又部》：「秉，禾束也。」《诗经·小雅·甫田》：「彼有遗秉，此有滞穗。」梁·范缜〈神灭论〉：「岂不以僧有多稌之期，友无遗秉之报？」
- 量词。古代计算容量的单位。十六斛为「一秉」。《集韵·上声·梗韵》：「秉，或曰粟十六斛为秉。」《论语·雍也》：「冉子与之粟五秉。」
- 权柄。《管子·小匡》：「治国不失秉，臣不如也。」《史记·卷七九·范 睢蔡泽传》：「吾闻先生相李兑，曰『百日之内持国秉』，有之乎？」通「柄」。
- 姓。如汉代有秉宽。
- 用手执握。《文选·古诗十九首·生年不满百》：「昼短苦夜长，何不秉烛游！」
- 保持、坚持。唐·皇甫冉〈太常魏博士远出贼庭江外相逢因叙其事〉诗：「秉节身常苦，求仁志不违。」元·刘时中〈端正好·众生灵遭魔障套·三煞〉：「这相公主见宏深，秉心仁恕。」
- 主持、掌握。《诗经·小雅·节南山》：「秉国之均，四方是维。」《新唐书·卷八四·李密传》：「（王儒信）劝让自为大冢宰，总秉众务，收密权。」
- 根据、依循。如：「秉公处理」。
至仁 zhì rén
(1).最大的仁德。《庄子·天运》：“曰：‘谓问至仁？’ 庄子 曰：‘至仁无亲。’”《孔子家语·屈节解》：“躬敦厚，明亲亲，尚篤敬，施至仁，加恳诚，致忠信，百姓化之。”
(2).指最有仁德的人。《孟子·尽心下》：“仁人无敌於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” ——《漢語大詞典》
(2).指最有仁德的人。《孟子·尽心下》：“仁人无敌於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” ——《漢語大詞典》
天心 tiān xīn
(1).犹天意。《书·咸有一德》：“克享天心，受天明命。”《汉书·杜周传》：“宜修 孝文 时政，示以俭约宽和，顺天心，説民意，年岁宜应。”《二刻拍案惊奇》卷二八：“至於因此一事，那 赵大 久无对证的人命，一并发觉，越见得天心巧处。”
(2).君主的心意。 唐 郭湜 《高力士传》：“顷缘风疾所侵，遂使言辞舛谬，今所尘黷，不称天心，合当万死。” 宋 梅尧臣 《王龙图知江陵》诗：“捧詔出 荆州 ，天心寄远忧。”
(3).本性，本心。《文子·上礼》：“圣人初作乐也，以归神杜淫，反其天心。” 元 张宇 《感怀》诗：“世路羊肠剧险艰，天心应厌著儒冠。”
(4).天空中央。 唐 李白 《临江王节士歌》：“白日当天心，照之可以事明主。”《三国演义》第四五回：“至晚点上灯火，照得天心水面通红。” 胶东 民歌《抗日五更》：“三呀三更里，月儿挂天心。” ——《漢語大詞典》
(2).君主的心意。 唐 郭湜 《高力士传》：“顷缘风疾所侵，遂使言辞舛谬，今所尘黷，不称天心，合当万死。” 宋 梅尧臣 《王龙图知江陵》诗：“捧詔出 荆州 ，天心寄远忧。”
(3).本性，本心。《文子·上礼》：“圣人初作乐也，以归神杜淫，反其天心。” 元 张宇 《感怀》诗：“世路羊肠剧险艰，天心应厌著儒冠。”
(4).天空中央。 唐 李白 《临江王节士歌》：“白日当天心，照之可以事明主。”《三国演义》第四五回：“至晚点上灯火，照得天心水面通红。” 胶东 民歌《抗日五更》：“三呀三更里，月儿挂天心。” ——《漢語大詞典》
悦 （ 悅 ） yuè
悦 [ yuè ]
- 高兴，愉快：喜～。愉～。和颜～色。心～诚服。取～于人。
- 使愉快：～耳。赏心～目。
- 姓。
鉴 （ 鑒 ） jiàn
鉴 [ jiàn ]
- 镜子。
- 照：光可～人。
- 观察，审察：～别。～定。～赏。～于（看到，觉察到）。台～（书信用语，表示请人看信。亦作“惠鉴”、“钧鉴”）。～往知来。
- 可以使人警惕或引为教训的事情：借～。～戒。前车之～。
人 rén《國語辭典》
人 [ rén ]
名- 具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。如：「男人」、「女人」、「人類」。
- 別人、他人。如：「己所不欲，勿施於人。」
- 每人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」。《後漢書·卷一八·吳漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」
- 某種類型、身分的人。如：「軍人」、「主持人」、「介紹人」、「臺北人」。
- 人的品格和性情。如：「文如其人」。《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋·王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」
- 姓。如明代有人杰。
- 二一四部首之一。
欢忻（歡忻，懽忻）huān xīn
欢欣。《晏子春秋·谏下二二》：“为妻之道，使其众妾皆得欢忻于其夫，谓之不嫉。” 汉 王充 《论衡·明雩》：“礼之心悃愊，乐之意欢忻。悃愊以玉帛效心，欢忻以钟鼓验意。” 唐 孟郊 《南阳公请东樱桃亭子春宴》诗：“赏异出嚣杂，折芳积欢忻。” 宋 陆游 《书怀示子遹》诗：“东望故山百餘里，父老欢忻来接迎。” ——《漢語大詞典》
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