词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）此 cǐ《國語辭典》
此 [ cǐ ]
代- 这个。与「彼」相对。如：「此人」、「特此公告」、「不分彼此」。
- 如此、这样。北周·庾信〈哀江南赋〉：「惜天下之一家，遭东南之反气，以鹑首而赐秦，天何为而此醉！」
- 斯、乃、则。《礼记·大学》：「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。」
应 （ 應 ） yīng/yìng
应 [ yīng ]
- 该，当，又引申料想理该如此：～当。～该。～分（fèn ）。～有尽有。
- 回答：答～。喊他不～。～承。
- 随，即：“桓督诸将周旋赴讨，～皆平定”。
- 姓。
- 回答或随声相和：～答。呼～。～对（答对）。～和（hè）。反～（ａ．化学上指物质发生化学变化，产生性质和成分与原来不同的新物质；ｂ．人和动物受到刺激而发生的活动和变化；ｃ．回响，反响）。
- 接受，允许，答应要求：～邀。～聘。～考。
- 顺合，适合：顺～。适～。～机。～景。～时。～用文。
- 对待：～付。～变。～酬。
前日 qián rì
(1).前些日子；往日。《孟子·公孙丑下》：“ 孟子 致为臣而归。王就见 孟子 ，曰：‘前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜。’” 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“ 吴 不信前日之盟。”《宋史·孝宗纪三》：“然易表称书，改臣称姪，减去岁币，以定邻好， 金 人易 宋 之心，至是亦寖异於前日矣。”《二刻拍案惊奇》卷三：“我意欲完前日之约，不好自家启齿。”《儒林外史》第十六回：“我前日説你气色好，主有个贵人星照命，今日何如？”
(2).昨天的前一天。 唐 白居易 《赠梦得》诗：“前日君家饮，昨日 王 家宴，今日过我庐，三日三会面。” 陶行知 《劝慈母读〈千字课〉》：“前日十时 许隽人 、 柏烈武 二先生约集旅居 上海 、 安徽 各界领袖，会商推广平民教育进行方法。”
(3).昨天。《儒林外史》第二十回：“次晚，遣一个老成管家来到书房向 匡超人 説道：‘家老爷拜上 匡爷 。因昨日谈及 匡爷 还不曾恭喜取过夫人，家老爷有一外甥女……’ 匡超人 听见这话，吓了一跳，思量要回他已经娶过的，前日却説过不曾；但要允他，又恐理上有碍。” ——《漢語大詞典》
(2).昨天的前一天。 唐 白居易 《赠梦得》诗：“前日君家饮，昨日 王 家宴，今日过我庐，三日三会面。” 陶行知 《劝慈母读〈千字课〉》：“前日十时 许隽人 、 柏烈武 二先生约集旅居 上海 、 安徽 各界领袖，会商推广平民教育进行方法。”
(3).昨天。《儒林外史》第二十回：“次晚，遣一个老成管家来到书房向 匡超人 説道：‘家老爷拜上 匡爷 。因昨日谈及 匡爷 还不曾恭喜取过夫人，家老爷有一外甥女……’ 匡超人 听见这话，吓了一跳，思量要回他已经娶过的，前日却説过不曾；但要允他，又恐理上有碍。” ——《漢語大詞典》
坐头（坐頭）zuò tóu
首座；首席。 唐 赵璘 《因话录》卷二：“ 李尚书 益 ，有宗人庶子同名……尝姻族间有礼会，尚书归笑谓家人曰：‘大堪笑，今日局席两箇坐头，总是 李益 。’” 明 方以智 《通雅·称谓》：“首座谓之客， 唐 谓之坐头。”
坐具；坐位。《水浒传》第二八回：“那两个火家自去宰杀鸡鹅，煮得熟了，整顿盃盘端正， 张青 教摆在后面葡萄架下，放了桌凳坐头。”《文明小史》第五十回：“ 劳航芥 便在人丛内钻将进去，有人领着进了大门，一领领他到一间敞厅上，有二三百个坐头。此时光景还没有开锣，坐头上只坐了两排人。” ——《漢語大詞典》
坐具；坐位。《水浒传》第二八回：“那两个火家自去宰杀鸡鹅，煮得熟了，整顿盃盘端正， 张青 教摆在后面葡萄架下，放了桌凳坐头。”《文明小史》第五十回：“ 劳航芥 便在人丛内钻将进去，有人领着进了大门，一领领他到一间敞厅上，有二三百个坐头。此时光景还没有开锣，坐头上只坐了两排人。” ——《漢語大詞典》
客 kè《國語辭典》
客 [ kè ]
名- 宾，相对于主人而言。如：「宾客」、「请客」、「寒夜客来茶当酒」。《礼记·曲礼下》：「主人敬客，则先拜客；客敬主人，则先拜主人。」《文选·古乐府·饮马长城窟行》：「客从远方来，遗我双鲤鱼。」
- 做生意、买卖等的人对顾主的称呼。如：「顾客」、「乘客」、「客满」。《韩非子·外储说右上》：「宋人有酤酒者，升概既平，愈客甚谨。」《老残游记·第五回》：「渐渐的打尖的客陆续都到店里。」
- 泛称从事某种活动或具有某类特长的人。如：「镖客」、「掮客」、「说客」、「 政客」、「珠宝客」。
- 寄食贵族豪门的人。如：「食客」、「门客」。《战国策·齐策四》：「后孟尝君出记，问门下诸客谁习计会。」《晋书·卷六九·刁协传》：「刁氏素殷富，奴客纵横。」
- 寄旅于外的人。唐·王维〈九月九日忆山东兄弟〉诗：「独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。」唐·杜甫〈中夜〉诗：「长为万里客，有愧百年身。」
- 泛称人。如：「旅人过客」。《史记·卷七七·魏公子传》：「然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。」《儒林外史·第三四回》：「一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客。」
- 量词。计算定量出售食品的单位。如：「他点了一客八分熟的牛排。」
- 姓。如汉代有客孙。
- 寄居、旅居。《三国志·卷一六·魏书·杜畿传》：「会天下之乱，遂弃官客荆州，建安中乃还。」
- 以客礼相待。《史记·卷三一·吴太伯世家》：「五年，楚之亡臣伍子胥来奔，公子光客之。」唐·司马贞·索隐：「是谓客礼以接待也。」
- 次要的。清·顾炎武《日知录·卷一·朱子周易本义》：「传为主，经为客。」
- 在人类意识外独立存在的。如：「客观」。
何乃 hé nǎi
(1).怎能，何能。《史记·蒙恬列传论》：“此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？”《后汉书·列女传·袁隗妻》：“乃初成礼， 隗 问之曰：‘妇奉箕箒而已，何乃过珍丽乎？’”
(2).何况。《史记·田叔列传》：“将军尚不知人，何乃家监也！”《史记·东越列传》：“且 秦 举 咸阳 而弃之，何乃 越 也！” 明 李东阳 《太白行》：“龙攀凤附不自由，何乃弃君来事讎！”
(3).何故，为何。 汉 荀悦 《汉纪·高后纪》：“ 辟阳侯 曰：‘ 平原君 母死，何乃贺我？’” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷十：“余乙巳春……作诗纪事，中有云：‘窃思 河 出 崑崙 墟，其势定可吞埏垓；何乃千里一曲直，如汞泻地往復回？’” ——《漢語大詞典》
(2).何况。《史记·田叔列传》：“将军尚不知人，何乃家监也！”《史记·东越列传》：“且 秦 举 咸阳 而弃之，何乃 越 也！” 明 李东阳 《太白行》：“龙攀凤附不自由，何乃弃君来事讎！”
(3).何故，为何。 汉 荀悦 《汉纪·高后纪》：“ 辟阳侯 曰：‘ 平原君 母死，何乃贺我？’” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷十：“余乙巳春……作诗纪事，中有云：‘窃思 河 出 崑崙 墟，其势定可吞埏垓；何乃千里一曲直，如汞泻地往復回？’” ——《漢語大詞典》
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
语 （ 語 ） yǔ/yù
语 [ yǔ ]
- 话：～言。汉～。英～。～录。～汇。～重心长。
- 指“谚语”或“古语”：～云：“皮之不存，毛将焉附”。
- 代替语言的动作：手～。旗～。
- 说：细～。低～。
- 告诉：不以～人。
严 （ 嚴 ） yán
严 [ yán ]
- 紧密，没有空隙：～紧。～密。
- 不放松，认真：～格。～肃。～正（严肃正当）。～明（严肃而公正，如“赏罚～～”）。～饬（➊严格命令；➋谨严）。威～。
- 郑重，庄重：庄～。尊～。
- 厉害的：～厉。～苛。
- 重大：～重。
- 姓。
襟裾 jīn jū
(1).衣的前襟或后襟。亦借指衣裳。 宋 欧阳修 《答梅圣俞大雨见寄》诗：“岂知下土人，水潦没襟裾。” 宋 张九成 《秋兴》诗：“清风拂襟裾，片月堕篱落。” 清 孙枝蔚 《送王筑夫北行兼呈李屺瞻》诗：“诵诗感《无衣》，涕泪湿襟裾。”
(2).引申为胸前。 清 尤侗 《游灵岩记》：“歷阶而望，则 太湖 也。山色有无，水光上下，渔舟一叶，落霞千点，气象茫茫，集於襟裾。”
(3).詈词。谓禽兽而穿着人的衣服。 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“人不通古今，马牛而襟裾。” 元 刘致 《端正好·上高监司》套曲：“争奈何人心不古，出落着马牛襟裾。” 明 袁宗道 《读〈孟子〉》：“百姓行矣而不著，习矣而不察，则为襟裾之禽兽。” ——《漢語大詞典》
(2).引申为胸前。 清 尤侗 《游灵岩记》：“歷阶而望，则 太湖 也。山色有无，水光上下，渔舟一叶，落霞千点，气象茫茫，集於襟裾。”
(3).詈词。谓禽兽而穿着人的衣服。 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“人不通古今，马牛而襟裾。” 元 刘致 《端正好·上高监司》套曲：“争奈何人心不古，出落着马牛襟裾。” 明 袁宗道 《读〈孟子〉》：“百姓行矣而不著，习矣而不察，则为襟裾之禽兽。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。