有酋求学诗，唱和到五更。
髯昔东奔婺，本恃同官情。婺州方举义，朱公建戎旌。
要髯共整旅，遂抗同官衡。同官为隐忍，义军为不平。
护之还江上，因入方帅营。马相久在幕，后至权稍轻。
计邀方帅欢，二竖还相争。郁郁怀异志，遣谍潜归诚。
是时越守固，降表达燕京。阴以国情输，还令虏增兵。
六月虏渡江，长跪江头迎。贝勒久始信，涿州书乃呈。
叩头感且泣，誓死报圣清。招降方与马，踊跃随长征。
自请五十骑，先克金华城。跃马到城下，长啸颩胡缨。
昔闻朱公计，城西角易倾。此来直攻瑕，炮火蹋天轰。
须臾城西陷，戮及怀中婴！耿君亦被系，望髯气正英。
贝勒酬髯官，悬称内院荣。次第度闽峤，所过无草茎。
群酋罕肉食，髯至必大烹。相顾笑且骇，每夜盘飧盈。
作歌劝酋酒，群酋饮必酲。争言梨园伎，南来耳髯名。
髯起顿足唱，髣髴昔家伶。有酋求学诗，唱和到五更。
晨起历诸帐，每谈必纵横。一朝面目肿，群酋人人惊。
托耿往语髯，且缓闽中程。髯老而过劳，即防疾病撄。
髯闻大忧疑，疑有阻其行。『酬官谅不欺，此意胡然萌？
我年甫六十，有如铁铮铮。实无秋毫疾，愿君为我明』！
耿君还复命，群酋指胸盟。急邀并马走，仙霞岭峥嵘。
群酋皆按辔，惟髯弃马行。健步奔犊捷，矍铄聊自鸣。
上岭复下岭，顾笑群儿狞。急踞磐石坐，呼之目已瞪。
马棰掣其辫，气绝不复生！群酋齐下马，环哭为失声。
亟命索火炬，荼毗藏诸罂。家僮搏显泣，请还附先茔。
方、马随入关，尸首委长鲸。惟髯有遭遇，所志惜不成！
耿君新返正，列为行在卿。始末亲所见，记以待史评。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）有 yǒu/yòu《國語辭典》
有 [ yǒu ]
動- 表事實、狀況的正面存在，與「無」相對。如：「有困難」、「有利有弊」、「有學問」、「有錢」、「擁有」、「面有飢色」。
- 豐足、富裕。如：「他是個非常富有的人。」《詩經·大雅·公劉》：「止基迺理，爰眾爰有。」
- 多，表示時間久或年齡大。如：「本店開設有年。」、「母親已有了年紀。」
- 故意。如：「有心犯錯應嚴懲，無心疏忽可原諒。」
- 置於名詞前，作音節的襯字。如：「有夏」、「有清」。《韓非子·五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。」
- 某，表示不確定。如：「有一天晚上」、「有人說你做人很講義氣。」
- 姓。如漢代有有祿。
有 [ yòu ]
副- 表示重複、反複、連續。唐·裴守真〈請重耕織表〉：「奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。」通「又」。
- 用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」
酋 qiú《國語辭典》
酋 [ qiú ]
名- 首领。如：「酋长」、「匪酋」、「贼酋」。《北史·卷六六·李和传》：「父僧养，以累世雄豪，为夏州酋。」
求学（求學）qiú xué
(1).从师学习。《敦煌变文集·秋胡变文》：“况汝少小失阿耶，孤单养汝，成立汝身。今捨吾求学，更须审思。念汝在外摽零，子乃悔将何及。”
(2).多指在学校学习。 邹韬奋 《经历》二：“这时候我的弟弟也在同一学校里求学，我们住在一个房间里。” 巴金 《灭亡》第三章：“他这年在中学毕业以后，就打算到 上海 去继续求学。”
(3).探求学问。 宋 邵雍 《无名公传》：“﹝无名公﹞年四十求学於古人，年五十求学於天地，遂尽天下之情。” ——《漢語大詞典》
(2).多指在学校学习。 邹韬奋 《经历》二：“这时候我的弟弟也在同一学校里求学，我们住在一个房间里。” 巴金 《灭亡》第三章：“他这年在中学毕业以后，就打算到 上海 去继续求学。”
(3).探求学问。 宋 邵雍 《无名公传》：“﹝无名公﹞年四十求学於古人，年五十求学於天地，遂尽天下之情。” ——《漢語大詞典》
诗 （ 詩 ） shī
诗 [ shī ]
- 文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感：～歌。～话（❶评论诗人、诗歌、诗派以及记录诗人议论、行事的著作；❷古代说唱艺术的一种）。～集。～剧。～篇。～人。～章。～史。吟～。
- 中国古书名，《诗经》的简称。
唱和 chàng hè
(1).歌唱时此唱彼和。语出《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。” 陆德明 释文：“本又作‘唱’。”《荀子·乐论》：“唱和有应，善恶相象。” 晋 左思 《吴都赋》：“ 荆 艳 楚 舞， 吴 愉 越 吟，翕习容裔，靡靡愔愔。若此者，与夫唱和之隆响，动钟鼓之鏗耾，有殷坻頽於前，曲度难胜，皆与謡俗汁协，律吕相应。”《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“陪侍游宴，与宫女杂坐，或为艳歌相唱和，或谈嘲謔浪。”
(2).指音律相合。《汉书·律历志上》：“律吕唱和，以育生成化，歌奏用焉。”
(3).互相呼应、配合。多含贬义。《后汉书·皇后纪下·安思阎皇后》：“更相阿党，互作威福，探刺禁省，更为唱和，皆大不道。” 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“二邦合从，东西唱和，互相扇动，距捍中国。”《新唐书·李宗闵传》：“时 德裕 自 浙西 召，欲以相，而 宗閔 中助多，先得进，即引 僧孺 同秉政，相唱和，去异己者， 德裕 所善皆逐之。”
(4).以诗词相酬答。 唐 张籍 《哭元九少府》诗：“閒来各数经过地，醉后齐吟唱和诗。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“妾虽不敏，颇解吟咏。今遇知音，不敢爱丑，当与郎君赏鉴文墨，唱和词章。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白在政治活动中的第一次大失败》：“﹝ 崔宗之 ﹞继又移官 金陵 ，与 李白 相遇，诗酒唱和。”
(5).比喻彼此和谐融洽，多指夫妇关系。 南朝 宋 谢灵运 《鞠歌行》：“德不孤兮必有邻，唱和之契冥相因。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“唱和之礼，或尔汝之。”唱，一本作“ 倡 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).指音律相合。《汉书·律历志上》：“律吕唱和，以育生成化，歌奏用焉。”
(3).互相呼应、配合。多含贬义。《后汉书·皇后纪下·安思阎皇后》：“更相阿党，互作威福，探刺禁省，更为唱和，皆大不道。” 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“二邦合从，东西唱和，互相扇动，距捍中国。”《新唐书·李宗闵传》：“时 德裕 自 浙西 召，欲以相，而 宗閔 中助多，先得进，即引 僧孺 同秉政，相唱和，去异己者， 德裕 所善皆逐之。”
(4).以诗词相酬答。 唐 张籍 《哭元九少府》诗：“閒来各数经过地，醉后齐吟唱和诗。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“妾虽不敏，颇解吟咏。今遇知音，不敢爱丑，当与郎君赏鉴文墨，唱和词章。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白在政治活动中的第一次大失败》：“﹝ 崔宗之 ﹞继又移官 金陵 ，与 李白 相遇，诗酒唱和。”
(5).比喻彼此和谐融洽，多指夫妇关系。 南朝 宋 谢灵运 《鞠歌行》：“德不孤兮必有邻，唱和之契冥相因。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“唱和之礼，或尔汝之。”唱，一本作“ 倡 ”。 ——《漢語大詞典》
到 dào《國語辭典》
到 [ dào ]
动- 抵达、到达。如：「火车到站」、「支票到期」、「坚持到底」。《文选·江淹·恨赋》：「人生到此，天道宁论。」
- 往、去。如：「到非洲丛林探险。」、「我晚上到你家拜访。」
- 周密。如：「若有不到之处，尚请多多包涵！」《晋书·卷三二·后妃传下·康献褚皇后传》：「所奏恳到，形于翰墨，执省未究，以悲以惧。」《文选·袁宏·三国名臣序赞》：「君亲自然，匪由名教，敬授既同，情礼兼到。」
- 姓。如南朝宋有到彦之。
五更 wǔ gēng
(1).古代乡官名。用以安置年老致仕的官员。《魏书·尉元传》：“卿以七十之龄，可充五更之选。”详“ 三老五更 ”。
(2).旧时自黄昏至拂晓一夜间，分为甲、乙、丙、丁、戊五段，谓之“五更”。又称五鼓、五夜。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“或问：‘一夜何故五更？更何所训？’答曰：‘ 汉 魏 以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五为节……更，歷也，经也，故曰五更尔。’”
(3).特指第五更的时候。即天将明时。 南朝 陈 伏知道 《从军五更转》诗之五：“五更催送筹，晓色映山头。” 清 昭槤 《啸亭续录·皇上日阅实录》：“五更时，上已遣小内侍索取，余是日承值，乃匆匆启库取书。” 陈登科 《风雷》第一部第一章：“俺在外边，风里雨里，起五更睡半夜。” ——《漢語大詞典》
(2).旧时自黄昏至拂晓一夜间，分为甲、乙、丙、丁、戊五段，谓之“五更”。又称五鼓、五夜。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“或问：‘一夜何故五更？更何所训？’答曰：‘ 汉 魏 以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五为节……更，歷也，经也，故曰五更尔。’”
(3).特指第五更的时候。即天将明时。 南朝 陈 伏知道 《从军五更转》诗之五：“五更催送筹，晓色映山头。” 清 昭槤 《啸亭续录·皇上日阅实录》：“五更时，上已遣小内侍索取，余是日承值，乃匆匆启库取书。” 陈登科 《风雷》第一部第一章：“俺在外边，风里雨里，起五更睡半夜。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。