词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）侏儒 zhū rú
(1).身材异常短小者；矮子。《礼记·王制》：“瘖聋、跛躃、断者、侏儒、百工，各以其器食之。” 郑玄 注：“侏儒，短人也。”《国语·晋语四》：“僬侥不可使举，侏儒不可使援。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“夫侏儒之手不足以倾 嵩华 ，焦侥之脛不足以测沧海。” 清 钱谦益 《竺璠禅师塔铭》：“师少于余六岁，短小类侏儒。” 王西彦 《乡下朋友》：“最为难的，就是两个瘦小如侏儒的挑夫，肩上压着使扁担微微呻吟的重担，却健步如飞。”
(2).形容个子矮小。《续资治通鉴·宋高宗建炎二年》：“ 金 人见貌陋而侏儒，不知为守臣，乃令荷担， 孝忠 乘间奔 西陵 。” 清 俞樾 《茶香室续钞·邱的笃》：“有诸生 邱 某者，形体侏儒，人称之为 邱的篤 。” 阿英 《明朝的笑话》二三：“ 奉化 应方伯 ，在京与试，成绩很优；因为貌颇侏儒，未能列选。”
(3).借指未成年人。 扬雄 《太玄·童》“次七脩侏侏，比于朱儒” 晋 范望 注：“朱儒，未成人也。七虽长大而不学道，侏侏然若未成之人也。故以侏儒为諭焉。”
(4).形容人因未成年而个子矮。 宋 曾慥 《高斋漫录》：“ 蔡 年少侏儒，公俟其来，于厅事特设高脚椅子。”《古今小说·晏平仲二桃杀三士》：“汝乃黄口侏儒小儿，国人无眼，命汝为相，擅敢乱开大口！”
(5).古代权贵好以侏儒为倡优取乐，故亦指侏儒中之充任优伶、乐师者。《管子·小匡》：“倡优侏儒在前，而贤大夫在后。”《史记·滑稽列传》：“ 优旃 者， 秦 倡侏儒也。”《汉书·司马相如传上》：“俳优侏儒， 狄鞮 之倡，所以娱耳目乐心意者。” 鲁迅 《故事新编·铸剑》：“白须老臣的讲道，矮胖侏儒的打诨，王是早已听厌的了。”
(6).借指以迎合统治者而取宠的人。 清 汪懋麟 《送余中丞》诗之二：“自媿侏儒共比肩，何当青眼向人偏。” 刘国钧 《并游侠行》诗：“生世幸逢 唐 与 虞 ，安用齷齪同侏儒。”
(7).《汉书·东方朔传》载， 东方朔 不满意自己的地位和待遇，对 汉武帝 说：“朱儒长三尺餘，奉一囊粟，钱二百四十。臣 朔 长九尺餘，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣 朔 飢欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索 长安 米。”后以此典表示不满于不公正的待遇。 唐 罗隐 《寄侯博士》诗：“侏儒亦何有，饱食向 长安 。” 金 元好问 《解剑行》：“ 长安 侏儒饱欲死，万古不解天公心。”
(8).指梁上短柱。 唐 韩愈 《进学解》：“欂櫨侏儒。” 清 李调元 《卍斋琐录》卷三：“侏儒，短人也。而梁上短柱亦曰侏儒。”
(9).即蜘蛛。《方言》第十一：“鼅鼄……自 关 而东， 赵 魏 之郊，谓之鼅鼄，或谓之蠾蝓。蠾蝓者，侏儒语之转也。” ——《漢語大詞典》
(2).形容个子矮小。《续资治通鉴·宋高宗建炎二年》：“ 金 人见貌陋而侏儒，不知为守臣，乃令荷担， 孝忠 乘间奔 西陵 。” 清 俞樾 《茶香室续钞·邱的笃》：“有诸生 邱 某者，形体侏儒，人称之为 邱的篤 。” 阿英 《明朝的笑话》二三：“ 奉化 应方伯 ，在京与试，成绩很优；因为貌颇侏儒，未能列选。”
(3).借指未成年人。 扬雄 《太玄·童》“次七脩侏侏，比于朱儒” 晋 范望 注：“朱儒，未成人也。七虽长大而不学道，侏侏然若未成之人也。故以侏儒为諭焉。”
(4).形容人因未成年而个子矮。 宋 曾慥 《高斋漫录》：“ 蔡 年少侏儒，公俟其来，于厅事特设高脚椅子。”《古今小说·晏平仲二桃杀三士》：“汝乃黄口侏儒小儿，国人无眼，命汝为相，擅敢乱开大口！”
(5).古代权贵好以侏儒为倡优取乐，故亦指侏儒中之充任优伶、乐师者。《管子·小匡》：“倡优侏儒在前，而贤大夫在后。”《史记·滑稽列传》：“ 优旃 者， 秦 倡侏儒也。”《汉书·司马相如传上》：“俳优侏儒， 狄鞮 之倡，所以娱耳目乐心意者。” 鲁迅 《故事新编·铸剑》：“白须老臣的讲道，矮胖侏儒的打诨，王是早已听厌的了。”
(6).借指以迎合统治者而取宠的人。 清 汪懋麟 《送余中丞》诗之二：“自媿侏儒共比肩，何当青眼向人偏。” 刘国钧 《并游侠行》诗：“生世幸逢 唐 与 虞 ，安用齷齪同侏儒。”
(7).《汉书·东方朔传》载， 东方朔 不满意自己的地位和待遇，对 汉武帝 说：“朱儒长三尺餘，奉一囊粟，钱二百四十。臣 朔 长九尺餘，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣 朔 飢欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索 长安 米。”后以此典表示不满于不公正的待遇。 唐 罗隐 《寄侯博士》诗：“侏儒亦何有，饱食向 长安 。” 金 元好问 《解剑行》：“ 长安 侏儒饱欲死，万古不解天公心。”
(8).指梁上短柱。 唐 韩愈 《进学解》：“欂櫨侏儒。” 清 李调元 《卍斋琐录》卷三：“侏儒，短人也。而梁上短柱亦曰侏儒。”
(9).即蜘蛛。《方言》第十一：“鼅鼄……自 关 而东， 赵 魏 之郊，谓之鼅鼄，或谓之蠾蝓。蠾蝓者，侏儒语之转也。” ——《漢語大詞典》
亦 yì《國語辭典》
亦 [ yì ]
副- 相當於「也」、「也是」。如：「人云亦云」。《論語·公冶長》：「左丘明恥之，丘亦恥之。」唐·李商隱〈無題〉詩：「相見時難別亦難，東風無力百花殘。」
- 相當於「又」。《左傳·文公七年》：「先君何罪？其嗣亦何罪？」唐·杜甫〈羌村〉詩三首之一：「鄰人滿牆頭，感歎亦歔欷。」
- 只是、不過。《戰國策·齊策四》：「王亦不好士也，何患無士？」唐·杜甫〈蒹葭〉詩：「江湖後搖落，亦恐歲蹉跎。」
- 已經。《文選·王康琚·反招隱詩》：「昔在太平時，亦有巢居子；今雖盛明世，能無中林士？」唐·杜甫〈獨立〉詩：「草露亦多濕，蛛絲亦未收。」
- 雖然。唐·杜甫〈奉先劉少府新畫山水障歌〉：「畫師亦無數，好手不可遇。」宋·歐陽修〈玉樓春·蝶飛芳草花飛路〉詞：「紅蓮綠芰亦芳菲，不奈金風兼玉露。」
- 位於句首或句中，無義。《書經·盤庚上》：「予亦拙謀，作乃逸。」《詩經·召南·草蟲》：「亦既見止，亦既覯止，我心則降。」
- 姓。如明代有亦孔昭。
孔 kǒng《國語辭典》
孔 [ kǒng ]
名- 窟窿、洞穴。如：「穿孔」、「針孔」、「毛細孔」、「千瘡百孔」、「無孔不入」。《列子·仲尼》：「子心六孔流通，一孔不達。」
- 孔子的簡稱。如：「孔廟」、「孔孟學說」。《淮南子·俶真》：「孔墨之弟子皆以仁義之術教導於世。」
- 姓。如漢代有孔融，唐代有孔穎達。
- 通達的。《漢書·卷九六·西域傳上·婼羌傳》：「去長安六千三百里，辟在西南，不當孔道。」
- 大。《老子·第二一章》：「孔德之容，惟道是從。」
- 甚、很、非常。如：「需款孔急」。《文選·枚乘·七發》：「毅武孔猛，袒裼身薄。」《清史稿·卷二○·文宗本紀》：「甲子，詔軍務未竣，需材孔亟，其有知兵之人，所在保舉錄用。」
丑 （ 醜 ） chǒu《國語辭典》
丑 [ chǒu ]
名- 地支的第二位。
- 時辰名。約當凌晨一點到三點。
- 傳統戲劇中，扮演滑稽可笑人物的喜劇腳色。如：「小丑」、「文丑」、「武丑」。元·馬致遠《青衫淚·第二折》：「丑扮小閑引淨扮劉一郎上。」
- 姓。如南朝齊有丑千。
尔曹（爾曹）ěr cáo
犹言汝辈、你们。《后汉书·赵憙传》：“尔曹若健，远相避也。” 南朝 宋 鲍照 《见卖玉器者》诗：“寧能与尔曹，瑜瑕稍辨论。” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之二：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。” 清 孔尚任 《桃花扇·归山》：“眼见 復社 东林 尽入囹圄也，试新刑，搜尔曹。” ——《漢語大詞典》
饱 （ 飽 ） bǎo
饱 [ bǎo ]
- 吃足了，与“饿”相对：～餐。～暖。
- 足、充分：～满。～和。～学（学识丰富）。～含。～览。～受。一～眼福。
死 sǐ《國語辭典》
死 [ sǐ ]
动- 丧失生命。与「活」相对。如：「死于非命」、「人死不能复生」。
- 断绝、放弃。如：「死心」。《庄子·田子方》：「夫哀莫大于心死。」
- 为某人或某事牺牲生命。如：「死难」、「死节」。《史记·卷九二·淮阴侯传》：「食人之食者，死人之事，吾岂可以乡利倍义乎？」晋·陶渊明〈咏荆轲〉诗：「君子死知己，提剑出燕京。」
- 丧失生命的。如：「死狗」。
- 失去作用或效力的。如：「死会」、「死棋」、「死井」。
- 不通达的或不活动的。如：「死巷」、「死水」、「死结」。
- 呆板、不灵活。如：「死板」、「死脑筋」。
- 既定而不可改变的。如：「死法子」、「死规矩」。
- 咒骂的话，亦表示亲暱的意思。如：「死鬼」、「死老头」。
- 拚命的。如：「死守」、「死战」。
- 非常、极甚。表示程度达到极点。如：「怕死了」、「热死了」、「笑死了」。
- 坚决、固执或不知变通。如：「死记」、「死不肯说」、「死不承认」、「死卖力气」、「死抓不放」。
- 固定而不能活动。如：「抽屉给钉死了。」、「给自己留点转圜的余地，别把话说死了。」
- 阻滞不通。如：「堵死了」。
- 毫无知觉，像死的样子。如：「他睡得真死。」
竟 jìng《國語辭典》
竟 [ jìng ]
动- 乐曲演奏完毕。《说文解字·音部》：「竟，乐曲尽为竟。」
- 完成、终了、完毕。如：「未竟之业」。《晋书·卷七九·谢安传》：「看书既竟，便摄放床上。」唐·柳宗元〈田家〉诗三首之三：「是时收获竟，落日多樵牧。」
- 穷究、追究。如：「穷原竟委」。《汉书·卷六八·霍光传》：「此县官重太后，故不竟也。」唐·颜师古·注：「竟，穷竟其事也。」
- 全、整。如：「竟日」、「竟夜」。唐·张九龄〈望月怀远〉诗：「情人怨遥夜，竟夕起相思。」
- 居然。如：「竟然」、「他竟敢不理我。」唐·杜甫〈陪郑广文游何将军山林〉诗一○首之三：「汉使徒空到，神农竟不知。」《红楼梦·第六二回》：「原来今日也是平姑娘的千秋，我竟不知。」
- 到底、终于。如：「有志者事竟成。」唐·李询〈赠织锦人〉诗：「札札机声晓复晡，眼穿力尽竟何如！」
- 直接。《三国演义·第四二回》：「我竟往夏口，尽起军前来相助。」
何有 hé yǒu
(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”
(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”
(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”
(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”
(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《金瓶梅》了，又何有于《蕙的风》？”
(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”
(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华〈海赋〉》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”
(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！” ——《漢語大詞典》
(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”
(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”
(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”
(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《金瓶梅》了，又何有于《蕙的风》？”
(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”
(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华〈海赋〉》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”
(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。