少需道人谓予曰，若欲观日今当前。
日月东行天左旋，丸中久矣知乾圜。稔闻泰山有日观，窃疑板墨多夸传。
甚言抱鸡候其上，鸡鸣海水如炊煎。火轮磨荡上复下，崖撞石裂声填填。
天门钟鼓报清晓，尘世正尔沉元元。几回掩卷信且惑，安得臂羽如飞仙。
谁知白发际同轨，得来邹鲁拜圣贤。竟游曲阜至岱岳，扪参历井登其巅。
濯足就宿会真殿，如乘析木栖微垣。是时八月二十夜，明月正值奎娄躔。
窗明斗落惧失晓，一宵十起无宁眠。偕行诸子大鼾睡，笑我历辘狂且颠。
深衣端坐愈不寐，湔肠涤胃玉女泉。少需道人谓予曰，若欲观日今当前。
忙迷扶策抉草莽，翩跹搀夺诸公前。诸公拍手笑于后，被公吞了丹砂元。
■跣一气涉观顶，隐隐红罅开东边。玄云荏苒幻紫色，金楼宝阙蒸琼田。
秋深露重湿我趾，扶桑望决眼欲穿。须臾眉黛抹天杪，脱然宝镜开微奁。
上上下下复上下，千辛万苦方团圆。小臣不敢瞠目视，九拜塌额肝胆悬。
起来恍惚抱影泣，昔何容易沉虞渊。羲和湎淫失宾饯，掩覆白日为元天。
蚊躯螳臂负不起，忍渴未死甘氓廛。狨号螭泣虎豹舞，单衣尚絅得瓦全。
梦醒忽尔登泰岱，稽首再拜清光还。愿保初阳守黄道，重离赫赫行纯乾。
泣馀收泪盼下界，西北迤逶生霞烟。山如鳞甲水如带，八荒草木皆新鲜。
回视秦碑与汉篆，神光灿烂生蛟涎。古今圣贤几登此，乍睹莫不心虔虔。
归来玩愒复弄影，入夷出晋谁与怜。苍梧不返放勋死，倾恋惟有葵心坚。
分阴寸晷正可惜，人间儿女醯鸡然。登封观日世不少，作如是观能几焉。
作歌历历纪其实，后来请验予长篇。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）少需 shǎo xū
稍待。《宋史·儒林传四·陆九龄》：“人之惑有难以口舌争者，言之激，适固其意；少需，未必不自悟也。” 清 钮琇 《觚賸·严拒夜饮》：“甥尚有薄疏未荐，舅氏幸少需，畅饮夜阑，张灯送回何如？” ——《漢語大詞典》
道人 dào rén
(1).有极高道德的人。《庄子·秋水》：“道人不闻，至德不得。” 王先谦 集解：“语又见《山木篇》，道作至。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“稟高亮之纯粹，抗峻标以邈俗，虚灵机以如愚，不贰过而諂黷者，贤人也。居寂寞之无为，蹈修直而执平者，道人也。”
(2).炼丹服药、修道求仙之士。《汉书·京房传》：“法曰：‘道人始去，寒，涌水为灾。’” 颜师古 注：“道人，有道术之人也。”《太平御览》卷八一二引 汉 桓谭 《新论》：“ 淮南王 之子娉迎道人作为金银。”
(3).道教徒；道士。《三国志·魏志·董卓传》“ 傕 使公卿诣 汜 请和， 汜 皆执之，相攻击连月，死者万数” 裴松之 注引《献帝起居注》：“ 傕 性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌謳击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为。”《宋史·吴元扆传》：“乃集道人设坛，洁斋三日，百拜祈祷。” 明 汤式 《风入松·寓意》曲：“杜鹃啼过落花多，天气近清和，道人不管公家事，一樽酒抚掌而歌。”
(4).佛教徒；和尚。 汉 牟融 《理惑论》：“僕尝游 于闐 之国，数与沙门道士相见。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 支道林 常养数匹马，或言道人畜马不韵， 支 曰：‘贫道重其神骏。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 竺法兰 在 简文 坐， 刘尹 问：‘道人何以在朱门？’” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下：“ 晋 宋 间佛学初行，其徒犹未有僧称，通曰道人，其姓则皆从所授学。” 清 张锡祚 《赠涧上僧》诗：“道人了观化，心止神流行。”
(5).佛寺中打杂的人。《水浒传》第四回：“那汉子道：‘我这酒挑上去，只卖与寺内火工道人、直厅轿夫、老郎们、做生活的喫。’”《西游记》第三六回：“那道人道：‘师父莫怪，我做不得主，我是这里扫地撞鐘打勤劳的道人。’”参阅 清 钱大昕 《十驾斋养新录·道人道士之别》。 ——《漢語大詞典》
(2).炼丹服药、修道求仙之士。《汉书·京房传》：“法曰：‘道人始去，寒，涌水为灾。’” 颜师古 注：“道人，有道术之人也。”《太平御览》卷八一二引 汉 桓谭 《新论》：“ 淮南王 之子娉迎道人作为金银。”
(3).道教徒；道士。《三国志·魏志·董卓传》“ 傕 使公卿诣 汜 请和， 汜 皆执之，相攻击连月，死者万数” 裴松之 注引《献帝起居注》：“ 傕 性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌謳击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为。”《宋史·吴元扆传》：“乃集道人设坛，洁斋三日，百拜祈祷。” 明 汤式 《风入松·寓意》曲：“杜鹃啼过落花多，天气近清和，道人不管公家事，一樽酒抚掌而歌。”
(4).佛教徒；和尚。 汉 牟融 《理惑论》：“僕尝游 于闐 之国，数与沙门道士相见。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 支道林 常养数匹马，或言道人畜马不韵， 支 曰：‘贫道重其神骏。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 竺法兰 在 简文 坐， 刘尹 问：‘道人何以在朱门？’” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下：“ 晋 宋 间佛学初行，其徒犹未有僧称，通曰道人，其姓则皆从所授学。” 清 张锡祚 《赠涧上僧》诗：“道人了观化，心止神流行。”
(5).佛寺中打杂的人。《水浒传》第四回：“那汉子道：‘我这酒挑上去，只卖与寺内火工道人、直厅轿夫、老郎们、做生活的喫。’”《西游记》第三六回：“那道人道：‘师父莫怪，我做不得主，我是这里扫地撞鐘打勤劳的道人。’”参阅 清 钱大昕 《十驾斋养新录·道人道士之别》。 ——《漢語大詞典》
谓 （ 謂 ） wèi
谓 [ wèi ]
- 告诉：人～予曰。
- 称呼，叫作：称～。何～人工呼吸？
- 〔～语〕对主语加以陈述，说明主语怎么样或是什么的句子成分。
- 说：所～。无～。可～神速。
予曰
诗予曰有疏附予曰有先后予曰有奔奏予曰有禦侮 ——《韵府拾遗 月韵》
若 ruò/rě《國語辭典》
若 [ ruò ]
名- 一种香草。《楚辞·屈原·九章·惜往日》：「自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。」唐·陆龟蒙〈美人〉诗：「犹欲悟君心，朝朝佩兰若。」
- 姓。如汉代有若章。
- 顺从。《左传·宣公三年》：「故民入川泽山林，不逢不若。」
- 及、比得上。《国语·晋语五》：「病未若死，祗以解志。」《论语·学而》：「未若贫而乐，富而好礼者也。」
- 奈。《左传·僖公十五年》：「寇深矣，若之何？」
- 如果、假如，表示假设。《左传·僖公二十三年》：「公子若反晋国，则何以报不谷？」唐·李贺〈金铜仙人辞汉歌〉：「天若有情天亦老，携盘独出月荒凉。」
- 至于，表示另提一件事。《孟子·梁惠王上》：「若民，则无恒产因无恒心。」《荀子·劝学》：「故学数有终，若其义则不可须臾舍也。」
- 或、或者，表示选择。《史记·卷一○七·魏其武安侯传》：「愿取吴王若将军头，以报父之仇。」《红楼梦·第七四回》：「将镜奁、妆盒、衾袱、衣包若大若小之物，一齐打开。」
- 乃、才。《国语·周语中》：「必有忍也，若能有济也。」
- 似、好像。如：「欣喜若狂」、「旁若无人」。《左传·定公四年》：「若闻蔡将先卫，信乎？」明·李时珍《本草纲目·卷四九·禽部·杜鹃》：「其鸣若曰：『不如归去。』」
- 你、你的。《庄子·齐物论》：「然则我与若与人俱不能相知也。」《史记·卷七·项羽本纪》：「吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。」
- 如此、这样。《书经·大诰》：「尔知宁王若勤哉？」唐·白居易〈见敏中初到邠宁秋日登城楼诗诗中颇多乡思因以寄和〉诗：「望乡心若苦，不用数登楼。」
若 [ rě ]
- 参见「般若」、「兰若」等条。
欲 yù《國語辭典》
欲 [ yù ]
名- 愿望，想得到满足的意念。如：「食欲」、「欲望」。《易经·损卦·象曰》：「山下有泽损，君子以惩忿窒欲。」
- 情欲。《礼记·乐记》：「君子乐得其道；小人乐得其欲。」汉·郑玄·注：「欲，谓淫邪也。」同「欲 」。
- 期望、希求。《孟子·告子上》：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。」唐·韩愈〈师说〉：「师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。」
- 想要。如：「欲哭无泪」、「畅所欲言」。《论语·卫灵公》：「工欲善其事，必先利其器。」
- 将要。如：「摇摇欲坠」。唐·许浑〈咸阳城东楼〉诗：「溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。」
观日（观日）
梁四公记扶桑国使使贡方物又贡观日玉大如镜方圆尺馀明彻如琉璃映日以观见日中宫殿皎然分明 ——《分类字锦》
今 jīn《國語辭典》
今 [ jīn ]
名- 现代。与「古」相对。如：「古今」、「今非昔比」。
- 姓。如明代有今颖伯。
- 现在的、当前的。如：「今天」、「今年」。
当前（當前）dāng qián
(1).在面前；前面。《史记·李斯列传》：“快意当前，适观而已矣。”《后汉书·光武帝纪上》：“﹝帝﹞亲勒六军，大陈戎马，大司马 吴汉 精卒当前，中军次之。” 宋 杨万里 《近峡》诗：“望峡初愁远，当前忽不知。” 明 蒋一葵 《长安客话·耶律丞相墓》：“ 西湖 当前，水田棊布，酷似 江 南风景。”
(2).眼前；现在。 艾芜 《人生哲学的一课》：“当前最痛切而要立刻解决的问题，却是夜来躲避秋风和白露的地方了。” ——《漢語大詞典》
(2).眼前；现在。 艾芜 《人生哲学的一课》：“当前最痛切而要立刻解决的问题，却是夜来躲避秋风和白露的地方了。” ——《漢語大詞典》
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