莫延伫，邓林之广岂无一枝之可栖
若有太古之仙，乃在瀛洲之上，方壶之间。门前双鹤不知几岁月，雪飞风舞迥隔青云端。
天空月白双影静，玉笙合奏瑶台寒。石坛暝踏松子落，林蹊晴啄苔花残。
仙翁手执相鹤经，一卷逸思汎若孤云间。兴来引双鹤，笑入三茅山。
三茅山中瑶草碧，九皋雨散春烟湿。鹤飞乱点层峰青，彩凤苍鸾往往与相识。
价重不减双南金，质莹不弱双白璧。不慕懿公之华轩，不逐王乔之飞舄。
不巢西湖处士之孤山，不憩黄州谪仙之赤壁。栖紫霞，护丹室，六翮棱层曝朝日。
友茅君，呼木客，尽日听琴香案侧。山中之人问讯时，相过蝉联飞绕羊公石。
鹤之逝，风翩翩，遥空云落秋无边。鹤之返，山娟娟，红尘不到芸窗前。
恍如元方季方在颍谷，倏如陆机陆云来洛川。灿如同颖之禾敷秀唐叔壤，宛如王雎之鸟著美周南篇。
薛公之鹤何其夥，赵抃之鹤何其偏。异哉两仙骨，不偏不夥全其天。
问鹤往时托巢在何许，邈在辽海之东华表柱。问仙豢鹤到今凡几春，前五百年尝与令威一相遇。
鹤飞来，向何所。不渡海之涯，不涉江之浦，直欲飞近天上神仙之官府。
天门寥阔不可通，谁到十二琼楼最高处。莫延伫，邓林之广岂无一枝之可栖，何为乎涉云霄，冒风雨。
春去秋来恣轩翥，仙亦竟不留，鹤亦更不驻。山耶鹤耶笑我䠥𨇨於风尘，相随直上青云去。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）莫 mò/mù《國語辭典》
莫 [ mò ]
副- 表示禁止的用语，相当于「勿」、「毋」。如：「非请莫入」、「闲言莫说」。《三国志·卷二九·魏书·方技传·华佗传》：「君有急病见于面，莫多饮酒。」唐·李白〈将进酒〉：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。」
- 没有。《论语·宪问》：「子曰：『莫我知也夫。』」《孟子·梁惠王上》：「晋国，天下莫强焉，叟之所知也。」
- 不能、不可。如：「变化莫测」、「莫测高深」。
- 姓。如北魏有莫含，清代有莫友芝。
莫 [ mù ]
名- 「暮」的本字。指日落、黄昏时候。《诗经·齐风·东方未明》：「不能辰夜，不夙则莫。」宋·张元干〈石州慢·雨急云飞〉词：「雨急云飞，瞥然惊散，莫天凉月。」
- 一种蔬菜。《诗经·魏风·汾沮洳》：「彼汾沮洳，言采其莫。」
- 晚、迟。《论语·先进》：「莫春者，春服既成。」通「暮」。
延伫（延佇）yán zhù
亦作“ 延竚 ”。
(1).久立；久留。《楚辞·离骚》：“悔相道之不察兮，延佇乎吾将反。” 王逸 注：“延，长也；佇，立貌。” 南朝 齐 孔稚圭 《北山移文》：“磵石摧絶无与归，石逕荒凉徒延佇。” 清 曹寅 《书院述事三十韵》：“我怀寄渊澹，庭户久延佇。”
(2).引颈企立。形容盼望之切。 晋 陶潜 《停云》诗：“良朋悠邈，搔首延佇。”《魏书·宗钦传》：“承足下高问，延佇之劳，为日久矣。”《旧五代史·梁书·太祖纪五》：“眷言方岳，下及山林，岂无英奇，副我延佇。” 宋 叶适 《邵子文墓志铭》：“所至皆解榻延佇倾待之。” 清 吴伟业 《题河渚图送胡彦远南归》诗：“想见君山中，相思日延竚。”
(3).指归隐。 南朝 宋 沈约 《赤松涧》诗：“愿受金液方，片言生羽翼……何时当来还，延佇青巖侧。” 清 俞正燮 《黟县山水记》：“﹝ 大周山 ﹞石壁幽峭，芳丛兰坂，香洁静明，延佇者忘疲矣。” 郑泽 《杂诗五首答钝庵》：“结庐金花巔，幽室聊延佇。”
(4).徘徊观望，犹豫不决。 唐 孟郊 《宿空侄院寄澹公》诗：“明日策杖归，去住两延佇。”
(5).停留；逗留。 宋 朱松 《答林康民见和梅花》诗：“班荆劝客小延佇，酌酒赋诗相料理。” 明 无名氏 《画眉序·西湖》套曲：“更无妨待月，片时延竚。” 李广田 《冬景》：“他稍稍延伫了一会，听到大门里脚步声赶来才拔步跑开。”
(6).拖延。 宋 叶适 《奉议郎郑公墓志铭》：“ 洙 也不肖，不足以得，怀疑重请，延佇于今二十六年矣。” ——《漢語大詞典》
(1).久立；久留。《楚辞·离骚》：“悔相道之不察兮，延佇乎吾将反。” 王逸 注：“延，长也；佇，立貌。” 南朝 齐 孔稚圭 《北山移文》：“磵石摧絶无与归，石逕荒凉徒延佇。” 清 曹寅 《书院述事三十韵》：“我怀寄渊澹，庭户久延佇。”
(2).引颈企立。形容盼望之切。 晋 陶潜 《停云》诗：“良朋悠邈，搔首延佇。”《魏书·宗钦传》：“承足下高问，延佇之劳，为日久矣。”《旧五代史·梁书·太祖纪五》：“眷言方岳，下及山林，岂无英奇，副我延佇。” 宋 叶适 《邵子文墓志铭》：“所至皆解榻延佇倾待之。” 清 吴伟业 《题河渚图送胡彦远南归》诗：“想见君山中，相思日延竚。”
(3).指归隐。 南朝 宋 沈约 《赤松涧》诗：“愿受金液方，片言生羽翼……何时当来还，延佇青巖侧。” 清 俞正燮 《黟县山水记》：“﹝ 大周山 ﹞石壁幽峭，芳丛兰坂，香洁静明，延佇者忘疲矣。” 郑泽 《杂诗五首答钝庵》：“结庐金花巔，幽室聊延佇。”
(4).徘徊观望，犹豫不决。 唐 孟郊 《宿空侄院寄澹公》诗：“明日策杖归，去住两延佇。”
(5).停留；逗留。 宋 朱松 《答林康民见和梅花》诗：“班荆劝客小延佇，酌酒赋诗相料理。” 明 无名氏 《画眉序·西湖》套曲：“更无妨待月，片时延竚。” 李广田 《冬景》：“他稍稍延伫了一会，听到大门里脚步声赶来才拔步跑开。”
(6).拖延。 宋 叶适 《奉议郎郑公墓志铭》：“ 洙 也不肖，不足以得，怀疑重请，延佇于今二十六年矣。” ——《漢語大詞典》
邓林（鄧林）dèng lín
(1).古代神话传说中的树林。《山海经·海外北经》：“ 夸父 与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于 河 渭 ， 河 渭 不足，北饮 大泽 。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。” 晋 郭璞 《山海经图赞》：“神哉 夸父 ，难以理寻，倾沙逐日，遯形邓林。” 唐 韩愈 《海水》诗：“海水非不广，邓林岂无枝？” 清 钱谦益 《次韵何慈公岁暮感事》之四：“闻逐邓林搜弃杖，戏禁沧海学栽桑。”
(2).比喻荟萃之处，聚汇之所。 南朝 梁 钟嵘 《诗品·总论》：“ 陈思 《赠弟》、 仲宣 《七哀》、 公干 《思友》、 阮籍 《咏怀》……斯皆五言之警策者也，所谓篇章之珠泽，文彩之邓林。” 清 魏源 《碑洞》诗：“不是碑渊海，真成鬼邓林。”
(3).古地名。 战国 时在 楚国 北境。《商君书·弱民》：“隐以 邓林 ，缘以 方城 。”《史记·礼书》：“阻之以 邓林 ，缘之以 方城 。” 司马贞 索隐：“ 刘氏 以为今 襄州 南凤林山 是古 邓祁侯 之国，在 楚 之北境，故云阻以 邓林 也。” ——《漢語大詞典》
(2).比喻荟萃之处，聚汇之所。 南朝 梁 钟嵘 《诗品·总论》：“ 陈思 《赠弟》、 仲宣 《七哀》、 公干 《思友》、 阮籍 《咏怀》……斯皆五言之警策者也，所谓篇章之珠泽，文彩之邓林。” 清 魏源 《碑洞》诗：“不是碑渊海，真成鬼邓林。”
(3).古地名。 战国 时在 楚国 北境。《商君书·弱民》：“隐以 邓林 ，缘以 方城 。”《史记·礼书》：“阻之以 邓林 ，缘之以 方城 。” 司马贞 索隐：“ 刘氏 以为今 襄州 南凤林山 是古 邓祁侯 之国，在 楚 之北境，故云阻以 邓林 也。” ——《漢語大詞典》
之 zhī《國語辭典》
之 [ zhī ]
介- 的、底。《论语·公冶长》：「夫子之文章。」《左传·襄公十四年》：「余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。」
- 于。《易经·比卦·象曰》：「比之匪人，不亦伤乎？」《礼记·大学》：「人之其所亲爱而辟焉。」
- 诸、之于。《孟子·滕文公上》：「禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。」
- 与、及。《书经·立政》：「文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫。」《吕氏春秋·仲夏纪·适音》：「乐之弗乐者，心也。」
- 而。《战国策·秦策二》：「臣恐王为臣之投杼也。」
- 若、如果。《书经·盘庚上》：「邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。」《论语·子张》：「我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」
- 则。《左传·僖公九年》：「东略之不知，西则否矣。」《吕氏春秋·仲春纪·功名》：「 故民无常处，见利之聚，无之去。」
- 用于强调或补足语气，无义。《书经·西伯戡黎》：「殷之即丧！指乃功，不无戮于尔邦？」《史记·卷四八·陈涉世家》：「怅恨久之。」
- 他、彼。《书经·皋陶谟》：「安民则惠，黎民怀之。」《论语·颜渊》：「爱之欲其生。」
- 其、他的。《武王伐纣平话·卷中》：「纣王令推上法场，斩之老母。」清·王士祯《池北偶谈·卷二四·谈异五·女化男》：「乃以聘礼还之夫家。」
- 此、这个。《诗经·邶风·日月》：「乃如之人兮，逝不古处。」《庄子·知北游》：「知以之言也，问乎狂屈。」
- 往。如唐朝李白有〈黄鹤楼送孟浩然之广陵〉诗。《诗经·鄘风·载驰》：「百尔所思，不如我所之。」
- 至、到。《西京杂记·卷五》：「此自少之多，自微至著也。」
- 是、为。《公羊传·宣公十五年》：「吾见子之君子也，是以告情于子也。」汉·扬雄《法言·吾子》：「羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也。」
- 取用。《战国策·齐策三》：「故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。」
- 姓。如汉代有之马宇。
广 （ 廣 ） guǎng/ān《國語辭典》
广 [ yǎn ]
名- 依山崖所建造的房屋。唐·韓愈〈陪杜侍御遊湘西兩寺獨宿有題一首因獻楊常侍〉詩：「剖竹走泉源，開廊架崖广。」元·袁桷〈次韻瑾子過梁山濼三十韻〉：「土屋危可緣，草广突如峙。」
- 二一四部首之一。
岂 （ 豈 ） qǐ/kǎi
岂 [ qǐ ]
- 助词，表示反诘（➊哪里，如何，怎么，如“～敢”，“～堪”，“～可”，“～有此理”；➋难道，如“～非”，“～不”，“～有意乎”）。
- 古同“恺”，快乐。
- 古同“凯”，胜利的。
无 （ 無 ） wú《國語辭典》
无 [ wú ]
名- 二一四部首之一。→「無」的異體字（11249）
一枝 yī zhī
(1).一根枝杈。《庄子·逍遥游》：“鷦鷯巢於深林，不过一枝。” 晋 张华 《鹪鹩赋》：“其居易容，其求易给，巢林不过一枝，每食不过数粒。”后用以比喻栖身之地。 唐 杜甫 《宿府》诗：“已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。” 宋 曾巩 《次道子中书问归期》：“一枝数粒身安稳，不羡云鹏九万飞。” 清 方文 《庐山·玉帘泉》诗：“小楼暖可居，他日借一枝。”
(2).一支。一根。用于细长的东西。《儿女英雄传》第十一回：“等到望见过往的客商到了，一枝响箭便算个号令，大家纔不约而同的下山。” 老舍 《赵子曰》第二：“主席的虎项微俯，拿了一枝香烟。”
(3).一支。一个支派。《景德传灯录·元安禅师》：“ 石头 一枝，看看师灭矣。” 宋 秦观 《次韵邢敦夫秋怀》之二：“暮有二客至，俱以能禪闻。一枝 惠林 出，一派 智海 分。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨》：“刹院寺祖坟，是东门一枝大家公共的，我因葬父母无地，遂葬其傍。”
(4).一支。犹言一队。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“正遇着 范 贼一枝游兵，劫夺行李财帛，将人口追得三零四散。”《东周列国志》第六回：“臣当引一枝兵，为 蔡 乡导。” ——《漢語大詞典》
(2).一支。一根。用于细长的东西。《儿女英雄传》第十一回：“等到望见过往的客商到了，一枝响箭便算个号令，大家纔不约而同的下山。” 老舍 《赵子曰》第二：“主席的虎项微俯，拿了一枝香烟。”
(3).一支。一个支派。《景德传灯录·元安禅师》：“ 石头 一枝，看看师灭矣。” 宋 秦观 《次韵邢敦夫秋怀》之二：“暮有二客至，俱以能禪闻。一枝 惠林 出，一派 智海 分。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨》：“刹院寺祖坟，是东门一枝大家公共的，我因葬父母无地，遂葬其傍。”
(4).一支。犹言一队。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“正遇着 范 贼一枝游兵，劫夺行李财帛，将人口追得三零四散。”《东周列国志》第六回：“臣当引一枝兵，为 蔡 乡导。” ——《漢語大詞典》
可 kě/kè《國語辭典》
可 [ kě ]
动- 肯定、赞成、赞同。如：「许可」。《史记·卷八七·李斯传》：「始皇可其议，收去诗书百家之语以愚百姓。」唐·柳宗元〈答韦中立论师道书〉：「吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。」
- 适宜。《庄子·天运》：「其味相反，而皆可于口。」《西游记·第一二回》：「凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。」
- 病愈、痊愈。《董西厢·卷五》：「针灸没灵验，医疗难痊可。」《三国演义·第八○回》：「待军师病可，行之未迟。」
- 当、对著。唐·刘禹锡〈生公讲堂〉诗：「高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。」
- 值得、堪。如：「可贵」、「可敬」。《诗经·豳风·东山》：「町畽鹿场，熠燿宵行，不可畏也，伊可怀也。」唐·陈陶〈陇西行〉四首之二：「可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。」
- 能够。如：「你可以走了。」《诗经·秦风·黄鸟》：「彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。」汉·王充《论衡·率性》：「人之性，善可变为恶，恶可变为善。」
- 却。如：「你去，我可不去。」唐·李白〈相逢行〉：「相见情已深，未语可知心。」元·关汉卿《拜月亭·第二折》：「那玉砌朱廉与画堂，我也可觑得寻常。」
- 约略、约计。《韩非子·外储说左上》：「夺辔代之御，可数百步。」唐·王维〈洛阳女儿行〉：「洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。」
- 岂。唐·韦庄〈长安清明〉诗：「蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。」
- 表示疑问。如：「你可知道？」、「你可想过？」
- 真、确实。《辽史·卷三○·天祚皇帝本纪·赞曰》：「太祖、太宗乘百战之势，辑新造之邦，英谋叡略，可谓远矣。」《水浒传·第七三回》：「谷雨初晴，可是丽人天气。」
- 但是、可是。如：「他虽然笨，可很用功。」
- 用于句中，表示加强语气。如：「你可回来了。」、「这下可好了！」
- 美好的。如：「可人儿」。
- 姓。如唐代有可中正。
可 [ kè ]
- 参见「可汗 」条。
栖 （ 棲 ） qī/xī《國語辭典》
栖 [ xī ]
副- 参见「[[栖栖]]」条。
- 停留、休息。《庄子·盗跖》：「昼拾橡栗，暮栖木上。」通「栖」。
栖 [ qī ]
- （一）之又音。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。