立春自昔为土牛，古人设象今人愁。

二十四节气之一。在阳历二月三、四或五日。《逸周书·时训》：“立春之日，东风解冻；又五日，蛰虫始振；又五日，鱼上冰。”《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春於东郊。还反，赏公、卿、诸侯、大夫於朝。”《史记·天官书》：“立春日，四时之始也。” 司马贞 索隐：“谓立春日是去年四时之终卒，今年之始也。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“立春之日，悉翦綵为鷰戴之，帖‘宜春’二字。”  ——《漢語大詞典》

往昔；从前。《诗·小雅·楚茨》：“自昔何为？我蓺黍稷。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：“自昔哲王，先天而顺。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂谈玄；横雕龙於翠尾，飞縞凤於琼筵。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·爆竹行》：“岁朝爆竹传自昔， 吴 儂正用前五日，食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。”  ——《漢語大詞典》

(1).用泥土制的牛。古代在农历十二月出土牛以除阴气。后来，立春时造土牛以劝农耕，象征春耕开始。《礼记·月令》：“﹝季冬之月﹞命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。” 郑玄 注：“土牛者，丑为牛，牛可牵止也。” 孙希旦 集解：“出土牛者，牛为土畜，又以作之，土能胜水，故於旁磔之时，出之於九门之外，以穰除阴气也。”《后汉书·礼仪志上》：“立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史，皆服青幘，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民，至立夏。” 唐 白居易 《和三月三十日四十韵》：“布泽木龙催，迎春土牛助。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·打春》：“谨按礼部则例载：立春前一日， 顺天府 尹率僚属朝服迎春於 东直门 外，隶役舁芒神土牛，导以鼓乐，至府署前，陈於彩棚。”
(2).堆在堤坝上以备抢修用的土堆。远看形似牛，故称。 梁斌 《播火记》第三卷四四：“两个人一直走到天明时分，看看东方发白，离远看见前面一条长堤，堤上有两行垂柳，垂柳下面，有黄色的土牛起伏，这就是 白洋淀 上的围堤。”  ——《漢語大詞典》

(1).古时的人。《书·益稷》：“予欲观古人之象。” 汉 班昭 《东征赋》：“盍各言志，慕古人兮。” 唐 韩愈 《复志赋》：“考古人之所佩兮，閲时俗之所服。” 明 王鏊 《震泽长语·杂论》：“古人行事，殊非今人所及。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”
(2).指亡故之人。《诗·邶风·绿衣》：“我思古人，俾无訧兮。”按，此指亡妻。《汉书·燕剌王刘旦传》：“如使古人有知，当何面目復奉齐酎见 高祖 之庙乎！” 颜师古 注：“古人谓先人。” 宋 苏轼 《东坡志林·黄州忆王子立》：“ 张师厚 久已死，今年 子立 復为古人，哀哉！”《初刻拍案惊奇》卷二十：“ 李兄 果是我八拜至交，指望再得相会，谁知已作古人！” 鲁迅 《热风·望勿“纠正”》：“ 汪原放 君已经成了古人了。”
(3).介于猿人与新人之间的人类。亦称早期智人。如我国的 广东 马坝 人、 湖北 长阳 人和 山西 丁村 人等。  ——《漢語大詞典》

(1).犹悬象。设立、宣布法令。《国语·齐语》：“ 管子 对曰：‘昔吾先王 昭王 、 穆王 ，世法 文 武 远绩以成名，合羣叟，比校民之有道者，设象以为民纪。’” 韦昭 注：“设象，谓设教象之法於象魏也。《周礼》：‘正月之吉，悬法於象魏，使万民观焉，挟日而敛之。’所以为民纪纲也。”
(2).用形象的譬喻。《文选·阮瑀〈为曹公作书与孙权〉》：“夫似是之言，莫不动听；因形设象，易为变观。” 吕延济 注：“因形势以设比象，故易改观。”
(3).设置形象。 宋 刘敞 《土牛行》：“立春自昔为土牛，古人设象今人愁；岂有范泥作头角，便可代天熙九畴。”  ——《漢語大詞典》

现代人；当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“但不知直似古人，亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》：“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”  ——《漢語大詞典》