水火变来俱作土，时人何处觅金翁。
真阴真阳是真道，只在眼前何远讨。凡流岁岁烧还丹，或见青黄自云好。
志士应愿承法则，莫损心神须见道。但知求得真黄芽，人得食之寿无老。
黄芽不与世铅同，徒以劳身不见功。虚度光阴空白首，何处悠悠访赤松。
神水华池世所希，流传不与俗人知。还将世上凡铅汞，相似令人迷不知。
青龙逐虎虎随龙，赤禽交会声嗈嗈。调气运火逐禽宫，丹砂人腹身冲冲。
五行深妙义难知，龙虎隐藏在坎离。还丹之术过数百，最妙须得真华池。
丹砂其位元非赤，四季排来在南宅。流珠本性无定居，若识其原如秋石。
日魂月华二气真，含胎育子自堪神。变转欲终君自见，分明化作明窗尘。
铅汞一门不可依，金丹秘诀圣无知。莫将世人凡铅汞，论年运火共相持。
天生二物应虚无，为妻为子复为夫。三五之门为日月，能分卯酉别终初。
全养天然禀至神，冲和之气结成身。富贵只缘怀五彩，心知铅汞共成亲。
乾坤不互相为避，采取元和在天地。十月养成子母分，贤者何曾更运气。
玄黄溟溟不可辨，铅汞之门义难显。世人不晓定其源，细视五行定听见。
婴儿漠漠不可悟，徒以劳神虚自苦。但知会得圣人言，即是分明天上路。
三四同居共一室，一二夫妻为偶匹。要假良媒方得亲，遂使交游情意密。
浮沉恍惚往难辨，悟取迷途年月远。欲知灵药何日成，阳数终须归九转。
阴阳冥寞不可知，青龙白虎自相持。年终变转自相啖，白虎制龙龙渐稀。
乾天为父坤为母，南方朱雀北玄武。年终岁久俱成土，时人何处寻龙虎。
三人义合同为宗，常移日月照其中。已遇三花金玉液，九转须终十月功。
青龙本质在东宫，配合乾坤震位中。白虎自兹相见后，流珠那肯不相从。
龙虎修来五转强，炉中渐觉菊花香。如今修鍊正当节，莫使悠悠岁月长。
欲识丹砂是木精，移来西位与金并。凡人休处寻踪迹，恍惚中间互窅冥。
悟者犹如返故武，迷途不易寻路苦。三人运合同一源，本姓何曾离宗祖。
一人本有一人无，金公为妇木为夫。玄冥深远不可度，志士何曾肯强图。
立天汪汪配地黄，男精和合并同房。白液炉户随分化，时人服者莹心凉。
金木伤相谁定原，五行相返自相连。世上黄龙阴火白，谁能识得黄芽铅。
世上铅汞不相依，志士元知在坎离。贤者共藏人不见，淮南修秘在华池。
九转丹成岁欲终，开炉欲见药花红。水火变来俱作土，时人何处觅金翁。
铅汞相传世所希，丹砂为质雪为衣。朦胧只在君家舍，日日君看君不知。
还丹入口身自轻，能消久病去妖精。贪爱自兹无所染，能改愚人世与情。
谁悟灵丹出世尘，三花会合与龙亲。君看前后鍊丹者，误杀千人与万人。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）(2).借指烹饪。《周礼·天官·亨人》：“掌共鼎鑊，以给水火之齐。” 南朝 梁 何逊 《七召·肴馔》：“海椒、鲁鼓、盐、蜀薑，剂水火而和调。”
(3).互不相容。喻势不两立。《魏书·山伟传》：“﹝ 山伟 ﹞与 綦儁 少甚相得，晚以名位之间，遂若水火。”《明史·朱天麟传》：“王知羣臣水火甚，令盟於太庙。” 赵振 《说败》：“盖各私其私，絶无国民同体之概念，不至互相残杀，互相水火，岂可得哉！” 姚雪垠 《李自成》第一卷第二六章：“弟对 王举人 深为不满，当面责备他两次，遂成水火，不相往来。”
(4).谓水深火热。比喻艰险的境地。《管子·法法》：“蹈白刃，受矢石，入水火，以听上令。”《孟子·梁惠王下》：“簞食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。” 宋 苏轼 《学士院孔子从先进论》：“圣人视天下之不治，如赤子之在水火也。” 明 叶盛 《水东日记·徐兴安论将》：“无如 英国公 ，屡典大兵，且威严胜，将佐无敢犯，可赴水火。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第十八章：“倘若你不仁不义，不能救民水火，别人凭什么要拥戴你？”
(5).旧时用为大小便的隐语。《水浒传》第八四回：“ 石秀 説道：‘我教他去宝藏顶上躲着，每日饭食，我自对付来与他吃。如要水火，直待夜间爬下来浄手。’”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“众牢子到次早放众囚水火。”
(6).中医学指心与肾。《针灸甲乙经·五藏六府官》：“夫心者火也，肾者水也。水火既济，心气通於舌。”
(7).指马鼻两孔间的部位。《太平御览》卷八九六引 汉 马援 《铜马相法》：“水火欲明。”原注：“水火在鼻两孔间。” ——《漢語大詞典》
- 性质状态或情形和以前不同；变化；改变：情况～了。～了样。
- 变成：沙漠～良田。后进～先进。
- 使改变：～废为宝。
- 能变化的；已变化的：～数。～态。
- 变卖：～产。
- 变通：通权达～。
- 有重大影响的突然变化：事～。政～。
- 指变文：目连～。
- 姓。
- 由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：～回。～往。过～。归～。～鸿去燕（喻来回迁徙，不能在一地常住；亦喻书信来往）。
- 从过去到现在：从～。向～。
- 现在以后，未到的时间：～年。将～。～日方长。
- 用在数词或数量词后面，表示约略估计：二百～头猪。
- 做某个动作：胡～。
- 用在动词前，表示要做某事：大家～动脑筋。
- 用在动词后，表示做过（一般均可用“来着”）：昨天他哭～。
- 用在动词后，表示动作的趋向：上～。
- 表示发生：暴风雨～了。
- 在数词一、二、三后面，表示列举理由：这台收录机一～音质好，二～价钱便宜，我就买了。
- 用做诗、歌词中的衬字：八月里～桂花香。
- 表示语气，归去～兮！
- 姓。
俱 [ jù ]
动- 偕、同、一起。《庄子·天运》：「道可载而与之俱也。」《史记·卷七七·魏公子传》：「臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。」
- 皆、都、全。如：「一应俱全」、「万事俱备」。唐·杜甫〈茅屋为秋风所破歌〉：「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。」
俱 [ jū ]
- （一）之又音。
何 [ hé ]
代- 那里、何处。《史记·卷七○·张仪传》：「忠且见弃，轸不之楚何归乎？」唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」
- 谁。《西游记·第八回》：「闹天宫搅乱蟠桃者，何也？」
- 什么。如：「何故」、「何时」。《论语·述而》：「伯夷叔齐何人也？」宋·苏轼〈水调歌头·明月几时有〉词：「不知天上宫阙，今夕是何年？」
- 为什么。如：「何必」、「何不」、「何乐不为」。《论语·先进》：「夫子何哂由也？」《孟子·滕文公上》：「且许子何不为陶冶？」
- 岂、怎么。如：「何只」、「何足挂齿」。南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》：「今主非尧、舜，何能无过？」宋·苏轼〈水调歌头·明月几时有〉词：「起舞弄清影，何似在人间？」
- 多么。表示程度。如：「何等」、「何其不幸」。《汉书·卷六五·东方朔传》：「割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！」唐·李白〈古风〉诗五九首之三：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」
- 姓。如三国时魏国有何晏。
- 居住：穴居野～。
- 存在，置身：设身～地。～心积虑。～世。
- 跟别人一起生活，交往：融洽相～。
- 决定，决断：～理。
- 对犯错误或有罪的人给予相当的惩戒：～罚。～决。
- 止，隐退：～暑。
- 地方：～～。～所。
- 点，部分：长（cháng ）～。好～。
- 机关，或机关、团体、单位里的部门：办事～。筹备～。
- 找，寻求：～食。～取。寻～。搜～。
- 数量单位，中国唐代南诏以十六枚贝为一觅。
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