相映门何在，求源洞几沦。
谁使幽栖日，能分天外春。倾城应有待，入室那无因。
江叶终迎献，溪花久忆晨。销红迷远路，洗绿愧芳津。
相映门何在，求源洞几沦。尚留馀态惹，肯俟落英频。
折柳迟同调，寻梅偶得邻。遥从千树艳，独取一枝新。
预敛烟光色，全收世俗尘。含情多未发，小喜忽横陈。
活影谁堪捉，残愁自可匀。轻匀浮粉面，细点薄胭唇。
巧倩非关笑，低蛾漫学颦。倚怀初似怯，移眼乍疑嗔。
永令游蜂隔，姑容梦蝶亲。明窗供赏叹，素几出精神。
幸免封姨妒，甘依君子贫。苗条诸意满，宁淡寸心真。
求友来斯物，离群莫怨人。便宜生死共，岂但悴荣均。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）相映 xiāng yìng
互相映衬。 唐 韩愈 《东都遇春》诗：“行逢二三月，九州花相映。” 宋 刘敞 《睡起》诗：“水木淡相映，庭户清无喧。” 宋 王安石 《赠吴显道》诗：“朱颜日夜不如故，深感杏花相映红。” ——《漢語大詞典》
门 （ 門 ） mén
门 [ mén ]
- 建筑物的出入口，又指安装在出入口能开关的装置：～儿。～口。开～见山。
- 形状或作用像门的东西：电～。
- 途径，诀窍：～径。～道儿。
- 旧时指封建家族或家族的一支，现亦指一般的家庭：～第。～风。～婿。长（zhǎng ）～长子。
- 事物的分类：分～别类。
- 宗教的教派或学术思想的派别：教～。～徒。
- 量词：一～大炮。
- 姓。
何在 hé zài
(1).在何处，在哪里。 唐 杜甫 《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。” 唐 韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：“云横 秦岭 家何在？雪拥 蓝关 马不前。”《西游补》第二回：“行者又叫功曹：‘兄弟们何在？’”
(2).哪在，哪里在于。 明 宋濂 《释氏护教编后记》：“苟涉思惟，即非真諦，又何在分教与禪之异哉！”参见“ 何在乎 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).哪在，哪里在于。 明 宋濂 《释氏护教编后记》：“苟涉思惟，即非真諦，又何在分教与禪之异哉！”参见“ 何在乎 ”。 ——《漢語大詞典》
求 qiú《國語辭典》
求 [ qiú ]
動- 找尋、探索、設法得到。如：「尋求」、「探求」、「實事求是」、「緣木求魚」。《呂氏春秋·慎大覽·察今》：「舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！」
- 懇託、乞助。如：「求助」、「懇求」、「乞求」、「祈求」、「請求」。《後漢書·卷八二·方術傳下·華佗傳》：「又有疾者，詣佗求療。」
- 要求。如：「苛求」、「求全責備」。《論語·微子》：「無求備於一人。」《論語·衛靈公》：「君子求諸己，小人求諸人。」
- 貪圖。《論語·子罕》：「不忮不求，何用不臧！」唐·徐夤〈潤屋〉詩：「潤屋豐家莫妄求，眼看多是與身讎。」
- 招引。《易經·乾卦·文言曰》：「同聲相應，同氣相求。」《孟子·公孫丑上》：「今國家間暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。」
- 姓。如漢代有求仲。
源 yuán《國語辭典》
源 [ yuán ]
名- 水流的出處。如：「水源」、「泉源」、「飲水思源」。《國語·晉語一》：「伐木不自其本，必復生；塞水不自其源，必復流。」唐·李嶠〈河〉詩：「源出崑崙中，長波接漢空。」
- 根本、由來。《韓非子·主道》：「是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。」《文選·班固·東都賦》：「嗜欲之源滅，廉恥之心生。」
- 姓。如唐代有源乾曜。
洞 dòng《國語辭典》
洞 [ dòng ]
名- 深穴。如：「壁洞」、「山洞」。
- 穿破的孔。如：「衣服破了一个洞。」
- 口语中用来代替数目字的「零」。如：「洞洞拐」。
- 深察。南朝梁·刘勰《文心雕龙·宗经》：「洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。」
- 透澈、明白。如：「洞悉」、「洞察」。
洞 [ tóng ]
- 参见「澒洞」、「洪洞县」等条。
几 （ 幾 ） jī/jǐ《國語辭典》
几 [ jǐ ]
讀音名- 小桌子。如：「茶几」、「几案」、「憑几」、「窗明几淨」。→「幾」的異體字（05411）
几 [ jī ]
語音名- 二一四部首之一。→「幾」的異體字（05320）
沦 （ 淪 ） lún
沦 [ lún ]
- 水上的波纹：～漪。
- 沉没（mò），降落：～落。～陷。～亡。沉～。～丧（sàng）。～殁。～肌浃髓（浸透肌肉，深入骨髓。喻感受或中毒深）。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。