大君者，吾父母宗子；
乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。
知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。
富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）大君 dà jūn
天子。《易·师》：“大君有命，开国承家。” 孔颖达 疏：“大君，谓天子也。”《左传·襄公二十一年》：“大君若不弃 书 之力，亡臣犹有所逃。” 杜预 注：“大君，谓天王。” 唐 沈佺期 《和户部岑尚书参迹枢揆》诗：“大君制六合，良佐参万机。” 宋 范仲淹 《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“夫大君无为而百度自治，为首领者，亦以众员供其策使。”
对别人父亲的尊称。《隶释·汉郑固碑》：“先是君大男 孟子 有 杨乌 之才……年七岁而夭，大君、夫人所共哀也。”《三国志·魏志·董昭传》：“足下大君，昔避内难，南游 百越 。”《晋书·谢鲲传》：“ 温嶠 尝谓 鯤 子 尚 曰：‘尊大君岂惟识量淹远，至於神鉴沉深，虽 诸葛谨 之喻 孙权 不过也。’” ——《漢語大詞典》
对别人父亲的尊称。《隶释·汉郑固碑》：“先是君大男 孟子 有 杨乌 之才……年七岁而夭，大君、夫人所共哀也。”《三国志·魏志·董昭传》：“足下大君，昔避内难，南游 百越 。”《晋书·谢鲲传》：“ 温嶠 尝谓 鯤 子 尚 曰：‘尊大君岂惟识量淹远，至於神鉴沉深，虽 诸葛谨 之喻 孙权 不过也。’” ——《漢語大詞典》
者 zhě《國語辭典》
者 [ zhě ]
代- 人或事物的代稱。如：「記者」、「作者」。《論語·雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」《楚辭·屈原·漁父》：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」
- 指示形容詞。同「這 」。多用於古詩詞中。宋·晏幾道〈少年游·離多最是〉詞：「細想從來，斷腸多處，不與者番同。」
- 用於句中，表示停頓。《論語·學而》：「孝弟也者，其為仁之本與。」
- 用於句末，表示語氣結束。《孟子·離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
- 表比擬。相當於「的樣子」。《史記·卷八六·刺客傳·荊軻傳》：「已而相泣，旁 若無人者。」
吾 wú/yù《國語辭典》
吾 [ wú ]
代- 我。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」《楚辭·屈原·離騷》：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」
- 我的。《孟子·公孫丑上》：「我善養吾浩然之氣。」唐·杜甫〈詠懷古蹟〉詩五首之二：「搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。」
- 姓。如漢代有吾扈。
吾 [ yú ]
- 參見「吾吾 」條。
父母 fù mǔ
(1).父亲和母亲。《诗·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”《史记·屈原贾生列传》：“父母者，人之本也。”《法苑珠林》卷四：“﹝主﹞奉行十善，哀念人民，如父母爱子。” 杜鹏程 《保卫延安》第三章：“要像父母一样爱护、关心战士。”
(2).指万物化生的根源。《书·泰誓上》：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”《鹖冠子·泰录》：“味者，气之父母也；精微者，天地之始也。”《淮南子·俶真训》：“夫天之所覆，地之所载，六合所包，阴阳所呴，雨露所濡，道德所扶：此皆生一父母而閲一和也。”
(3).见“ 父母官 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).指万物化生的根源。《书·泰誓上》：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”《鹖冠子·泰录》：“味者，气之父母也；精微者，天地之始也。”《淮南子·俶真训》：“夫天之所覆，地之所载，六合所包，阴阳所呴，雨露所濡，道德所扶：此皆生一父母而閲一和也。”
(3).见“ 父母官 ”。 ——《漢語大詞典》
宗子 zōng zǐ
(1).古代宗法制度称大宗的嫡长子。《诗·大雅·板》：“怀德维寧，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。” 郑玄 笺：“宗子，谓王之适子。”《礼记·大传》“别子为祖，继别为宗” 汉 郑玄 注：“别子谓公子若始来在此国者，后世以为祖也。别子之世适也，族人尊之为大宗，是宗子也。” 唐 刘知几 《史通·世家》：“至於 汉 代则不然，其宗子称王者，皆受制京邑，自同州郡。” 清 刘大櫆 《方氏支祠碑记》：“封建废而大宗之法不行，则小宗亦无据依而起。于是宗子遂易为族长。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史·绪言》：“ 周 天子是天下 姬 姓人的大宗，受封的 姬 姓诸侯对 周 天子说来是小宗……最先受封者死后，子孙奉他为始祖，立庙称为宗。他的嫡长子嫡长孙世世承袭封土，称为宗子。”
(2).泛称嫡长子。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一：“ 袁九叙 抚 滇 时，丁外艰归，轿围用白毡。或曰：‘昔某公遭艰归，於轿顶之中，为一小龕，奉纸位一，载而行。’ 九叙 将用之。一友曰：‘公非宗子，神所依之主，在 六完 老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此礼，惟长房长子得行，公奔走可也。’ 九叙 拜而谢之。”
(3).指族长。 明 方孝孺 《天台陈氏先祠记》：“割田若干亩以供祀事，请族之宗子主其祭，祭必繇礼。” 清 冯桂芬 《复宗法议》：“或无父无兄，或父兄不才，民於是乎失所依。惟立宗子以养之教之，则牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令远而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多从宽，而宗子可从严也。”
(4).皇族子弟。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 闽 中有习左道者，谓之明教……至有士人、宗子辈，众中自言：‘今日赴明教斋。’”《宋史·魏王廷美传》：“ 皇祐 初，﹝ 赵叔韶 ﹞进所为文，召试学士院中等，赐进士及第…… 仁宗 曰：‘宗子好学者颇多，独尔以文章第进士，前此盖未有也。’” 明 陆深 《传疑录》：“ 宋 制，宗子特立学以教养之，而取才焉，其出身仕宦，与民庶略等。 嘉王 取状元， 汝愚 为宰相，其显者。” ——《漢語大詞典》
(2).泛称嫡长子。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一：“ 袁九叙 抚 滇 时，丁外艰归，轿围用白毡。或曰：‘昔某公遭艰归，於轿顶之中，为一小龕，奉纸位一，载而行。’ 九叙 将用之。一友曰：‘公非宗子，神所依之主，在 六完 老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此礼，惟长房长子得行，公奔走可也。’ 九叙 拜而谢之。”
(3).指族长。 明 方孝孺 《天台陈氏先祠记》：“割田若干亩以供祀事，请族之宗子主其祭，祭必繇礼。” 清 冯桂芬 《复宗法议》：“或无父无兄，或父兄不才，民於是乎失所依。惟立宗子以养之教之，则牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令远而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多从宽，而宗子可从严也。”
(4).皇族子弟。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 闽 中有习左道者，谓之明教……至有士人、宗子辈，众中自言：‘今日赴明教斋。’”《宋史·魏王廷美传》：“ 皇祐 初，﹝ 赵叔韶 ﹞进所为文，召试学士院中等，赐进士及第…… 仁宗 曰：‘宗子好学者颇多，独尔以文章第进士，前此盖未有也。’” 明 陆深 《传疑录》：“ 宋 制，宗子特立学以教养之，而取才焉，其出身仕宦，与民庶略等。 嘉王 取状元， 汝愚 为宰相，其显者。” ——《漢語大詞典》
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