词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）乌皮（烏皮）wū pí
(1).黑色的皮革。《南史·宋纪中·文帝》：“又輦席旧以乌皮缘故，欲代以紫皮。”《隋书·礼仪志七》：“其乘舆，远游冠服，白纱单衣，承以裠襦，乌皮履。拜山陵则服之。”《宋史·舆服志四》：“令文三品以上紫褶……九品以上碧褶，并白大口袴，起梁带，乌皮鞾。”
(2).指乌皮几。 唐 杜甫 《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“凭久乌皮拆，簪稀白帽稜。” 清 潘奕隽 《望海潮》词：“谩閒濡筠管，闷靠乌皮。”参见“乌皮几”。 ——《漢語大詞典》
(2).指乌皮几。 唐 杜甫 《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“凭久乌皮拆，簪稀白帽稜。” 清 潘奕隽 《望海潮》词：“谩閒濡筠管，闷靠乌皮。”参见“乌皮几”。 ——《漢語大詞典》
蒙 mēng/méng/měng《國語辭典》
蒙 [ méng ]
动- 覆盖、遮著。如：「蒙上一张纸。」
- 欺骗、瞒骗。如：「蒙骗」。《左传·僖公二十四年》：「上下相蒙。」
- 冒。《汉书·卷五一·贾山传》：「故切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。」《汉书·卷四九·鼌错传》：「故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。」
- 受到、承受，表示感敬。如：「蒙您照料，十分感谢。」《文选·李密·陈情表》：「寻蒙国恩，除臣洗马。」
- 遭受、遭遇。如：「蒙难」。《易经·明夷卦·彖曰》：「内文明而外柔顺，以蒙大难。」《元史·卷六五·河渠志二》：「黄河决溢，千里蒙害。」
- 昏昧无知的心智。如：「启蒙」。《黄帝内经素问·卷一一·举痛论》：「令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？」
- 孩童。如：「童蒙」。
- 《易经》卦名。六十四卦之一。坎（☵）下艮（☶）上。进退两难，不知所适之象。
- 蒙古的简称。如：「蒙藏」。
- 姓。如秦朝有蒙恬。
燕几 yàn jī
(1).用以靠着休息的小桌子。《仪礼·士丧礼》：“楔齿用角柶，缀足用燕几。” 贾公彦 疏：“燕，安也。当在燕寝之内，常冯之以安体也。” 宋 范成大 《晓自银林至东灞登舟寄宣城亲戚》诗：“凝香绕燕几，安知路傍情。”
(2).用于宴会，长度不一，可以错综排列成各种图形的几桌。 宋 黄伯思 《〈燕几图〉序》：“《燕几图》者，图几之制也……纵横离合，变态无穷，率视夫宾朋多寡，杯盘丰约，以为广狭之则。” 清 俞樾 《茶香室三钞·燕几图》：“ 宋 黄伯思 《燕几图》一卷，几长七尺者二，长五尺二寸五分者二，长三尺五寸者二，皆广一尺七寸五分，高二尺八寸，纵横错综而列之为二十体，变为四十名，谓之骰子桌，取其六数也。后增一几，易名七星，衍为二十五体，变为六十八名。” ——《漢語大詞典》
(2).用于宴会，长度不一，可以错综排列成各种图形的几桌。 宋 黄伯思 《〈燕几图〉序》：“《燕几图》者，图几之制也……纵横离合，变态无穷，率视夫宾朋多寡，杯盘丰约，以为广狭之则。” 清 俞樾 《茶香室三钞·燕几图》：“ 宋 黄伯思 《燕几图》一卷，几长七尺者二，长五尺二寸五分者二，长三尺五寸者二，皆广一尺七寸五分，高二尺八寸，纵横错综而列之为二十体，变为四十名，谓之骰子桌，取其六数也。后增一几，易名七星，衍为二十五体，变为六十八名。” ——《漢語大詞典》
白拂 bái fú
白色的拂尘。 晋 法显 《佛国记》：“在右边执白拂而侍。” 唐 玄奘 《大唐西域记·羯若鞠闍国》：“ 拘摩罗王 作 梵王 之仪，执白拂而右侍。” 唐 李白 《自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游》诗：“开堂振白拂，高论横青云。” 宋 陆游 《余得木杖于秦望山中今三十年矣陇蜀万里未尝相舍戏赋长句赠之》：“青鞋白拂真相称， 湘 竹溪藤误得名。” ——《漢語大詞典》
挂 （ 掛 ） guà《國語辭典》
挂 [ guà ]
動- 區別、劃分。《說文解字·手部》：「挂，畫也。」清·段玉裁·注：「古本多作畫者，此等皆有分別畫出之意。」《淮南子·氾論》：「伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經指挂，其成猶網羅。」
- 謀求。《莊子·漁父》：「好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨。」
- 懸吊。《文選·木華·海賦》：「於是候勁風揭百尺，維長綃，挂帆席，望濤遠決，冏然鳥逝。」唐·李白〈行路難〉三首之一：「長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。」通「掛」。
- 登記。宋·蘇軾〈次韻范純父涵星硯月石風林屏詩〉：「上書挂名豈待我，獨立自可當雷霆。」
- 觸犯、違背。《文選·曹植·責躬詩》：「舉挂時網，動亂國經。」清·袁枚《隨園詩話·卷九》：「青樓金蕊先以事挂法，一時交好，無能為之道地。」→「掛」的異體字（04216）
禅床（禪牀）
亦作“ 禪床 ”。 坐禅之床。 唐 贾岛 《送天台僧》诗：“寒蔬修浄食，夜浪动禪牀。” 宋 张元干 《喜迁莺令》词：“悬知洗盏径开尝，谁醉伴禪床。” 明 都穆 《都公谭纂》卷上：“老僧者坐禪牀上，曰：‘汝三人能胜吾童子，亦高手也。’”《红楼梦》第八七回：“﹝ 妙玉 ﹞点上香拜了菩萨，命道婆自去歇着，自己的禪床靠背俱已整齐，屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” ——《漢語大詞典》
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