词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）真是 zhēn shì
(1).真对，绝对的正确。《庄子·知北游》：“ 黄帝 曰：‘彼无为谓真是也。’” 汉 东方朔 《七谏·怨世》：“谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。” 金 王若虚 《文辨》：“夫文章惟求真是而已，须存古意何为哉。” 元 段克己 《乙巳清明游青阳峡》诗：“纷纷世上无真是，弃置从渠若秋扇。”
(2).确实是，的确。《醒世姻缘传》第一回：“渐渐到了十六七岁，出落得唇红齿白，目秀眉清，真是 何郎 傅粉三分白， 荀令 留裾五日香。” 毛泽东 《在中国共产党全国代表会议上的讲话》：“种种困难，遇到共产党人，它们就只好退却，真是‘高山也要低头，河水也要让路。’” 冰心 《瞻仰毛主席纪念堂－－北京来信》：“我事前没有得到消息，也未能找他长谈，真是遗憾。”
(3).口语中表示嫌憎、不满情绪。如：这个人怎么搞的！真是！亦作“ 真是的 ”。 张天翼 《谭九先生的工作》：“我啊？－－我回他一个绝：没得谷！哼，他还出到三块半哩。真是的！我们又不是蠢宝，肯这样烂便宜粜出去！”《人民日报》1981.1.17：“老伴看他这副模样，嘟嘟囔囔地说：‘愿办就办，不办就散，值当愁得眉头不展？真是的！’” ——《漢語大詞典》
(2).确实是，的确。《醒世姻缘传》第一回：“渐渐到了十六七岁，出落得唇红齿白，目秀眉清，真是 何郎 傅粉三分白， 荀令 留裾五日香。” 毛泽东 《在中国共产党全国代表会议上的讲话》：“种种困难，遇到共产党人，它们就只好退却，真是‘高山也要低头，河水也要让路。’” 冰心 《瞻仰毛主席纪念堂－－北京来信》：“我事前没有得到消息，也未能找他长谈，真是遗憾。”
(3).口语中表示嫌憎、不满情绪。如：这个人怎么搞的！真是！亦作“ 真是的 ”。 张天翼 《谭九先生的工作》：“我啊？－－我回他一个绝：没得谷！哼，他还出到三块半哩。真是的！我们又不是蠢宝，肯这样烂便宜粜出去！”《人民日报》1981.1.17：“老伴看他这副模样，嘟嘟囔囔地说：‘愿办就办，不办就散，值当愁得眉头不展？真是的！’” ——《漢語大詞典》
乡原（鄉原）xiāng yuán
指乡里中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。原，同“ 愿 ”。谨厚貌。《论语·阳货》：“子曰：‘乡原，德之贼者也。’”一本作“ 愿 ”。 朱熹 集注：“乡者，鄙俗之意。原，与‘愿’同……盖其同流合污，以媚于世，故在乡人之中独以愿称。” 唐 皮日休 《鹿门隐书》：“毁人者失其直，誉人者失其实，近於乡原之人哉？”参见“ 乡愿 ”。
犹乡土。 唐 白居易 《东南行一百韵》：“渐觉乡原异，深知土俗殊。” 唐 元稹 《赛神》诗：“邑吏齐进説，幸勿祸乡原。” ——《漢語大詞典》
犹乡土。 唐 白居易 《东南行一百韵》：“渐觉乡原异，深知土俗殊。” 唐 元稹 《赛神》诗：“邑吏齐进説，幸勿祸乡原。” ——《漢語大詞典》
为 （ 為 爲 ） wéi/wèi
为 [ wéi ]
- 做，行，做事：～人。～时。～难。不～己甚（不做得太过分）。
- 当做，认做：以～。认～。习以～常。
- 变成：成～。
- 是：十两～一斤。
- 治理，处理：～政。
- 被：～天下笑。
- 表示强调：大～恼火。
- 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家～？
- 姓。
- 替，给：～民请命。～虎作伥。～国捐躯。
- 表目的：～了。～何。
- 对，向：不足～外人道。
- 帮助，卫护。
德 dé《國語辭典》
德 [ dé ]
名- 人类共同遵循的规范。《论语·述而》：「德之不修，学之不讲。」
- 品行、作风。《论语·颜渊》：「君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。」
- 恩泽、恩惠。《论语·宪问》：「子曰：『何以报德？以直报怨，以德报德。』」《孟子·公孙丑上》：「且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。」
- 心意、信念。如：「一心一德」、「离心离德」。
- 德意志联邦共和国的简称。
- 姓。如汉代西域有德若国，后人以国为姓，简姓德。
- 感激、感恩。《左传·成公三年》：「王曰：『然则德我乎？』」《聊斋志异·卷一·王成》：「主人闻而德之，赠金五两，慰之使归。」
- 好的、善的。如：「德政」、「德誉」。《文选·袁宏·三国名臣序赞》：「恂恂德心，汪汪轨度。」
贼 （ 賊 ） zéi
贼 [ zéi ]
- 偷东西的人，盗匪：～人。盗～。～赃。～窝。
- 对人民有危害的人：国～。民～。工～。～寇。蟊～。
- 害，伤害：戕～。“淫侈之俗日日以长，是天下之大～也”。
- 邪的，不正派的：～心不死。
- 狡猾：～溜溜。
- 副词，很：～冷。～亮。～横（hèng ）。
如何 rú hé
(1).怎样。《书·尧典》：“帝曰：‘俞，予闻，如何？’” 宋 苏轼 《赠包安静先生》诗之二：“ 建 茶三十斤，不审味如何。” 明 唐顺之 《游塘侯巡公》诗：“ 禰生 狂态復如何？一刺怀中半灭磨。” 刘大白 《割麦插禾》诗：“插禾虽多，割禾如何？”
(2).奈何。怎么办。《诗·秦风·晨风》：“如何如何，忘我实多。”《汉书·霍光传》：“ 光 曰：‘ 昌邑王 行昏乱，恐危社稷，如何？’” 唐 白居易 《上阳白发人》诗：“ 上阳 人，苦最多：少亦苦，老亦苦。少苦老苦两如何？”
(3).奈何。对付，处置。《易·小过》：“‘飞鸟以凶’，不可如何也。” 高亨 注：“不可如何，无可奈何。” 郭沫若 《如何研究诗歌与文艺》：“母亲要这样教我们，当然不是我们主观上所能如何的事。”
(4).奈何。亦指对付、处置的办法。《汉书·曹参传》：“相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。从吏患之，无如何，乃请 参 游后园。” 清 魏源 《圣武记》卷六：“ 阮惠 自为 泰德王 ， 郑栋 自为 郑靖王 ，两竝抗， 黎王 无如何也。”
(5).怎么；为什么。《左传·僖公二十二年》：“伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤。” 唐 韩愈 《宿龙宫滩》诗：“如何连晓语，一半是思乡？” 宋 欧阳修 《荷叶》诗：“如何江上思，偏动 越 人悲？”
(6).表反诘。犹言那又是什么。《左传·襄公二十三年》：“夫鼠昼伏夜动，不穴於寝庙，畏人故也。今君闻 晋 之乱而后作焉。寧将事之，非鼠如何？”《公羊传·宣公六年》：“尔为仁为义，人弑尔君，而復国不讨贼，此非弑君如何？”
(7).传说中的树名。《神异经·南方经》：“南方大荒有树焉，名曰如何，三百岁作华，九百岁作实……金刀剖之则酸，籚刀剖之则辛。”《太平御览》卷九六一引 晋 顾恺之 《启蒙记》：“如何随刀而改味。” ——《漢語大詞典》
(2).奈何。怎么办。《诗·秦风·晨风》：“如何如何，忘我实多。”《汉书·霍光传》：“ 光 曰：‘ 昌邑王 行昏乱，恐危社稷，如何？’” 唐 白居易 《上阳白发人》诗：“ 上阳 人，苦最多：少亦苦，老亦苦。少苦老苦两如何？”
(3).奈何。对付，处置。《易·小过》：“‘飞鸟以凶’，不可如何也。” 高亨 注：“不可如何，无可奈何。” 郭沫若 《如何研究诗歌与文艺》：“母亲要这样教我们，当然不是我们主观上所能如何的事。”
(4).奈何。亦指对付、处置的办法。《汉书·曹参传》：“相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。从吏患之，无如何，乃请 参 游后园。” 清 魏源 《圣武记》卷六：“ 阮惠 自为 泰德王 ， 郑栋 自为 郑靖王 ，两竝抗， 黎王 无如何也。”
(5).怎么；为什么。《左传·僖公二十二年》：“伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤。” 唐 韩愈 《宿龙宫滩》诗：“如何连晓语，一半是思乡？” 宋 欧阳修 《荷叶》诗：“如何江上思，偏动 越 人悲？”
(6).表反诘。犹言那又是什么。《左传·襄公二十三年》：“夫鼠昼伏夜动，不穴於寝庙，畏人故也。今君闻 晋 之乱而后作焉。寧将事之，非鼠如何？”《公羊传·宣公六年》：“尔为仁为义，人弑尔君，而復国不讨贼，此非弑君如何？”
(7).传说中的树名。《神异经·南方经》：“南方大荒有树焉，名曰如何，三百岁作华，九百岁作实……金刀剖之则酸，籚刀剖之则辛。”《太平御览》卷九六一引 晋 顾恺之 《启蒙记》：“如何随刀而改味。” ——《漢語大詞典》
至德 zhì dé
最高的道德；盛德。《易·繫辞上》：“阴阳之义配日月，易简之善配至德。”《论语·泰伯》：“ 泰伯 其可谓至德也已矣。”《史记·商君列传》：“论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 荀君 清识难尚， 钟君 至德可师。” ——《漢語大詞典》
比 bǐ《國語辭典》
比 [ bǐ ]
動- 較量。《文選·張華·鷦鷯賦》：「將以上方不足，而下比有餘。」《文選·賈誼·過秦論》：「試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。」
- 媲美。《三國演義·第三六回》：「此人每嘗自比管仲、樂毅。」
- 依照、仿照。如：「比著葫蘆畫瓢」。《戰國策·齊策四》：「食之，比門下之客。」
- 用手勢摹擬動作。《紅樓夢·第二九回》：「因為寶姐姐要看獃雁，我比給他看，不想失了手。」
- 打譬喻。《紅樓夢·第三四回》：「別說多了，只拿前兒琪官的事比給你們聽。」
- 表示勝負結果的對比。如：「競賽結果為五比一。」
- 同類的兩量相除，求出前量為後量的幾倍或幾分之幾，以Ａ：Ｂ或Ａ／Ｂ表示。
- 《詩經》六義之一。即譬喻。《詩經·大序》：「《詩》有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」
- 事例。《禮記·王制》：「眾疑赦之，必察小大之比以成之。」漢·鄭玄·注：「已行故事曰比。」
- 比利時的簡稱。
- 二一四部首之一。
- 比較程度、性狀的差別。如：「你有很多地方比我強。」
比 [ pí ]
- 參見「皋比 」條。
比 [ bì ]
動- 親近。《周禮·夏官·形方氏》：「使小國事大國，大國比小國。」漢·鄭玄·注：「比，猶親也。」
- 緊靠、相並。如：「比肩而行」、「比鄰而居」、「櫛次鱗比」。
- 結黨營私。如：「朋比為奸」。《論語·為政》：「君子周而不比，小人比而不周。」
- 最近、近來。唐·韓愈〈祭十二郎文〉：「比得軟腳病，往往而劇。」
- 及、等到。宋·岳飛〈良馬對〉：「比行百里，始奮迅。」《聊齋志異·卷二·陸判》：「比醒，則殘燭昏黃，鬼客已去。」
- 連連、屢屢。《史記·卷九·呂太后本紀》：「又比殺三趙王。」《漢書·卷五·景帝紀 》：「間者歲比不登，民多乏食。」
- 《易經》卦名。六十四卦之一。坤（☷）下坎（☵）上。《易經·比卦·彖曰》：「比，吉也；比，輔也。」
- 古代地方組織名稱。五家為「比」。《周禮·地官·族師》：「五家為比，十家為聯。……使之相保相受。」
中庸 zhōng yōng
(1).儒家的政治、哲学思想。主张待人、处事不偏不倚，无过无不及。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。” 何晏 集解：“庸，常也，中和可常行之道。” 唐 柳宗元 《祭吕衡州温文》：“洎乎获友君子，乃知适於中庸，削去邪杂，显陈直正。” 明 姚士麟 《见只编》卷中：“但恐违中庸，行怪不可率。” 李大钊 《民彝与政治》：“判其曲直，辨其诚伪，校其得失，衡其是非，必可修一中庸之道。”
(2).指平庸、妥协、保守、不求上进。 鲁迅 《华盖集·通讯》：“惰性表现的形式不一，而最普通的，第一是听天任命，第二就是中庸。”
(3).中等；平常。《荀子·王制》：“元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。” 唐 刘知几 《史通·品藻》：“上智、中庸等差有叙。”
(4).指中等、平庸的人。《文选·贾谊〈过秦论〉》：“材能不及中庸。” 李善 注：“言不及中等庸人也。”《晋书·高光传论》：“下士竞而文，中庸静而质。” 清 俞樾 《茶香室续钞·三阶》：“言人有三等，贤、愚、中庸。” ——《漢語大詞典》
(2).指平庸、妥协、保守、不求上进。 鲁迅 《华盖集·通讯》：“惰性表现的形式不一，而最普通的，第一是听天任命，第二就是中庸。”
(3).中等；平常。《荀子·王制》：“元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。” 唐 刘知几 《史通·品藻》：“上智、中庸等差有叙。”
(4).指中等、平庸的人。《文选·贾谊〈过秦论〉》：“材能不及中庸。” 李善 注：“言不及中等庸人也。”《晋书·高光传论》：“下士竞而文，中庸静而质。” 清 俞樾 《茶香室续钞·三阶》：“言人有三等，贤、愚、中庸。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。