昭考抚盈成，至仁弘隐恻。
上天信崇高，临下明以赫。
元季政昏乱，帝用厌夷狄。
眷求令德宗，视乃善庆积。
沛然启其祥，疆宇俾开辟。
恭惟我仁祖，躬备大圣德。
天性禀纯粹，温恭而允塞。
笃志在仁义，兼亦贵稼穑。
宝玉之所藏，山川被光泽。
维时属遘屯，畎亩之自适。
进退与道俱，玉德怀贞白。
皇天鉴昭晰，宝命所繇锡。
笃生太祖圣，配天立人极。
海内如鼎沸，土壤分割折。
苍生靡怙恃，俯伏毙毒螫。
仗剑起濠梁，奉天拯焚溺。
再驾定东南，一举下西北。
旷哉六合内，腥秽悉荡涤。
三光复宣朗，五典重修饬。
远齐尧舜功，近过汤武绩。
遂令普天下，休养乐生息。
太宗削奸回，维统奠宗祐。
圣文既炳焕，神武尤赫奕。
贤才尽登用，秉德各修职。
庶邦承覆载，贡献来九译。
昭考抚盈成，至仁弘隐恻。
民安视如伤，恭己临万国。
继志与述事，夙夜怀兢惕。
皇风益清穆，皇道弥正直。
正本所自隆，仁祖实启迪。
祥源深且广，天派肆洋溢。
圣神绍传序，茂衍万世历。
造商本玄王，兴周美后稷。
兹予嗣鸿业，时几谨申饬。
四圣赫在天，悠久贻法式。
保佑赖深眷，负荷愧余力。
稽首陈咏歌，庶用示无?攵。
元季政昏乱，帝用厌夷狄。
眷求令德宗，视乃善庆积。
沛然启其祥，疆宇俾开辟。
恭惟我仁祖，躬备大圣德。
天性禀纯粹，温恭而允塞。
笃志在仁义，兼亦贵稼穑。
宝玉之所藏，山川被光泽。
维时属遘屯，畎亩之自适。
进退与道俱，玉德怀贞白。
皇天鉴昭晰，宝命所繇锡。
笃生太祖圣，配天立人极。
海内如鼎沸，土壤分割折。
苍生靡怙恃，俯伏毙毒螫。
仗剑起濠梁，奉天拯焚溺。
再驾定东南，一举下西北。
旷哉六合内，腥秽悉荡涤。
三光复宣朗，五典重修饬。
远齐尧舜功，近过汤武绩。
遂令普天下，休养乐生息。
太宗削奸回，维统奠宗祐。
圣文既炳焕，神武尤赫奕。
贤才尽登用，秉德各修职。
庶邦承覆载，贡献来九译。
昭考抚盈成，至仁弘隐恻。
民安视如伤，恭己临万国。
继志与述事，夙夜怀兢惕。
皇风益清穆，皇道弥正直。
正本所自隆，仁祖实启迪。
祥源深且广，天派肆洋溢。
圣神绍传序，茂衍万世历。
造商本玄王，兴周美后稷。
兹予嗣鸿业，时几谨申饬。
四圣赫在天，悠久贻法式。
保佑赖深眷，负荷愧余力。
稽首陈咏歌，庶用示无?攵。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）昭 zhāo《國語辭典》
昭 [ zhāo ]
形- 明亮、光明。《詩經·大雅·抑》：「昊天孔昭，我生靡樂。」
- 明顯的。如：「天理昭昭」。
- 光線。《呂氏春秋·審分覽·任數》：「目之見也藉於昭，心之知也藉於理。」
- 古代祖先宗廟的排列次序。始祖廟居中，左為昭，右為穆。《左傳·僖公五年》：「大伯、虞仲，大王之昭也。」
- 姓。如戰國時楚國有昭奚恤。
- 顯揚、使彰明。《左傳·定公四年》：「以昭周公之明德。」《文選·諸葛亮·出師表》：「論其刑賞，以昭陛下平明之理。」
考 kǎo《國語辭典》
考 [ kǎo ]
形- 高寿、长寿。《说文解字·老部》：「考，老也。」《诗经·大雅·棫朴》：「周王寿考，遐不作人。」宋·苏轼〈屈原塔〉诗：「古人谁不死，何必较考折？」
- 称死去的父亲。如：「先考」、「如丧考妣」。《楚辞·屈原·离骚》：「帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」《新唐书·卷一三·礼乐志三》：「或兄弟分官，则各祭考妣于正寝。」
- 考试的简称。如：「高考」、「普考」、「特考」、「大学联考」。
- 稽核、检查。如：「考查」、「考核」。《书经·舜典》：「三载考绩，三考，黜陟幽明。」汉·孔安国·传：「三年有成，故以考功。」
- 测试。如：「考验」、「招考」。
- 探究、研究。如：「考古」、「生平不可考。」《书经·周官》：「王乃时巡，考制度于四岳。」《汉书·卷六五·东方朔传》：「考其文理。」
- 完成。《左传·隐公五年》：「九月考仲子之宫，将万焉。」
- 拷问。《南史·卷七七·恩幸传·戴法兴传》：「时建康县考囚，或用方材压额及踝胫。」通「拷」。
- 敲打。《诗经·唐风·山有枢》：「子有钟鼓，弗鼓弗考。」《庄子·天地》：「金石有声，不考不鸣。」通「攷」。
- 终。参见「考旦 」条。
抚 （ 撫 ） fǔ
抚 [ fǔ ]
- 慰问：～恤（安慰和周济）。～慰。安～。～爱。
- 扶持，保护：～养成人。
- 轻轻地按着：～摩。～摸。～琴（弹琴）。～今追昔。
- 同“拊”。
盈成 yíng chéng
(1).完满。多指帝业。《宣和遗事》后集：“盖以寡昧之资，藉盈成之业，言路壅蔽，导諛日闻；恩倖持权，贪饕得志。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符二年》：“天下之势，常患恬于逸安而忽于兢畏，愿毋以盈成为恃。”
(2).凑满。 南朝 梁元帝 《金楼子·杂记下》：“ 楚 富者牧羊九十九而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫有一羊者，富拜之曰：‘吾羊九十九，今君之一盈成我百，则牧数足矣。’邻者与之。” ——《漢語大詞典》
(2).凑满。 南朝 梁元帝 《金楼子·杂记下》：“ 楚 富者牧羊九十九而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫有一羊者，富拜之曰：‘吾羊九十九，今君之一盈成我百，则牧数足矣。’邻者与之。” ——《漢語大詞典》
至仁 zhì rén
(1).最大的仁德。《庄子·天运》：“曰：‘谓问至仁？’ 庄子 曰：‘至仁无亲。’”《孔子家语·屈节解》：“躬敦厚，明亲亲，尚篤敬，施至仁，加恳诚，致忠信，百姓化之。”
(2).指最有仁德的人。《孟子·尽心下》：“仁人无敌於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” ——《漢語大詞典》
(2).指最有仁德的人。《孟子·尽心下》：“仁人无敌於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” ——《漢語大詞典》
弘 hóng《國語辭典》
弘 [ hóng ]
形- 广大。如：「弘愿」。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：「多写几个弘誓愿，鬼门关上若相逢。」
- 扩大、发扬。晋·陆机〈赠弟士龙诗〉：「非德莫懃，非道莫弘。」《新唐书·卷九七·魏征传》：「故道德之旨未弘，而锲薄之风先摇。」
- 姓。如汉代有弘恭。
隐恻（隱惻）yǐn cè
(1).内心深处深感痛苦。《楚辞·刘向〈九叹·惜贤〉》：“欲卑身而下体兮，心隐惻而不置。” 王逸 注：“心中惻然而痛，不能置中正而行佞諛也。”
(2).恻隐，怜惜。《后汉书·鲁恭传》：“司隶典司京师，四方是则，而近於春月分行诸部，託言劳来贫人，而无隐惻之实。”
(3).谓虽有忧伤而深沉不露。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷二：“诗旨有极含蓄者，隐惻者，紧切者。” ——《漢語大詞典》
(2).恻隐，怜惜。《后汉书·鲁恭传》：“司隶典司京师，四方是则，而近於春月分行诸部，託言劳来贫人，而无隐惻之实。”
(3).谓虽有忧伤而深沉不露。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷二：“诗旨有极含蓄者，隐惻者，紧切者。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。